仏教と性差別
修道女を含む仏教の女性は何世紀にもわたってアジアの仏教機関による深刻な差別を受けてきました。 もちろん、世界のほとんどの宗教にはジェンダーの不平等がありますが、それは言い訳にはなりません。 性差別は仏教に固有のものですか、それとも仏教機関はアジア文化からの性差別を吸収していますか？ 仏教は女性を平等に扱い、仏教のままでいることができますか？
歴史的な仏と最初の尼僧
歴史的な仏像から始めましょう。 パーリビナヤや他の初期の経典によると、仏陀は当初、女性を修道女として叙階することを拒否しました。 女性がサンガに入るのを許すことは彼の教えを500年ではなく半年から1.000年だけ存続させるだろうと彼は言った。
ブッダ・アナンダのいとこは、女性だけでなくニルヴァーナも男性も同様に悟ることができない理由があるかどうか尋ねました。 仏は女性が悟ることができなかった理由がなかったことを認めました。 「女性、アナンダは、達成することができた後、流れに到達することの実り、または帰りの実、または帰りのない実またはアラマントの実を実現することができる」と彼は言った。
しかし、これは話です。 一部の歴史家は、この物語は後に未知の出版社によって聖書に書かれた発明であったと主張しています。 アナンダはまだ最初の修道女が叙階されたときはまだ子供だったので、彼女は仏にあまり忠告することができなかったでしょう。
初期の経典はまた、最初の仏教の修道女であった女性の一部は仏の知恵と多くの悟りが成し遂げられたことで仏に賞賛されたと述べています。
修道女の不平等なルール
Vinaya-pitakaは、僧侶や修道女のための本来の規律を記録しています。 bhikkuni（修道女）には、bhikku（僧侶）に与えられたルールに加えて、ルールがあります。 これらのルールの最も重要なものは、オットーガルダンマ（「重いルール」）と呼ばれます。 これらには僧侶への完全な従属が含まれます。 年上の修道女は、XNUMX日の僧侶にとって「ジュニア」と見なされます。
一部の学者は、パーリービックニビナヤ（パーリーキャノンの修道女のルールを扱っているセクション）と他のバージョンのテキストとの不一致を指摘し、仏の死後、最も憎悪的なルールが追加されたと示唆しています。 何世紀にもわたって、何世紀にもわたって、アジアの多くの地域で女性が叙階されることを思いとどまらせるために規則が使用されていました。
修道女のほとんどの命令が数世紀前に消滅したとき、保守派は、女性が叙階されることを防ぐために修道女の叙階で叙階される僧侶と修道女の存在を要求する規則を使用しました。 規則に従って、定められた生きている修道女がいない場合、修道女の儀式はありません。 これは事実上、東南アジアの上座部における修道女の完全な叙階を終わらせた。 女性は初心者にしかなりません。 チベット仏教では修道女の秩序は確立されていませんが、チベットのラマの女性はいます。
しかし、中国と台湾には、最初の修道女の叙階までその系統をたどることができる大乗修道女の注文があります。 一部の女性は、これらの大乗修道女の存在下で上座修道女として叙階されましたが、これは上座のいくつかの家父長官の修道会で非常に物議を醸しています。
しかし、女性は仏教に影響を与えました。 私は台湾の尼僧は僧侶よりも彼らの国で高い地位を享受していると言われています。 禅の伝統には、その歴史の中でいくつかの手ごわい女性の禅教師もいます。
女性はニルヴァーナに入ることができますか？
女性の悟りに関する仏教の教義は矛盾しています。 すべての仏教を代弁する制度的権威はありません。 無数の学校と宗派は同じ経典に従わない。 一部の学校の中心的なテキストは、他の学校では本物であると認識されていません。 そして経典は同意しません。
たとえば、Aparimitayur Sutraとも呼ばれる最大のSukhavati-vyuha Sutraは、Pure Land学校の教義上の基盤を提供するXNUMXつの経典のXNUMXつです。 この経典には、女性がニルヴァーナに入る前に男性として生まれ変わらなければならないという意味で一般的に解釈されている箇所が含まれています。 この意見は他の大乗経典にも時々出てきますが、それがパーリ・キャノンにあることは知りません。
一方、スートラヴィマラキルティは、他の驚異的な区別と同様に、女性らしさと女性らしさは本質的に非現実的であると教えています。 「それを念頭に置いて、仏は言った、「すべてにおいて、男性も女性もありません。」 ヴィミラキルティは、チベット仏教や禅仏教を含むいくつかの大乗学校で不可欠なテキストです。
「だれもが同じようにダルマを習得する」
彼らに対する障壁にもかかわらず、仏教の歴史を通じて、多くの女性はダルマの理解に対する尊敬を得てきました。
私はすでに禅マスター女性について述べました。 Ch'an（禅）仏教（中国、7〜9世紀頃）の黄金時代、女性は男性の教師と一緒に勉強し、一部はダルマの相続人およびCh'anの師として認められました。 これらには、「Iron Grindstone」と呼ばれるLiu Tiemoが含まれます。 Moshan; とマイアオキシン。 Moshanは僧侶や尼僧の教師でした。
道元英平（1200-1253）は、中国から日本に曹洞禅をもたらし、禅の歴史の中で最も尊敬されている名人のXNUMX人です。 道玄は雷海徳海と呼ばれるコメントで、「ダルマを取得する際、誰もが同じ方法でダルマを取得します。 誰もが敬意を払い、ダルマを習得した人を考慮に入れるべきです。 男性か女性かは問わないでください。 これは仏法の最も素晴らしい法です。 」
今日の仏教
今日、西洋の仏教徒の女性は一般的に制度的性差別をダルマによって外科的に取り除くことができるアジア文化の痕跡と見なしています。 いくつかの西部の修道院の秩序が調整されており、男性と女性は同じ規則に従います。
「アジアでは、修道女の命令はよりよい条件と教育のために働いていますが、多くの国ではまだ長い道のりがあります。 何世紀にもわたる差別は一晩で取り消されません。 平等は他の学校や文化よりも一部の学校や文化ではより多くの闘争になりますが、平等への推進力があり、この推進力が継続しない理由はありません。