מדריך קצר לשילוש הקדוש

אם אתה מאותגר להסביר את השילוש הקדוש, שקול זאת. מכל הנצח, לפני הבריאה והזמן הגשמי, הקב"ה חפץ בקהילה של אהבה. לפיכך הוא התבטא במילה מושלמת. המילה שאלוהים דיבר מעבר לזמן ומחוצה לו הייתה ונשארה הביטוי המושלם שלו לעצמו, המכיל את כל מה שהוא אלוהים, ובעלו באופן מושלם כל מאפיין של הדובר: אומני יודע, כל יכולת, אמת, יופי ואישיות. לכן, מכל הנצח, תמיד היה, באחדות מושלמת, את האל שדיבר ואת המילה שנאמרה, האל האמיתי עם האל האמיתי וממנו, המתחיל וההתחלה, האב המכובד והבן הנכבד. שהיו בעלי אותו טבע אלוהי בלתי ניתן לחלוקה.

זה מעולם לא היה כזה. לנצח שני האנשים האלה מתבוננים זה בזה. מכאן שהם הכירו זה את זה ואהבו זה את זה בצורה כזו שכל אחד הציע לרעהו מתנה מושלמת של נתינה עצמית. נתינה עצמית הדדית זו של האנשים האלוהיים המושלמים והמובחנים הללו, המכילה את כל אשר כל אחד מהם, ניתנת בהכרח ומתקבלת באופן מושלם. לכן, המתנה בין האב לבנו מכילה גם את כל מה שיש לכולם: כל יודע, אומניפוטנציה, אמת, יופי ואישיות. כתוצאה מכך, מנצח נצחים ישנם שלושה אנשים אלוהיים בעלי אופי אלוהי בלתי ניתן לחלוקה, אלוהים האב, אלוהים הבן, והנתינה העצמית ההדדית המושלמת של אהבה ביניהם, אלוהים רוח הקודש.

זו תורת החיסכון הבסיסית בה אנו מאמינים כנוצרים ושאותה אנו חוגגים ביום ראשון השילוש הקדוש. במרכז כל השאר בו אנו מאמינים ומקווים, נמצא את הדוקטרינה המסתורית הזו של מערכת היחסים האלוהית, האל המשולש: האל האחד והשלוש בדמותו ודמותו אנו נוצרים.

הקהילה של אנשים בשילוש הקדוש נכתבת ביצורים שלנו כתמונות של אלוהים, מערכות היחסים שלנו עם אחרים צריכות לשקף את הקהילה שלשמה נוצרנו בתוכנית האהבה של אלוהים.

אם כבר מדברים על הרמוניה עם התעלומה הבסיסית הזו של אמונתנו וזהותנו, התפלל הקדוש הילארי מפויטרים (ז '368): "אנא שמור על האמונה הזקופה הזו שנמצאת בי ולא עד נשימתי האחרונה, ותתן לי גם זאת קול מצפוני, כך שאמיד אהיה נאמן למה שהעליתי בהתחדשותי כשנטבלתי בשם האב, הבן ורוח הקודש "(דה טריניט 12, 57).

עלינו להילחם בחינניות ושמנים על המרפקים בכדי לתת תהילה לשילוש הקדוש בכל מה שאנחנו עושים, חושבים ואומרים.