חיי הקדושים: סנט אגאתה

סנט אגאטה, בתולה, קדוש מעונה, ג. המאה השלישית
5 בפברואר - אנדרטה (אנדרטה אופציונלית אם יום שבוע הצום)
צבע ליטורגי: אדום (סגול אם יום השבוע הצום)
פטרון של סיציליה, סרטן השד, אונס וקורבנות מגדל הפעמונים

מכל הגברים שנמשכים אליה, היא רצתה רק אחד

האפיפיור סנט גרגורי הגדול שלט בתפקיד האפיפיור העליון של הכנסייה בין השנים 590 עד 604. משפחתו אהבה את סיציליה והייתה בבעלותה על רכוש, ולכן גרגורי הצעיר הכיר את הקדושים והמסורות של אותו האי היפה. כשהיה לאפיפיור, הכניס גרגוריוס הקדוש את שמותיהם של שניים מהשהידים הסיציליאניים הנערצים ביותר, אגאטה ולוצ'יה, אל לב המיסה, הקנון התורני. גרגוריוס הקדוש אף הציב את שני הסיציליאנים הללו ממש מול עירם של שתי קדושות נשים, אגנס וססיליה, שהיו חלק מהקנון הרומית מאות שנים רבות קודם לכן. ההחלטה האפיפיורית היא זו ששמרה את זיכרונה של סנט-אגאטה בצורה יעילה יותר מכל דבר אחר. הליטורגיה שמרנית מטבעה ומגנה על הזיכרונות העתיקים ביותר של הכנסייה. אז על השפתיים של אלפי כמרים מדי יום שמותיהם של כמה מהשהידים הנשים הנערצים ביותר של הכנסייה:

לא ידוע הרבה על חייה ומותה של אגתה הקדושה, אך המסורת הארוכה מספקת את מה שחסר למסמכים העיקריים. האפיפיור דמאסוס, שמלך בין השנים 366 ל -384, אולי חיבר שיר לכבודו, והעיד עד כמה המוניטין שלו נפוץ באותה תקופה. סנט'אגאטה הגיע ממשפחה עשירה בסיציליה בתקופה הרומית, כנראה במאה השלישית. לאחר שהקדישה את חייה למשיח, יופיה משך אליה גברים חזקים כמו מגנט. אך הוא סירב לכל המחזרים בשם האדון. אולי במהלך רדיפת הקיסר דקיוס בסביבות 250, היא נעצרה, נחקרה, עונתה ושאהיד וסירבה להתנער מאמונתה או להיכנע לגברים החזקים שרצו בה. ילדה קדומה מספרת: "בתולה אמיתית, היא לבשה זוהר של מצפון טהור וארגמן של דם טלה על מוצרי הקוסמטיקה שלה".

זוהי גם מסורת מתמדת כי עינוייו כללו השחתה מינית. בעוד סנט לוסיה מאירה באמנות בעיניה על צלחת, בדרך כלל מוצגת סנט אגתה מחזיקה צלחת שעליה נשענים שדיה, שכן הם נחתכו על ידי מייסוריה האלילים לפני הוצאתה להורג. דימוי משונה זה מגולף, למעשה, בקיר שמעל הכניסה לכנסיית סנט-אגטה מהמאה ה -XNUMX ברומא, כנסייה שהוקדשה על ידי האפיפיור סנט גרגורי עצמו לפני זמן רב.

גברים מבצעים את רוב האלימות הפיזית בעולם. וכאשר הקורבנות שלהן הן נשים, האלימות יכולה להיות אכזרית במיוחד מכיוון שהקורבנות שלהם חסרי אונים. סיפורי החללים הגבריים הראשונים של הכנסייה מספרים סיפורי עינויים קיצוניים על ידי חוטפיהם הרומאים. אך סיפורי חללים נקבות מתייחסים לעיתים קרובות למשהו נוסף: השפלה מינית. לא ידוע על שום קדוש מעונה זכר. סנט אגתה ואחרים היו לא רק קשה לסבול פיזית בגלל הכאב שחשו, אלא גם עוצמתית מבחינה נפשית ורוחנית על מנת לסבול מוות, מבוכה והשפלה ציבורית במיוחד עבורן כנשים. הם היו החזקים. השבויים הגברים שלהם נראו חלשים.

הייתה זו התרוממות הנצרות של נשים, ילדים, עבדים, אסירים, קשישים, חולים, זרים והשוליים שגרמו לאט לאט לשמרים העצומים של הכנסייה לעלות בעולם הים התיכון. הכנסייה לא יצרה מעמד קורבן שהתלונן על מעמד מיוחס. הכנסייה הטיפה לכבודם של אנשים. הכנסייה אפילו לא הטיפה לשוויון של יחידים ולא לימדה כי על הממשלות לחוקק חוקים כדי להגן על הלא מוגנים. הכל כל כך מודרני. הכנסייה דיברה בשפה תיאולוגית ולימדה שכל גבר, אישה וילד נוצרו בצלמו ובדמותו של אלוהים ולכן הם ראויים לכבוד. זה לימד שישוע המשיח נפטר עבור כל אדם על הצלב. הכנסייה נתנה, ונתנה, תשובות מוחלטות לשאלות מוחלטות, והתשובות הללו היו ומשכנעות. חג סנט אגאתה עדיין נחגג באופן נרחב ב -5 בפברואר בקטניה, סיציליה. מאות אלפי נאמנים מסתובבים ברחובות לכבוד פטרון האי. המסורות העתיקות נמשכות.

סנט אגאתה, היית בתולית נשואה למשיח עצמו, כלת האדון שנשמרה רק בשבילו. הנדר שלך לאהוב את אלוהים מעל לכל דבר אחר הקשיח אותך לסבול פיתויים, עינויים והשפלה. שנוכל להיות איתנים כמוך כשכל סוג של רדיפה, קל ככל שיהיה, מבקש אותנו.