חיי הקדושים: יוסף הקדוש, בעלה של מרי

בעל יוסף הקדוש של מריה הקדושה
המאה הראשונה
19 במרץ - חגיגיות
צבע ליטורגי:
פטרון לבן של הכנסייה האוניברסלית, אבות, נגרים ומוות מאושר

בן האל ומרי ללא רבב חיו תחת סמכותו האבהית העדינה

לבעלה של מרי היה בן זוג מושלם, שלא הושפע מחטא הקדמון. הוא היה גם אביו המאמץ של ילד שהיה בן האלוהים והאדם השני של השילוש הקדוש. ואולם סנט ג'וזף, בן המשפחה הפחות מושלם במשפחתו, היה עדיין ראש המשפחה. הסמכות לא תמיד נובעת מעליונות מוסרית או אינטלקטואלית. הסמכות בכנסייה, בפרט, ניתנת על ידי אלוהים. מכיוון שאלוהים בוחר באדם מסוים למלא משימה במשפחת האמונה שלו, אותו אדם פועל במנדט אלוהי ללמד, לקדש ולנהל את העם ואת הדברים שהוא הופקד. יוסף הקדוש הוא מודל לאופן שבו אלוהים משתמש בכלים לא מושלמים כדי לממש את רצונו המושלם. אלוהים לא רוצה שרובוטים, מכונות או זומבים יבצעו את תוכניתו לאנושות בלי לחשוב. ההיסטוריה של הכנסייה מלאה בכלים לא מושלמים שגרמו לשערוריות ולפילוג. מנהיגי המורדים עלו לכנסיה מדינות שלמות. עם זאת, למרות כל הכלים הלא ראויים הללו בידי המאסטר האלוהי, האמת, המחסה והחסד ממשיכים להינתן למי שמוטבל בכנסייה, משפחתו של המאסטר.

אלוהים רוצה אישיות. אלוהים רוצה שיהיה לנו אופי. מלאכי האל נוצרים רוחות שאין להם את המגבלות שמטיל גוף אנושי. אך בכך שאין לנו גוף, גם למלאכים חסר מה מייחד אותנו. חסר להם את הירוק, החומץ והניצוץ שהופכים אדם לגבר. כל אדם הוא נשמה מגולמת, איחוד של גוף ורוח. המפגש הזה אינו חצי נשמה וחצי גוף, כמו הקנטאור המיתולוגי עם גוף של סוס אלא פלג גוף עליון וראש של אדם. כאשר מרותכים יחד נחושת ואבץ, הם מחוברים באופן שטחי לפיסת מתכת אחת גדולה יותר. אך האיחוד אינו טוטאלי ואינו יוצר משהו חדש. נחושת היא עדיין נחושת ואבץ הוא עדיין אבץ. אך כשנחושת ואבץ מומסים ואז מערבבים אותם יחד, הם יוצרים פליז. פליז הוא לא רק איחוד של נחושת עם אבץ, אלא חומר חדש לחלוטין עם תכונות ייחודיות. כמו כן, איחוד של גוף ונפש יחד מהווים אדם אנושי בעל תכונות ייחודיות, ילד של אלוהים בשונה מאף אחד אחר. קדושים במיוחד היו אנשים ייחודיים שלעתים קרובות היו בעלי מזג חם, אישים חזקים ורצונות בלתי פוסקים. הם הציבו את הייחודיות שלהם בשירות האל וכנסייתו וסייעו בשינוי העולם. אלוהים לא הכין, וגם לא, רק גלידת וניל. כולם אוהבים וניל. אבל אף אחד לא אוהב סתם וניל. אלוהים רוצה טעם. אישים חזקים ורצון בלתי פוסק. הם הציבו את הייחודיות שלהם בשירות האל וכנסייתו וסייעו בשינוי העולם. אלוהים לא הכין, וגם לא, רק גלידת וניל. כולם אוהבים וניל. אבל אף אחד לא אוהב סתם וניל. אלוהים רוצה טעם. אישים חזקים ורצון בלתי פוסק. הם הציבו את הייחודיות שלהם בשירות האל וכנסייתו וסייעו בשינוי העולם. אלוהים לא הכין, וגם לא, רק גלידת וניל. כולם אוהבים וניל. אבל אף אחד לא אוהב סתם וניל. אלוהים רוצה טעם.

סנט ג'וזף היה, כמו כל הקדושים, ייחודי. כנראה היו לו תכונות אישיות שהיו פחות ממושלמות. פגמים אלה לא היו בשום אופן מכשול עבור מריה וישוע שצייתו לו, אהבו אותו ונכנעו לסמכותו במשפחה הקדושה בנצרת. מריה וישו היו משתחווים בשמחה לרצון המדריך האלוהי שלהם, למרות עליונותם המטאפיזית, המוסרית, הרוחנית והאינטלקטואלית.

מסורות עתיקות גורסות כי סנט ג'וזף היה מבוגר במידה ניכרת מבתולה מרי. מסורות אחרות אומרות שהוא היה נשוי בעבר וכי "אחיו" של ישו היו אחים למחצה מנישואיו הקודמים של סנט ג'וזף. הכתובים מספרים לנו שהוא היה נגר וכי ישוע היה ידוע כ"בן הנגר "(Mt 13:55). יתכן ויוסף היה יותר מדויק בנאי, שעבד עם האבן המקומית המשותפת כל כך לבנייה הפלסטינית. מקווה יהודי עשוי אבן שהתגלה מתחת לכנסיית סנט ג'וזף בנצרת, כנסייה שעל פי מסורת ארוכה נבנתה מעל בית המשפחה הקדושה, עשויה להיות יצירתו של יוסף עצמו. מסורת מוצקה מלמדת כי סנט ג'וזף נפטר הרבה לפני מות בנו. זה לא מבוסס על עדויות מקראיות אלא על היעדרן. ניתן להניח באופן סביר שסנט ג'וזף היה נוכח בצליבת בנו, כמו גם מרי. עם זאת, אין שום אזכור לכך שהוא היה שם. מהעדר זה, חוקרי המקרא הניחו, מראשית הכנסייה, כי סנט ג'וזף מת כעת. לפיכך, יוסף הקדוש הוא הפטרון של מוות מאושר, מכיוון שלכאורה הוא מת כשלידו ישו ומריה הבתולה. כך כולנו רוצים למות, כשמשיח מחזיק את ידו בצד אחד של המיטה ובתולה מרי יושבת לידנו בצד השני. סנט ג'וזף נפטר בחברה הטובה ביותר. גם אנחנו יכולים לעשות את זה.

יוסף הקדוש, פטרון הכנסייה האוניברסלית, מדריך את כל מי שדואג לכמרים שלהם לא לראות את חוסר השלמות שלהם אלא את חובתם של אלוהים לממש את תכנית אלוהים. שירותך הצנוע והנאמן יעודד את כל האבות להנהיג את צאנם ברוך, בחוכמה ובעוצמה .