כומר פשוט של הכנסייה: המטיף לאפיפיור מתכונן להתמנות לקרדינל

במשך למעלה מ -60 שנה, פר. ראניירו קנטלמסה הטיף את דבר האל ככומר - והוא מתכנן להמשיך בכך, גם כשהוא מתכונן לקבל את הכובע האדום של הקרדינל בשבוע הבא.

"השירות היחיד שלי לכנסייה היה להכריז על דבר האלוהים, ולכן אני מאמין שמינוי שלי לקרדינל הוא הכרה בחשיבותה החיונית של המילה עבור הכנסייה, ולא הכרה באיש שלי", נזיר הקפוצ'ין הוא אמר ל- CNA ב -19 בנובמבר.

נזיר הקפוצ'ין בן ה -86 יהיה אחד מ -13 הקרדינלים החדשים שיצר האפיפיור פרנסיסקוס בקונסיסטוריה ב -28 בנובמבר. ולמרות שנהוג לכומר להיות מוסמך לבישוף לפני שקיבל את הכובע האדום, קנטלמסה ביקשה מהאפיפיור פרנסיסקוס אישור להישאר "סתם כומר".

מכיוון שהוא מעל גיל 80, קנטלמסה, שהנפיק המלצות למכללת הקרדינלים לפני הכינוסים של 2005 ו -2013, לא יצביע בעצמו בכינוס עתידי.

בחירתו להצטרף למכללה נחשבת כבוד והכרה בשירותו הנאמן במשך 41 שנים כמטיף בית האפיפיור.

לאחר שהעביר מדיטציות ודרשות לשלושה אפיפיורים, המלכה אליזבת השנייה, הרבה בישופים וקרדינלים, ואינספור אנשים דיוטים ודתיים, אמרה קנטלמסה שהוא ימשיך כל עוד האל יתיר.

הכרזה נוצרית תמיד מחייבת דבר אחד: רוח הקודש, אמר בראיון דוא"ל ל- CNA מההרמיטאז 'של אהבת רחמים בסיטאדוקאלה, איטליה, ביתו כאשר הוא לא נמצא ברומא או נשא נאומים או דרשות.

"מכאן הצורך של כל שליח לטפח פתיחות רבה לרוח", הסביר הנזיר. "רק בדרך זו אנו יכולים להימלט מההיגיון האנושי, המבקש תמיד לנצל את דבר האל למטרות מותניות, אישיות או קולקטיביות".

עצתו להטיף היטב היא להתחיל על ברכייך "ולשאול את אלוהים איזו מילה הוא רוצה להדהד לעמו."

אתה יכול לקרוא את כל ראיון ה- CNA בעמ. ראניירו קנטלמסה, OFM. כובע., למטה:

האם זה נכון שביקשת לא להסמיך את הבישוף לפני שתמונה לקרדינל בקונסיסטוריה הבאה? מדוע ביקשת מהאב הקדוש את ההפרשה הזו? האם יש תקדים?

כן, ביקשתי מהאב הקדוש לוותר על ההסמכה האפיסקופלית שנקבעה בחוק הקאנון למי שנבחר לקרדינלים. הסיבה כפולה. האפיסקופאט, כשמו כן הוא, מייעד את משרדו של האדם המופקד על פיקוח והאכלת חלק מצאנו של ישו. כעת, במקרה שלי, אין אחריות פסטורלית, ולכן תואר הבישוף היה תואר ללא השירות המקביל שהוא מציע. שנית, אני רוצה להישאר נזיר קפוצ'ין, בהרגל ובאחרים, וההקדשה האפיסקופלית הייתה מעמידה אותי באופן חוקי.

כן, היה תקדים להחלטתי. כמה דתיים מעל גיל 80, שיצרו קרדינלים בעלי תואר כבוד זהה לי, ביקשו וקיבלו פטור מההקדשה האפיסקופלית, אני מאמין מאותן סיבות כמוני. (הנרי דה לובאק, פאולו דז'ה, רוברטו טוצ'י, טומש שפידליק, אלברט וונהוי, אורבנו נבריטה קורטס, קארל יוזף בקר.)

האם לדעתך, האם להיות קרדינל ישנה משהו בחייך? איך אתה מתכוון לחיות לאחר קבלת תפקיד זה של כבוד?

אני מאמין שזה רצונו של האב הקדוש - כפי שהוא גם שלי - להמשיך את אורח חיי כדת וכפרשן פרנציסקני. השירות היחיד שלי לכנסייה היה הכרזת דבר אלוהים, ולכן אני מאמין שמינוי שלי לקרדינל הוא הכרה בחשיבותה החיונית של המילה בפני הכנסייה, ולא הכרה באיש שלי. כל עוד האדון ייתן לי את ההזדמנות, אמשיך להיות מטיף בית האפיפיור, כי זה הדבר היחיד שנדרש ממני, אפילו כקרדינל.

בשנותיך הרבות כמטיף פונטי, האם שינית את גישתך או את סגנון ההטפה שלך?

מונהתי למשרד זה על ידי יוחנן פאולוס השני בשנת 1980, ובמשך 25 שנה זכיתי לקבל אותו כמאזין [לדרשותי] בכל יום שישי בבוקר במהלך ההופעה והמעיים. בנדיקטוס השישה עשר (שאף כקרדינל תמיד היה בשורה הראשונה בדרשות) אישר אותי בתפקיד בשנת 2005 וגם האפיפיור פרנסיסקוס עשה זאת בשנת 2013. אני מאמין שבמקרה זה התפקידים התהפכו: זה האפיפיור שבאמת בכנות , הוא מטיף לי ולכל הכנסייה, ומצא את הזמן, למרות ערימת ההתחייבויות העצומה שלו, ללכת להקשיב לכומר פשוט של הכנסייה.

התפקיד שמילאתי ​​גרם לי להבין ממקור ראשון מאפיין של דבר האלוהים שהודגש לעתים קרובות על ידי אבות הכנסייה: הבלתי נדלה שלה (בלתי נדלה, בלתי נדלה, היה התואר בו השתמשו), כלומר יכולתו לתת תמיד תשובות חדשות על פי השאלות שנשאלות, בהקשר ההיסטורי והחברתי בו הוא נקרא.

במשך 41 שנים נאלצתי לשאת את דרשת יום שישי הטוב במהלך הליטורגיה של פסיון המשיח בבזיליקת פטרוס הקדוש. הקריאות המקראיות תמיד זהות, ובכל זאת אני חייב לומר שמעולם לא התאמצתי למצוא בהן מסר מסוים שיגיב לרגע ההיסטורי שעברו על הכנסייה והעולם; השנה מצב החירום הבריאותי עבור נגיף העטרה.

אתה שואל אותי אם הסגנון שלי והגישה שלי למילת אלוהים השתנו עם השנים. כמובן! גרגוריוס הגדול הקדוש אמר כי "הכתוב גדל עם הקורא אותו", במובן שהוא גדל בזמן קריאתו. ככל שאתה מתקדם לאורך השנים, אתה מתקדם גם בהבנת המילה. באופן כללי, המגמה היא לצמוח לעבר חיוניות גדולה יותר, כלומר הצורך להתקרב יותר ויותר לאמיתות החשובות באמת ושמשנות את חייך.

בנוסף להטפה בבית האפיפיור, בכל השנים האלה הייתה לי ההזדמנות לדבר עם כל הקהלים: החל מהמשפחה של יום ראשון שנמסרה לעיני כעשרים איש בהרמיטאז 'בו אני גר ועד למנזר ווסטמינסטר, שם בשנת 2015 דיברתי לפני הסינוד הכללי של הכנסייה האנגליקנית בנוכחות המלכה אליזבת והפרימאט ג'סטין וולבי. זה לימד אותי להסתגל לכל סוגי הקהלים.

דבר אחד נשאר זהה והכרחי בכל צורת הכרזה נוצרית, גם באלה שנעשית באמצעי התקשורת החברתית: רוח הקודש! בלעדיה הכל נותר "חוכמת מילים" (קורינתים א ', א'). מכאן הצורך של כל שליח לטפח פתיחות גדולה לרוח. רק בדרך זו אנו יכולים להימלט מהנימוקים האנושיים, המבקשים תמיד לנצל את דבר האל למטרות מותניות, אישיות או קולקטיביות. פירוש הדבר הוא "להשקות" או, על פי תרגום אחר, "להחליף" את דבר אלוהים (קורינתים ב ', ב', יז).

איזו עצה היית נותן לכמרים, מטיפים דתיים ואחרים קתולים? מהם הערכים העיקריים, האלמנטים הדרושים להטפה טובה?

יש עצות שלעתים קרובות אני נותן למי שצריך להכריז על דבר האל, גם אם לא תמיד טוב לי להתבונן בה בעצמי. אני אומר שיש שתי דרכים להכין דרשה או כל סוג של הכרזה. אתה יכול לשבת, לבחור את הנושא על סמך חוויותיך וידעך; לאחר מכן, לאחר הכנת הטקסט, על ברכייך ובקש מאלוהים להחדיר את חסדו בדבריך. זה דבר טוב, אבל זו לא שיטה נבואית. כדי להיות נבואי אתה צריך לעשות את ההפך: תחילה רך על ברכייך ושאל את אלוהים איזו מילה הוא רוצה להדהים לעמו. למעשה, אלוהים אומר את דברו לכל אירוע ואינו מצליח לגלות זאת בפני שרו המבקש ממנו בענווה ובהתעקשות.

בהתחלה זו תהיה רק ​​תנועה קטנה של הלב, אור שנדלק במוח, דבר הכתוב שמושך תשומת לב ושופך אור על סיטואציה חיה או אירוע המתרחש בחברה. זה נראה כמו רק זרע קטן, אבל הוא מכיל את מה שאנשים צריכים להרגיש באותו רגע; לפעמים הוא מכיל רעמים שמרעידים אפילו את ארזי לבנון. אז אתה יכול לשבת ליד השולחן, לפתוח את הספרים שלך, להתייעץ עם הערותיך, לאסוף ולארגן את מחשבותיך, להתייעץ עם אבות הכנסייה, המורים, לפעמים המשוררים; אך כעת כבר לא דבר אלוהים עומד לשירות תרבותך, אלא תרבותך העומדת לשירות דבר אלוהים. רק בדרך זו המילה מגלה את כוחה הפנימי והופכת ל"חרב פיפיות " עליו מדבר הכתוב (עברים ד, יב).