האם זוג קתולי צריך להביא ילדים?

מנדי איזלי מחפשת לצמצם את גודל טביעת הרגל הצרכנית שלה על פני כדור הארץ. זה עבר לקשיות לשימוש חוזר. היא והחבר שלה ממחזרים מפלסטיק וכלי בית אחרים. לבני הזוג יש הרגל להאכיל אנשים אחרים שאין להם גישה למשאבים בלתי מוגבלים - כלבי הצלה מוצאים בית מאמצ במשפחת איזלי, וכסטודנט לשעבר באוניברסיטת בלרמיין, easley נוסע לגואטמלה כדי ללוות את הסטודנטים. בהפסקת אביב מכוונת שירות.

לאיזלי, 32, והחבר שלה, אדם הוטי, אין תוכניות ללדת ילדים, בין השאר מכיוון שהם לא יכולים שלא לראות את העולם דרך עדשת אקלים משתנה במהירות. * Easley נוכח בזמן שליווה לטיול משימה בגואטמלה, הוא טוען כי אקטיביזם האקלים שלו מונע על ידי בעיות חסרי הבית והעוני. כאשר התבונן במשפחות שהוציאו פסולת אלקטרונית ממזבלה כדי לשרוף פלסטיק ולמכור אלומיניום וזכוכית כדי שיוכלו להרשות לעצמן לשלוח את ילדיהם לבית הספר, הוא הבין שהבזבוז העצום של תרבות חד פעמית מודרנית הופך להיות הנטל של מדינות אחרות, ערים אחרות ואנשים אחרים המנסים לשגשג.

פעיל בקהילה שלהם בלואיוויל ומודע לחוסר המשאבים שכל כך הרבה אנשים חווים, Easley והוטי מעוניינים לחפש סוכנויות אימוץ מקומיות לאחר שהתחתנו.

"יש הרבה דברים שמתרחשים באופק וזה לא נראה אחראי להכניס חיים חדשים לכאוס ההוא", אמר איזלי. "אין הגיון להביא לעולם עוד ילדים כשיש, במיוחד בקנטקי, כל כך הרבה ילדים שנשארים באומנה."

איסללי יודעת ששינויים מערכתיים שנעשו על ידי ממשלות וחברות עשויים להיות יעילים יותר מהצעדים הקטנים שהיא נוקטת בחייה, אך היא חשה מועצמת על ידי החזון שלה וכיצד היא משקפת את ערכיה הקתוליים.

זכרו את דבריו של ישו בקטע מכתביו של מתיו: "כל מה שעשית למעט מאלו, עשית למעני."

"מה עם הילדים האלה שמחכים לאימוץ?" היא אמרה. "אני חייב להאמין שאם אנו בוחרים באימוץ או בקידום תינוקות שנולדים, יש לזה ערך מסוים בעיני האל. זה חייב."

"לאודאטו סי ', על טיפול בביתנו המשותף" מעורר השראה בשירותו של איסליי לקהילה שלו ולעולם בכלל. "האנציקליקל של פרנסיס על שינויי אקלים שהשפיע על העניים היה אחת התגובות הפסטורליות המהפכניות ביותר למתרחש בעולם", אמר.

כפי שפרנסיס כותב, כך איסללי נוהג: "עלינו להבין שגישה אקולוגית אמיתית הופכת תמיד לגישה חברתית; עליו לשלב שאלות של צדק בדיונים סביבתיים, כדי להקשיב הן לזעקת האדמה והן לזעקת העניים "(LS, 49).

כאשר בני זוג מתחתנים בכנסייה הקתולית, הם נשבעים במהלך הסקרמנט להיות פתוחים לחיים. הקאטכיזם של הכנסייה הקתולית מדגיש את האחריות הזו, ומאשר כי "האהבה המתחייבת מצווה להולדתם ולחינוךם של ילדים ובתוכם היא מוצאת את גולת הכותרת שלה".

אולי מכיוון שעמדת הכנסייה בנוגע להולדה, שהובאה על ידי מסמך האפיפיור פאולוס השישי, Humanae Vitae בשנת 1968, היא בלתי ניתנת לשינוי, קתולים ששואלים את השאלה אם ילדו ילדים נוטים לפנות לכל מקום מלבד הכנסייה לקבלת תשובות.

ג'ולי הנלון רוביו מלמדת אתיקה חברתית בבית הספר לתיאולוגיה הישועית באוניברסיטת סנטה קלרה, ומכירה בפער בין קידום הוראה רשמית בכנסייה, כמו תכנון משפחתי טבעי, לבין הרצון לקתולים להשתתף בה קבוצות המציעות אותנטיות ושקידות עוזים להבחנה.

"קשה לעשות את כל זה לבד," אמר. "כשיש מקומות מובנים לסוג כזה של שיחה, אני חושב שזה ממש חיובי."

הוראה חברתית קתולית מכנה את הקתולים למשפחה כ"מבנה בסיסי ", אך מבקשת גם ממאמינים להיות בסולידריות עם אחרים ולדאוג לכדור הארץ, ערכים שרבים בני המילניום הבינוני המעמד הבינוני מאמצים אותם, לאחר שגדלו בעולם גלובלי. ומחוברים באופן דיגיטלי קטנים יותר על ידי ענפי הצרכנים והטכנולוגיה העצומים.

חיבוק זה יכול להוביל לחרדה מפני שינויי אקלים ומתפקידן של משפחות אמריקאיות בצריכת משאבים. לתחושה יש אפילו שמה: "חרדה אקולוגית". הנלון רוביו אומר שבתלמידים שלו הוא שומע לעתים קרובות על חרדות אקולוגיות ובעוד שזה נראה מדהים לשקול את הכוכב בבחירות בסגנון החיים, חשוב לזכור שהשלמות אינה מטרה סופית.

"אני חושב שזה נחמד להיות עם המודעות הזו תוך הבנה שהמסורת הקתולית אכן מבינה שאף אחד לא יכול להימנע משיתוף פעולה מהותי עם הרוע", אמר הנלון רוביו. "מדעני הסביבה גם אומרים 'אל תתנו לשלמות אישית לחנוק אותך כך שאין לך אנרגיה להגנה פוליטית."