バチカンはメジュゴリエの事件について語る

Da パオロ・テシオーネ - 11月4、2019

同僚のサヴェリオガエータによると、ヨーロッパでマドンナが登場したXNUMXの主要な場所がペンで統一された場合、メアリーの文字Mが形成されます。マドンナの血の涙の報告である真実か偽りの出現は数千です。少し誇張して、ポールクローデルはファチマを「世紀の最も重要な宗教的出来事」と呼びました。一方、彼がバチカン公会議IIの祝典であると主張する論文は、XNUMX世紀の最も説得力のある出来事です。マリアはしかし、角を曲がったところです。フランソワ・モーリアックが言及した隠された神のように潜んでいる。通常、彼は最も単純な、文盲、子供、または子供を選択します。世界は、彼女が主張したように、母親を見つけたいと思っています。教皇に対する攻撃の後、いわゆる「御出現」がメジュゴリエで始まり、さらに、メジュゴリエから、ローマの門に血の印が付いたチビタベッキアの像が来た。市の司教、モンシニョールジローラモグリッロの手によって「血を流した」小像。

私はそれを見る、著名な、思慮深い、私は迷惑をかけないことを望みます、メジュゴリエ、それは占い師になるのは簡単です、それはそれほど簡単ではなくすぐに認識されません。基本的なルールを尊重する必要がある場合を除き、超自然現象の真実性は果物に見られます：祈り、苦行、回心、秘跡へのアプローチ。ルネ・ロレンティン・メジュゴリエにとって、最も告白する場所です。奇跡をスキップしましょう。
あなたがリストした果物は、唯一の、または最初の基準ではありません。ポーランドのチェンストコバには、最初から教会によって認められた幻影はありません。何世紀にもわたって素晴らしい果実を与え、さらにはアイデンティティの中心となったマリアの礼拝所があります。国家。ポーランドのようなカトリックの人々の人々の精神は、ここで継続的に養われ、強化されてきました。私が信仰の教義について会衆の書記長をしていたとき、メジュゴリエに関する司牧的情報と提案を求めたのは司教たちに手紙を書く番でした。

巡礼者を実質的に落胆させましたか？
そんなことはありません。その間、それを組織化しないことが一つのことであり、一つはそれらを思いとどまらせることです。問題は複雑です。フランスの雑誌「FamilleChrètienne」への手紙で、モスタルの司教であるRatko Pericは、メジュゴリエの出現および啓示の「超自然性」の主張について非常に批判的な発言をしました。この時点で、説明を求められた後、26年1998月10日に書記長として私が署名したラレユニオンの司教であるモンシニョールギルバートオーブリへの手紙の中で、信仰教区の会衆は、メジュゴリエ。まず第一に、私は明らかにしました。問題の「御出現」の信頼性に関係するすべてのこの流派は、1991年XNUMX月XNUMX日のザダルの宣言で旧ユーゴスラビアの司教によって確立されたものに単に従います：「これまで行われた調査に基づいてこれらが妖怪または超自然的な啓示であることを断言することは可能です。ユーゴスラビアをいくつかの独立した国に分割した後、ボスニア・ヘルツェゴビナの司教会議のメンバーは、必要に応じて問題を再検討し、必要に応じて新しい宣言を発行することになります。モンシニョールペリクが「ファミーユクレティエンヌ」の事務総長への書簡で述べたこと、つまり、私の信念と立場は「超自然性を知らない」だけでなく、「メジュゴリエの出現または啓示の非超自然性を知っている」ということと同じであるは、モスタルの司教が自分のことを表現するすべての権利を有し、彼の個人的な意見を保持するすべての権利を持っているモスタルの司教の個人的な信念の表明と見なされなければなりません。最後に、私的な方法で行われるメジュゴリエへの巡礼に関して、この会は、それらが現在の出来事の証明とは見なされず、依然として教会による検査を必要とするという条件で許可されていると信じています。

このすべて、牧歌的な観点から、それはどんな結果をもたらしましたか？毎年約XNUMX万人の巡礼者がメジュゴリエに行きます。イベントは、メドゥゴリエの教区の兄弟たちの態度などの深刻な問題を抱えていました。次に、これらの年に、マドンナがXNUMX人の推測された見物人に委託したであろう「メッセージ」の印象的な大量があります。「カトリック教徒が誠意を持ってその聖域に行くとき、彼は精神的な援助を受ける権利を持っている」と元バチカン広報担当者ホアキンナバロヴァルスは言った。
私は重要な結果に固執します。モスタルの司教の宣言は個人的な意見を反映しており、それらは教会の決定的かつ公式な判断ではありません。 10年1991月XNUMX日の旧ユーゴスラビアの司教たちのザダル宣言にはすべて延期されており、将来の調査のための扉が開かれています。したがって、検証を続行する必要があります。その間、信者の牧歌的な伴奏を伴う私立巡礼は許可されます。最後に、すべてのカトリック巡礼者は、マリアの崇拝の場所であるメジュゴリエに行くことができます。そこでは、すべての祈りの形で自分を表現することができます。

忠実な人に司祭が同行していることを正しく理解していれば、司教たちは関与すべきではありません。巡礼地は私的にしか組織されていませんが、2006年以降、バチカンの圧力下で、同じ「ローマオペラ巡礼地」がメジュゴリエの提案と交差しなければならなかったと私は理解しています。私たちは、「妖怪の観光」を刺激する「妖怪の宗教」に警戒しなければならないことを理解しています。教会の極端な慎重さを理解していますが、ボスニアヘルツェゴビナにあるこの未知の村はますます忠実になっています。バルカン戦争中、迫害の疑いのある場所に迫撃砲も爆弾も落下しませんでした。私たちはメアリーに祈りをささげ続け、聖パウロ二世の平和への訴えをすべて聖域の周りで聞いた。しかし、誰もが尋ねる質問は簡単です。マドンナはメジュゴリエに現れたかどうか？
これは問題です。

彼の意見は？
Tarcisio Bertone氏によれば、それは大きな問題です。他の妖怪と比較して、妖怪の伝統には一定の異常があります。 1981年から今日まで、マリアは何万回も現れたでしょう。これは、独自のライン、独自の寓話を持つ他のマリアの御出現に同化することができない現象です。彼らは神の流星として始まり、終わります。時代は非常に異常で、メアリーからの異常な対応が必要であると言われています。「言われている」とは、私の個人的な見解の違いを強調またはマークするための括弧です。それは、特定の行で最も側面のある教会を望んでいる人の論文です。メアリー、しかしそれを忘れないでください、それは一種の巨大な保護ネット、霊的な照射のポイント、善と善の莫大な資源である世界のすべての聖域に存在しています。

彼女は懐疑的で疑わしい。
私は制度的教会と一緒ですが、メジュゴリエに行く信者たちを理解しています。繰り返します。特定の出来事から始める必要はありません。御出現による神の顕現は、真の真正なマリアの信心を育むために必要な要件ではありません。

出典：本「ファチマの最後の先見者編」から