האם אנו חיים את יום ה 'וחסדו?
"שבת נעשתה לגבר ולא לגבר לשבת." מרקוס 2:27
הצהרה זו של ישו נאמרה בתגובה למספר פרושים שביקרו את תלמידיו של ישו כי אספו ראשים של חיטה בשבת כשצעדו בשדות. הם היו רעבים ועשו את מה שהיה טבעי להם. עם זאת, הפרושים השתמשו בזה כהזדמנות להיות לא הגיוניים וביקורתיים. הם טענו שעל ידי איסוף ראשי החיטה, הפרו התלמידים את חוק השבת.
ראשית כל, מבחינת השכל הישר הבסיסי, זה מטופש. האם באמת אלוהינו האוהב והרחמן יהיה נעלב מכיוון שהתלמידים אספו ראשי חיטה לאכילה תוך כדי הליכה בשדות? יתכן שמוח מקפיד עשוי לחשוב כך, אך כל תחושה קלה ביותר של השכל הישר הטבעי צריכה לומר לנו שאלוהים לא נעלב מפעולה כזו.
ההצהרה הסופית של ישוע בנושא זה קובעת את השיא. "שבת נעשתה לגבר ולא לגבר לשבת." במילים אחרות, הנקודה המרכזית של יום השבת לא הייתה להטיל עלינו נטל מקפיד; במקום זאת, זה היה כדי לשחרר אותנו לנוח ולעבוד. שבת היא מתנה מאלוהים לנו.
זה מקבל השלכות מעשיות כאשר אנו מסתכלים על האופן בו אנו חוגגים את יום שבת היום. יום ראשון הוא השבת החדשה והוא יום מנוחה ופולחן. לפעמים אנו יכולים לראות בדרישות אלה כנטל. לא ניתנת לנו הזמנה לעקוב אחר פקודות בצורה מקפידה ולגיטימית. הם ניתנים לנו כהזמנה לחיי החסד.
האם זה אומר שאנחנו לא תמיד צריכים ללכת למיסה ולנוח ביום ראשון? בוודאי שלא. המצוות של הכנסייה הן בבירור רצון האל. השאלה האמיתית קשורה לאופן בו אנו מסתכלים על הפקודות הללו. במקום ליפול למלכודת לראות אותם כדרישות חוקיות, עלינו לשאוף לחיות את הפקודות הללו כהזמנות לחסד שניתנו לנו לרווחתנו. הפקודות מיועדות לנו. הם הכרחיים מכיוון שאנו זקוקים לשבתות. אנו זקוקים להמסת יום ראשון ואנחנו צריכים יום מנוחה כל שבוע.
שקול היום כיצד אתה חוגג את יום האדון. האם אתה רואה את הקריאה לסגוד ולנוח כהזמנה מאלוהים להתחדש ולהתרענן בחסדו? או שאתה רואה זאת רק כחובה שיש למלא. נסה לנקוט בגישה הנכונה היום, ויום האדון יקבל משמעות חדשה לחלוטין עבורך.
אדוני, תודה שהקמתם את השבת החדשה כיום למנוחה וסגידה לכם. עזור לי לחיות כל יום ראשון ויום חובה קדוש בדרך שאתה רוצה. עזור לי לראות בימים אלה כמתנה שלך להתפעל ולהתחדש. אלוהים אני מאמין בך.