היתרונות של בילוי עם אלוהים

מבט זה על היתרונות שבילוי עם אלוהים הוא קטע מתוך ספר בילוי עם אלוהים של הכומר דני הודג'ס ממלגת הקפלה קלברי בסנט פטרסבורג, פלורידה.

להיות יותר סלחני
אי אפשר לבלות עם אלוהים ולעולם לא יהפוך לסלוח יותר. מאז שחווינו את סליחתו של אלוהים בחיינו, זה מאפשר לנו לסלוח לאחרים. בלוק 11: 4, ישוע לימד את תלמידיו להתפלל: "סלחו לנו על חטאינו, מכיוון שאנו סולחים גם לכל החוטאים נגדנו." עלינו לסלוח לאיך סלח לנו האדון. נסלח לנו המון, אז בתורו אנו סולחים להרבה.

להיות סובלני יותר
מצאתי מניסיוני שסלחנות זה דבר אחד, אבל איסור זה דבר אחר. לעתים קרובות האדון יתייחס אלינו בנושא של סליחה. זה משפיל וסולח לנו, מאפשר לנו להגיע למצב בו, בתורו, אנו יכולים לסלוח לאדם שאמר לנו לסלוח. אבל אם אותו אדם הוא אשתנו או מישהו שאנחנו רואים באופן קבוע, זה לא כל כך קל. איננו יכולים פשוט לסלוח ואז לעזוב. עלינו לחיות אחד עם השני והדבר שסלחנו לאדם זה יכול לקרות שוב ושוב, ולכן אנו מוצאים את עצמנו צריכים לסלוח שוב ושוב. אנו עשויים להרגיש כמו פיטר במתיו 18: 21-22:

ואז פיטר הגיע אל ישוע ושאל: "אדוני, כמה פעמים עלי לסלוח לאחי כאשר הוא חוטא נגדי? עד שבע פעמים? "

ישוע השיב, "אני אומר לך, לא שבע פעמים, אלא שבעים ושבע פעמים." (ניב)

ישוע לא נתן לנו משוואה מתמטית. פירושו של דבר שעלינו לסלוח ללא הגבלת זמן, שוב ושוב ולעתים קרובות ככל שנדרש, באופן שסלח לנו. והמשך הסליחה והסובלנות של אלוהים לכישלונות וליקויים שלנו יוצר בנו סובלנות לפגמים של אחרים. מהדוגמא של אדון אנו לומדים, כפי שמתאר האפסיים 4: 2, להיות "צנועים וחביבים לחלוטין; היו סבלנות, התייחסו זה לזה לאהבה. "

לחוות חופש
אני זוכר כשקיבלתי את ישוע בפעם הראשונה בחיי. היה כל כך נחמד לדעת שסלחו לי על המשקל והאשמה של כל חטאי. הרגשתי כל כך חופשי להפליא! שום דבר לא משתווה לחופש שמקורו בסליחה. כאשר אנו בוחרים לא לסלוח, אנו הופכים עבדים למרירות שלנו ונפגעים ביותר מהסליחה ההיא.

אבל כשאנחנו סולחים, ישוע משחרר אותנו מכל הכאב, הכעס, התמרמרות והמרירות שפעם החזיקו אותנו בשבויים. לואיס B. Smedes כתב בספרו, סלח ושכח, "כשאתה משחרר את העוולה, גזור גידול ממאיר מחייך הפנימיים. שחרר אסיר, אך גלה שהאסיר האמיתי היה אתה. "

חווה שמחה שלא ניתן לדבר עליה
ישוע אמר בכמה הזדמנויות: "מי שאיבד את חיי למעני ימצא את זה" (מתי 10:39 ו- 16:25; מארק 8:35; לוקס 9:24 ו -17: 33; ג'ון 12:25). דבר אחד בישוע שלעתים אנו לא מבינים הוא שהוא היה האדם הכי משמח שהלך אי פעם על הפלנטה הזו. הסופר העברי נותן לנו מושג על אמת זו תוך התייחסות לנבואה על ישוע שנמצאה בתהילים 45: 7:

"אהבת צדק ושנאת רוע; לכן אלוהים, אלוהיך, העמיד אותך מעל חבריך, ומשח אותך בשמן שמחה. "
(עברים 1: 9, ני"ע)

ישוע הכחיש את עצמו לציית לרצונו של אביו. כשאנחנו מבלים עם אלוהים, נהיה כמו ישו, וכתוצאה מכך, נחווה גם את שמחתו.

כבד את אלוהים בכסף שלנו
ישוע דיבר הרבה על בגרות רוחנית ביחס לכסף.

"מי שיכול לסמוך מעט מאוד יכול גם לסמוך הרבה, וכל מי שאינו ישר עם מעט מאוד, יהיה גם לא ישר עם הרבה. אז אם לא הייתם אמינים בניהול עושר עולמי, מי יסמוך עליכם עם עושר אמיתי? ואם לא היית אמון ברכוש של מישהו אחר, מי ייתן לך בעלות על הנכס שלך?

אף משרת לא יכול לשרת שני אדונים. או שהוא ישנא את האחד ויאהב את השני, או שהוא יקדש לזה ויבז את השני. אתה לא יכול לשרת גם את האל וגם את הכסף. "

הפרושים, שאהבו כסף, שמעו את כל זה וגיחכו את ישוע, והוא אמר להם: "אתם הם שמצדיקים אתכם בעיני גברים, אך אלוהים יודע את ליבכם. מה שמוערך מאוד בקרב גברים, ניתן לזלזל בעיני האל. "
(לוקס 16: 10-15, ני"ע)

לעולם לא אשכח את הרגע בו שמעתי חבר שמביט בשקיקה כי נתינה כספית אינה דרכו של אלוהים לגייס כסף, זו דרכו לגדל ילדים! כפי שנכון. אלוהים רוצה שילדיו יהיו חופשיים מאהבת כסף, שלפי התנ"ך כתוב בתמונות א '1:6 הוא "שורש לכל מיני רעים".

כילדי אלוהים, הוא גם רוצה שנשקיע ב"עבודת הממלכה "באמצעות תרומה קבועה של עושרנו. מתן לכבוד ה 'יבנה גם את אמוננו. יש מקרים בהם צרכים אחרים עשויים לדרוש התייחסות כספית, ובכל זאת האדון רוצה שנכבד אותו תחילה, ונאמין בו על צרכינו היומיומיים.

אני באופן אישי מאמין שמעשר (עשירית מההכנסה שלנו) הוא התקן הבסיסי בנתינה. זה לא אמור להיות הגבול לנתינה שלנו, וזה בהחלט לא חוק. אנו רואים בספר בראשית 14: 18-20 כי עוד לפני שניתנה החוק למשה, נתן אברהם עשירית למלכיזדק. מלכיזדק היה סוג של ישו. העשירי ייצג את השלם. במעשר, אברהם פשוט הכיר בכך שכל מה שהיה לו היה מאלוהים.

לאחר שאלוהים הופיע ליעקב בחלום בית-בי, החל מבראשית 28:20, נתן יעקב נדר: אם אלוהים יהיה אתו, ישמור עליו, ייתן לו אוכל ובגדים ללבוש ויהפוך לאלוהיו, אז כל מה שאלוהים נתן לו, יעקב היה נותן עשירית. ברור בכל הכתובים שגידול רוחני מרמז על מתן כסף.

לחוות את מלאות האל בגופו של ישו
גוף המשיח אינו בניין.

זה עם. למרות שאנו שומעים בדרך כלל את בניין הכנסייה המכונה "הכנסיה", עלינו לזכור כי הכנסיה האמיתית היא גוף ישו. הכנסייה אתה ואני.

צ'אק קולסון משמיע הצהרה עמוקה זו בספרו, "הגוף:" לא ניתן להבחין במעורבותנו בגוף המשיח מהיחסים בינינו. " אני מעניין מאוד.

האפסיים 1: 22-23 הוא קטע עוצמתי הנוגע לגוף המשיח. אם כבר מדברים על ישוע, הוא אומר: "ואלוהים שם את כל הדברים תחת רגליו ומינה אותו לראש הכל עבור הכנסייה, שהיא גופו, שלמותו הממלאת את הכל בכל דרך". המילה "כנסייה" היא אקלציה, שמשמעותה "אלה הנקראים", הכוונה לאנשיו ולא לבניין.

המשיח הוא הראש, ובדיוק באופן מסתורי, אנחנו כעם אנחנו גופו כאן על האדמה הזו. גופו הוא "המלאות שלו שממלאת את כל דבר מכל הבחינות". זה אומר לי, בין היתר, שלעולם לא נהיה מלאים, במובן של צמיחתנו כנוצרים, אלא אם כן אנו קשורים בצדק לגוף המשיח, כיוון ששם מלכותו שוכנת.

לעולם לא נחווה את כל מה שאלוהים רוצה שנדע מבחינת בגרות ורוחניות רוחנית בחיים הנוצרים, אם לא נהיה יחסיים בכנסייה.

יש אנשים שלא מוכנים להיות יחסיים בגוף מכיוון שהם חוששים שאחרים יגלו מה הם באמת. באופן מפתיע, כשאנחנו מעורבים בגוף המשיח, אנו מגלים שלאנשים אחרים יש חולשות ובעיות בדיוק כמונו. מכיוון שאני כומר, יש אנשים שהרעיון הלא נכון הגעתי איכשהו לשיא הבגרות הרוחנית. הם חושבים שאין בו פגמים או חולשות. אבל כל מי שיישאר סביבי הרבה זמן יגלה שיש לי פגמים ממש כמו כולם.

אני רוצה לשתף חמישה דברים שיכולים לקרות רק על ידי היחסיות בגוף המשיח:

משמעת
לדעתי, משמעת מתרחשת בשלוש קטגוריות בגוף המשיח. אלה מודגשים בבירור בחייו של ישו. הקטגוריה הראשונה היא הקבוצה הגדולה. ישוע משמיע אנשים תחילה על ידי לימודם בקבוצות גדולות: "ההמון". מבחינתי זה תואם את עבודת התפילה.

אנו נצמח באדון כשאנחנו נפגשים יחד בגוף כדי לעבוד ולשבת תחת הוראת דבר האל. המפגש הקבוצתי הגדול הוא חלק מתלמידתנו. יש לזה מקום בחיים הנוצריים.

הקטגוריה השנייה היא הקבוצה הקטנה. ישוע קרא ל -12 תלמידים והתנ"ך אומר ספציפית שהוא קרא להם "להיות איתו" (מרקוס 3:14).

זו אחת הסיבות העיקריות לכך שהוא התקשר אליהם. הוא בילה הרבה זמן לבד עם אותם 12 גברים בפיתוח קשר מיוחד איתם. הקבוצה הקטנה היא המקום בו אנו הופכים להיות יחסיים. שם אנו מכירים אחד את השני באופן אישי יותר ובונים מערכות יחסים.

קבוצות קטנות כוללות משרדי כנסייה שונים כמו חברות ומלגות ביתיות, לימודי תנ"ך על גברים ונשים, משרד ילדים, קבוצת נוער, מודעות אקדמית ושלל אחרים. במשך שנים רבות השתתפתי במשרד הכלא שלנו פעם בחודש. עם הזמן, חברי הצוות הצליחו לראות את הפגמים שלי וראיתי אותם. התבדחנו זה עם זה על ההבדלים בינינו. אבל דבר אחד קרה. הכרנו זה את זה באופן אישי במהלך אותה תקופת עבודה משותפת.

אפילו עכשיו אני ממשיך לתעדף את העיסוק באיזושהי אחווה קבוצתית קטנה על בסיס חודשי.

הקטגוריה השלישית של תלמידות היא הקבוצה הקטנה יותר. בין 12 השליחים, ישו לקח את פיטר, ג'יימס וג'ון אתו לעיתים למקומות שבהם תשעה האחרים לא יכלו ללכת. ואפילו מבין השלושה, היה אחד, ג'ון, שנודע בכינוי "התלמיד שאותו אהב ישוע" (יוחנן 13:23).

לג'ון היו יחסים ייחודיים ויחידיים עם ישוע שהיו שונים מזו של הקבוצה השנייה. הקבוצה הקטנה יותר היא המקום בו אנו חווים תלמידים שלושה נגד אחד, שניים נגד אחד או אחד נגד אחד.

אני מאמין שכל קטגוריה - הקבוצה הגדולה, הקבוצה הקטנה והקבוצה הקטנה ביותר - היא חלק חיוני מתלמידינו ושאסור להחריג שום חלק. עם זאת, בקבוצות קטנות אנו מתחברים. במערכות יחסים אלה, לא רק נצמח, אלא דרך חיינו, גם אחרים יגדלו. בתורו, ההשקעות שלנו בחיים הדדיים יתרמו לצמיחת הגוף. קבוצות קטנות, קהילות מקומיות ומשרדי יחסים הם חלק הכרחי במסע הנוצרי שלנו. ככל שנהיה קשורים בכנסיה של ישוע המשיח, אנו נבשיל כנוצרים.

חסד ה '
חסדו של אלוהים בא לידי ביטוי באמצעות גוף המשיח כאשר אנו מפעילים את המתנות הרוחניות שלנו בגוף המשיח. פטרוס 1: 4-8 א אומר:

"מעל הכל, אהבו זה את זה עמוק, מכיוון שהאהבה מכסה ריבוי חטאים. הצע אירוח אחד לשני בלי לרטון. כל אחד מהם צריך להשתמש בכל מתנה שתקבל כדי לשרת אחרים, לנהל נאמנה את חסד האל בצורותיו השונות. אם מישהו מדבר, עליו לעשות זאת כמי שמדבר את אותן דברי אלוהים. אם מישהו משרת, עליו לעשות זאת בכוח שאלוהים מספק, כך שבכל הדברים ניתן לשבח את אלוהים באמצעות ישוע המשיח ... "(ני"ע)

פיטר מציע שתי קטגוריות נהדרות של מתנות: לדבר על מתנות ומתנות הגשה. יתכן שיש לך מתנה מדברת ועדיין לא ידעת אותה. המתנה הקולית הזו לא בהכרח צריכה להיות מעובדת על במה ביום ראשון בבוקר. אתה יכול ללמד בכיתת בית ספר ראשון, להוביל קבוצת חיים או להקל על תלמידות שלוש על אחד או אחד על אחד. אולי יש לך מתנה להגיש. ישנן דרכים רבות לשרת את הגוף שלא רק יברך אחרים, אלא גם אתכם. לכן כשאנחנו מסתבכים או "מתחברים" למשרד, חסדו של האל יתגלה באמצעות המתנות שהוא כל כך העניק לנו.

סבלו של ישו
פול אמר בפיליפינים 3:10: "אני רוצה לדעת את המשיח ואת כוח תחייתו ואת החברה לחלוק את סבלותיו, ולהיות כמוהו במותו ..." חלק מהסבל של ישו מנוסים רק בגוף המשיח . אני חושב על ישו והשליחים, אלה שבחרו להיות אתו, אחד מהם, יהודה, בגד בו. כשהבוגד הופיע באותה שעה מכריעה בגן גת שמנה, שלושת העוקבים הקרובים ביותר לישו נרדמו.

הם היו צריכים להתפלל. הם אכזבו את אדונם והתאכזבו. כשהחיילים באו ועצרו את ישו, כל אחד מהם נטש אותו.

באחת הפעמים התחנן פול בפני טימותי:

"עשה כמיטב יכולתך לבוא אלי במהירות, כי דמאס, כי הוא אהב את העולם הזה, נטש אותי והלך לסלוניקי. קרשנס נסע לגלאטיה וטיטו לדלמטיה. רק לוק איתי. קח את מרקו וקח אותו איתך, כי הוא עוזר לי במשרד שלי. "
(טימוטי ב ', ט"ז-י"א, ני"ע)

פאולו ידע מה המשמעות של נטישה על ידי חברים וחברי עבודה. גם הוא חווה סבל בגוף המשיח.

מצער אותי שכל כך הרבה נוצרים מתקשים לעזוב את הכנסייה מכיוון שהם נפצעים או נעלבים. אני משוכנע שמי שעוזב בגלל שהכומר אכזב אותם, או שהקהילה איכזב אותם, או שמישהו נעלב או עשה עוול, יגרום להם לסבול. אלא אם כן הם יפתרו את הבעיה, הדבר ישפיע עליהם עד סוף חייהם הנוצריים ויקל עליהם לעזוב את הכנסייה הבאה. לא רק שהם יפסיקו להתבגר, אלא שהם לא יוכלו להתקרב למשיח באמצעות סבל.

עלינו להבין שחלק מסבלו של ישו חי למעשה בגוף המשיח, ואלוהים משתמש בסבל זה כדי להבשיל אותנו.

"... לחיות חיים הראויים לשיחה שקיבלת. היו צנועים לחלוטין וחביבים; היו סבלנות, התאהבו זה בזה. עשה כל מאמץ לשמור על אחדות הרוח באמצעות קשר השלום. "
(אפרים 4: 1b-3, NIV)

בגרות ויציבות
בגרות ויציבות מיוצרים על ידי שירות בגוף המשיח.

ב Timothy 1, 3:13, הוא אומר: "מי ששירתו היטב זוכה למצב מצוין וביטחון רב באמונתו במשיח ישוע." המונח "עמדה מצוינת" פירושו ציון או ציון. מי שמשרת היטב מקבל יסודות איתנים במסעם הנוצרי. במילים אחרות, כשאנחנו משרתים את הגוף אנו צומחים.

ראיתי במהלך השנים שמי שגדל ומתבגר הכי הרבה הוא אלה שמחוברים באמת ומשרתים אי שם בכנסייה.

Amore
האפסיים 4:16 אומר: "ממנו כל הגוף, המאוחד ומוחזק יחד על ידי כל רצועה תומכת, צומח ומתפתח באהבה, בעוד שכל חלק עושה את העבודה שלו."

בהתחשב במושג זה של הגוף המשותף של ישו, ברצוני לשתף חלק במאמר מרתק שקראתי תחת הכותרת "יחד לנצח" במגזין Life (אפריל 1996). הם היו תאומים צמודים: זיווג מופלא של שני ראשים על גוף עם סדרה של זרועות ורגליים.

אביגיל ובריטני הנסל מחוברים לתאומים, תוצרת ביצה יחידה אשר מסיבה לא ידועה לא הצליחו לחלק לחלוטין לתאומים זהים ... הפרדוקסים של חייהם של התאומים הם מטאפיזיים ורפואיים. הם מעלים שאלות מרחיקות לכת על טבע האדם. מהי אינדיבידואליות? כמה חריפות גבולות האגו? עד כמה חיוני הפרטיות לאושר? ... קשורות זו לזו, אך עצמאיות באופן פרובוקטיבי, הבנות הללו הן ספר לימוד חי על אחווה ופשרה, על כבוד וגמישות, על זני החופש העדינים ביותר ... יש להם כרכים ללמד אותנו על אהבה.
המאמר המשיך לתאר את שתי הבנות האלה שהן אחת בו זמנית. הם נאלצו לחיות יחד ועכשיו אף אחד לא יכול להפריד ביניהם. הם לא רוצים פעולה. הם לא רוצים להיות מופרדים. לכל אחד מהם יש אישים אישיים, טעמים, אהבות ולא אהובים. אבל הם חולקים רק גוף אחד. והם בחרו להישאר כמו אחד.

איזו דימוי יפהפה של גוף ישו. כולנו שונים. לכולנו יש טעמים אינדיבידואליים ואהבות ולא אהבות שונות. עם זאת, אלוהים חיבר אותנו. ואחד הדברים העיקריים שהוא רוצה להראות בגוף שיש בו ריבוי כה רב של חלקים ואישיות הוא שמשהו בנו ייחודי. אנו יכולים להיות שונים לחלוטין, ובכל זאת אנו יכולים לחיות כאחד. האהבה ההדדית שלנו היא ההוכחה הגדולה ביותר לכך שאנחנו תלמידיו האמיתיים של ישוע המשיח: "על ידי זה כל האנשים יידעו שאתה תלמידי אם אתה אוהב זה את זה" (יוחנן 13:35).

מחשבות סוגרות
האם תעשה עדיפות לבילוי עם אלוהים? אני מאמין שמילים אלה שציינתי קודם חזרו. פגשתי אותם לפני שנים בקריאה המסורה שלי והם מעולם לא עזבו אותי. אף על פי שמקור הציטוט מחמק אותי עכשיו, האמת של המסר שלו השפיעה עלי מאוד והעניקה לי השראה.

"חברת אלוהים היא הפריבילגיה של כולם והחוויה הבלתי פוסקת של מעטים."
–סופר לא ידוע
אני משתוקק להיות אחד הבודדים; גם אני מתפלל.