ジャスティン・マーターの伝記

Da Minadeln - 11月2、2019

ジャスティン殉教者 (西暦 100 ～ 165 年) は古代の教会の教父であり、哲学者としてキャリアをスタートしましたが、人生に関する世俗的な理論は無意味であると気づきました。彼はキリスト教を発見したとき、非常に熱心にそれを追求したため、処刑に至りました。

早わかり：ジャスティン・マーター
別名：フラヴィオ・ジュスティーノ
職業：哲学者、神学者、弁明者
生まれ：c. 西暦 100 年
死亡：西暦165年
教育: ギリシャおよびローマ哲学の古典教育
著書に『トライフォとの対話』『謝罪』
有名な言葉：「たとえ死んで地に投げ込まれても、私たちは自分の体を再び受け取ることを期待しています。なぜなら、私たちは神にとって不可能なことは何もないと信じているからです。」
答えを探す
ユスティンは、古代サマリア人の都市シェケムの近くにあるローマの都市フラヴィア・ネアポリスで、異教徒の両親の息子として生まれました。彼の正確な生年月日は不明ですが、おそらくXNUMX世紀初頭のものと思われます。

現代の学者の中にはジャスティンの知性を攻撃する人もいますが、彼は探究心を持ち、修辞学、詩、歴史についてしっかりとした基礎教育を受けていました。若い頃、ジャスティンは人生の最も不可解な質問に対する答えを求めて、さまざまな哲学学派を学びました。

彼が最初に追求したのは、ギリシャ人によって始められ、ローマ人によって発展した、合理主義と論理主義を推進するストア主義でした。ストア派は、私たちの力を超えたものに対する自制と無関心を教えました。ジャスティンは、この哲学が足りないと感じました。

その後、彼は周世哲学者またはアリストテレスの哲学者に師事しました。しかし、ジャスティンは、その男が真実を見つけることよりも税金を徴収することに興味があることにすぐに気づきました。彼の次の教師はピタゴラス学者で、彼はジャスティンにも幾何学、音楽、天文学を学ぶように主張したが、それはあまりにも面倒な条件だった。最後の学派であるプラトン主義は知的にはより複雑でしたが、ジャスティンが関心を持っていた人間の問題には対処していませんでした。

謎の男
ジャスティンが30代になったある日、海岸を歩いていると老人に出会った。その男はイエス・キリストについて、またキリストがいかに古代ヘブライ人の預言者によって約束された成就であるかを語った。

彼らが話している間、老人はプラトンとアリストテレスの哲学に穴を開け、理性は神を発見する方法ではないと言い、代わりに神と個人的に出会い、神の救いの計画を予言した預言者たちを指差した。

「突然、私の心に火が灯りました」とジャスティンは後に語った。「私は預言者たちとキリストを愛した人々に恋をしました。私は彼らの言葉をすべて熟考し、この哲学だけが真実で有益であることがわかりました。これが私が哲学者になった経緯と理由です。そして、みんなも私と同じように感じてくれたらいいのにと思います。「

改宗後もジャスティンは自分を神学者や宣教師ではなく哲学者だと考えていた。彼は、プラトンや他のギリシャの哲学者は聖書から理論の多くを盗んだと信じていましたが、聖書は神から来たものであるため、キリスト教は「真の哲学」であり、そのために死ぬ価値のある信念になったと信じていました。

ジャスティンの素晴らしい作品
西暦 132 年ごろ、ユスティンは使徒パウロが教会を設立した都市エフェソスに行きました。そこでジャスティンはトリフォという名のユダヤ人と聖書の解釈について議論しました。

ジャスティンが次に訪れたのはローマで、そこでキリスト教学校を設立しました。キリスト教徒に対する迫害のため、ジャスティンは教えのほとんどを個人の家で行った。彼はティミオティニアン浴場の近く、マルティヌスという名の男性の上に住んでいました。

ジャスティンによる多くの論文は初期の教父たちの著作の中で言及されていますが、現存する本物の著作は XNUMX つだけです。以下にその要点をまとめます。

トライフォとの対話
エフェソスのユダヤ人との討論形式をとったこの本は、今日の基準からすれば反ユダヤ主義的である。しかし、それは長年にわたってキリスト教の基本的な擁護として機能してきました。学者らは、この文章が引用されている謝罪文の後に実際に書かれたものだと信じている。これはキリスト教の教義に関する不完全な調査です。

旧約聖書は新しい契約に取って代わられようとしています。
イエス・キリストは旧約聖書の預言を成就されました。
諸国民は改宗し、キリスト教徒が新たに選ばれた民となります。
言い訳
『ユスティヌスの弁明』は、キリスト教の弁証論、あるいは擁護の画期的な著作であり、西暦 153 年頃に書かれ、皇帝アントニヌス・ピウスに宛てられました。ジャスティンは、キリスト教がローマ帝国に対する脅威ではなく、むしろ神から来た信仰に基づく倫理体系であることを証明しようと努め、次の重要な点を述べました。

クリスチャンは犯罪者ではありません。
彼らは自分たちの神を否定したり、偶像を崇拝したりするくらいなら、むしろ死んだほうがいいと思っています。
キリスト教徒は十字架につけられたキリストと神を崇拝しました。
キリストは受肉した言葉、またはロゴスです。
キリスト教は他の信仰よりも優れています。
ジャスティンはキリスト教の礼拝、洗礼、聖体について説明しました。
二つ目の「言い訳」
現代の学問は、第二の謝罪は第一の謝罪の付属物にすぎないと考えており、教会であるエウセビオス神父がこれを第二の独立した文書であると判断したのは誤りであると主張している。また、この作品が有名なストア派の哲学者であるマルクスアウレリウス皇帝に捧げられたかどうかについても議論の余地があります。次の XNUMX つの主要な点について説明します。

彼はウルビーノのキリスト教徒に対する不当行為を詳述している。
神は摂理、人間の自由、そして最後の審判のために悪を許します。
少なくとも XNUMX 件の古文書がジャスティン殉教者のものとされていますが、その信憑性の証拠は疑わしいです。多くはジャスティンの名前で他の人によって書かれており、古代世界ではかなり一般的な習慣でした。

キリストのために殺された
ユスティンはローマで二人の哲学者、異端者のマルシオンと皮肉屋のクレセンスと公開討論を行った。伝説によれば、ジャスティンはクレッセンスとのコンテストで勝利し、負けたことに傷ついたクレッセンスはジャスティンとXNUMX人の生徒にローマ知事ルスティカスについて報告したという。

西暦 165 年の裁判の記述の中で、ルスティカスはジャスティンと他の人々に彼らの信念について質問しました。ジャスティンはキリスト教の教義を簡単に要約し、他の全員がキリスト教徒であることを告白した。ルスティカスは彼らにローマの神々に犠牲を捧げるよう命じたが、彼らは拒否した。

ルスティカスは彼らに鞭打ちと斬首を命じた。ジャスティンは、「たとえ私たちが罰せられたとしても、祈りを通して私たちは主イエス・キリストのおかげで救われることができます。なぜなら、これは私たちにとって救いとなり、私たちの主であり救い主である最も恐ろしい普遍的な裁きの座への確信となるからです。」と述べた。

ジャスティンの遺産
XNUMX 世紀のジャスティン殉教者は、哲学と宗教の間の溝を埋めようとしました。しかし、彼の死後、彼は真の哲学者でも真のキリスト教徒でもないとして攻撃を受けるようになった。実際、彼は真の哲学、あるいはより優れた哲学を見つけようと努力し、その預言的伝統と道徳的純粋さのためにキリスト教を受け入れました。

彼の著作には、テルトゥリアヌスが三位一体の概念を導入する何年も前に、最初のミサの詳細な説明と、父、子、聖霊という一つの神の中の三位格についての示唆が残されていました。ユスティヌスはキリスト教を擁護し、プラトン主義よりも優れた道徳と倫理を強調した。

ユスティヌスの処刑後、ローマ帝国でキリスト教が受け入れられ、さらには促進されるまでには150年以上かかりました。しかし彼は、イエス・キリストの約束を信頼し、それに自分の命を賭けさえした男の例を挙げました。