פסוקים בודהיסטיים לשיר לפני האוכל

בכל בתי הספר לבודהיזם טקסים הכרוכים באוכל. לדוגמה, הנוהג של מתן אוכל לנזירים המבקשים נדבה החל במהלך חיי הבודהה ההיסטורי ונמשך גם היום. אבל מה עם האוכל שאנו אוכלים בעצמנו? מה המקבילה הבודהיסטית ל"אמירת חסד "?

שיר זן: Gokan-no-ge
ישנם כמה שירים שנעשים לפני ואחרי הארוחות כדי להביע הכרת תודה. Gokan-no-ge, "חמש ההשתקפויות" או "חמש הזיכרונות", הוא מסורת הזן.

ראשית כל, בואו נחשוב על העבודה שלנו ועל המאמץ של מי שהביא לנו את האוכל הזה.
שנית, אנו מודעים לאיכות פעולותינו כאשר אנו מקבלים ארוחה זו.
שלישית, מה שהכי חיוני הוא תרגול המודעות, המסייע לנו להתעלות מעל חמדנות, כעסים והזיות.
רביעית, אנו מעריכים אוכל זה התומך בבריאות הטובה של גופנו ונפשנו.
חמישית, כדי להמשיך בתרגולנו לכל היצורים, אנו מקבלים הצעה זו.
התרגום שלמעלה הוא הדרך בה הוא מושר בסנגה שלי, אבל יש כמה וריאציות. בואו נסתכל על הפסוק הזה שורה אחת בכל פעם.

ראשית כל, בואו נחשוב על העבודה שלנו ועל המאמץ של מי שהביא לנו את האוכל הזה.
קו זה מתורגם לרוב כ"בואו נשקול על המאמץ שהאוכל הזה הביא לנו ונשקול איך הוא מגיע לשם ". זהו ביטוי של הכרת תודה. המילה paly שתורגמה כ"הכרת תודה ", katannuta, פירושה פשוטו כמשמעו" לדעת מה נעשה ". בפרט, הוא מכיר במה שנעשה לטובתו.

האוכל כמובן לא גדל ולא בישל מעצמו. יש טבחים; יש חקלאים; יש מצרכים; יש תחבורה. אם אתה חושב על כל יד ועסקה בין זרע תרד לפסטה אביבית על הצלחת שלך, אתה מבין שהאוכל הזה הוא שיא אינספור יצירות. אם תוסיפו לכל אלה שנגעו בחייהם של שפים, חקלאים, מכולת או נהגי משאיות שהפכו את הפסטה האביבית הזו לאפשרית, פתאום הארוחה שלכם הופכת לאקט של שיתוף עם מספר גדול של אנשים בעבר, בהווה ובעתיד. תן להם את הכרת התודה שלך.

שנית, אנו מודעים לאיכות פעולותינו כאשר אנו מקבלים ארוחה זו.
השתקפנו במה שאחרים עשו למעננו. מה אנחנו עושים עבור אחרים? האם אנו מושכים את המשקל שלנו? האם אוכל זה מנוצל על ידי תמיכה בנו? ביטוי זה מתורגם לעיתים גם "כשאנחנו מקבלים אוכל זה אנו שוקלים אם מעלתנו ותרגולנו ראויים לכך".

שלישית, מה שהכי חיוני הוא תרגול המודעות, המסייע לנו להתעלות מעל חמדנות, כעסים והזיות.

חמדנות, כעס ותעתוע הם שלושת הרעלים המטפחים את הרע. עם האוכל שלנו עלינו להיות זהירים במיוחד שלא להיות חמדנים.

רביעית, אנו מעריכים אוכל זה התומך בבריאות הטובה של גופנו ונפשנו.
אנו מזכירים לעצמנו שאנו אוכלים כדי לתמוך בחיינו ובבריאותנו, לא לנטוש את עצמנו לעונג חושי. (אם כי, כמובן, אם האוכל שלך טעים, זה בסדר לטעום אותו במודע.)

חמישית, כדי להמשיך בתרגולנו לכל היצורים, אנו מקבלים הצעה זו.
אנו מזכירים לעצמנו את נדרי הבודהיסטווה שלנו להביא את כל היצורים להארה.

כאשר חמש ההשתקפות מושרים לפני ארוחה, ארבע השורות הללו מתווספות לאחר ההשתקפות החמישית:

הנגיסה הראשונה היא לחתוך את כל האכזבות.
הנגיסה השנייה היא לשמור על מוחנו ברור.
הנגיסה השלישית היא להציל את כל היצורים החיים.
שנוכל להתעורר יחד עם כל היצורים.
שיר מארוחת התרוואדה
תרוואדה הוא בית הספר העתיק ביותר לבודהיזם. השיר הזה של Theravada הוא גם שיקוף:

בהתחשב בחוכמה, אני משתמש במזון הזה לא בשביל הכיף, לא בשביל ההנאה, לא בשביל המשמין, לא לצורך הקישוט, אלא רק לצורך התחזוקה וההזנה של הגוף הזה, כדי לשמור עליו בריא, לעזור לחיים הרוחניים;
באמצעות מחשבה ככה, אקלים את הרעב בלי לאכול יותר מדי, כדי שאוכל להמשיך לחיות ללא פגם ובנוחות.
האמת האצילית השנייה מלמדת כי סיבת הסבל (דוקהה) היא השתוקקות או צמא. אנו מחפשים כל הזמן משהו מחוץ לעצמנו כדי לשמח אותנו. אך לא משנה כמה אנו מצליחים, אנו אף פעם לא מרוצים. חשוב לא להיות חמדנים באוכל.

שיר ארוחה מבית הספר של ניקירן
פזמון בודהיסטי זה של ניקירן משקף גישה מסורה יותר לבודהיזם.

קרני השמש, הירח והכוכבים המזינים את גופנו וחמשת גרגירי האדמה המזינים את רוחנו הם כולם מתנות מהבודהה הנצחי. אפילו טיפת מים או גרגר אורז אינם אלא תוצאה של עבודה ראויה לשבח ועבודה קשה. מי ייתן וארוחה זו תעזור לנו לשמור על בריאות הגוף והנפש ולתמוך בתורתו של הבודהא להחזיר את ארבעת החסידות ולבצע את ההתנהלות הטהורה של שירות לאחרים. נאם מיוהו רנגה קיו. Itadakimasu.
"להחזיר את ארבעת החסדים" בבית הספר של ניקירן מחזיר את החוב שאנו חייבים להורינו, לכל היצורים החיים, לשליטים הלאומיים שלנו ושלושת האוצרות (הבודהא, הדארמה והסנגה). פירושו של "נאם מיוהו רנגה קיו" פירושו "התמסרות לחוק המיסטי של הלוטוס סוטרה", המהווה את תשתית התרגול של ניקירן. פירושו "Itadakimasu" הוא "אני מקבל" והוא ביטוי של הכרת תודה לכל מי שתרמו להכנת הארוחה. ביפן משתמשים בו גם למשהו כמו "בואו נאכול!"

הכרת תודה ויראת כבוד
לפני הארתו נחלש הבודהא ההיסטורי עם התנהגויות של צום וצורת סגפנות אחרות. ואז הצעירה הציעה לו קערת חלב ששתתה. מחוזק הוא התיישב מתחת לעץ בודהי והחל לעשות מדיטציה, ובדרך זו השיג את ההארה.

מבחינה בודהיסטית, אכילה היא הרבה יותר מסתם הזנה. זו אינטראקציה עם כל היקום הפנומנלי. זו מתנה שניתנה לנו באמצעות עבודתם של כל היצורים. אנו מתחייבים להיות ראויים למתנה ולעבודה לטובת אחרים. אוכל מתקבל ואוכלים בהכרת תודה ויראת כבוד.