仏教：なぜ仏教徒は愛着を避けるのですか？

非執着の原則は仏教の理解と実践に不可欠ですが、この宗教哲学の多くの概念と同様に、それは新入者を混乱させ、落胆させることさえあります。

そのような反応は、人々が仏教を探求し始めたとき、特に西洋で一般的です。 この哲学が喜びについてであることになっているなら、彼らは自分自身に尋ねます、そして、なぜ人生は苦しみでいっぱいであると言うのになぜそんなに長いのですか？悟りへのステップ？

仏教は本当に喜びの哲学です。 初心者の間で混乱の理由のXNUMXつは、仏教の概念がサンスクリット語に起源を持っているという事実であり、その言葉は必ずしも英語に簡単に翻訳されるわけではありません。 もうXNUMXつは、西洋人の個人的な参照の枠組みが東洋の文化のそれとは非常に異なるという事実です。

覚えておくべきポイント：仏教への非執着の原則
四つの高貴な真実は仏教の基礎です。 彼らは永遠の喜びの状態である涅槃への道として仏によって届けられました。
ノーブルトゥルースは、人生が苦しんでおり、愛着がこの苦しみの原因のXNUMXつであると断言していますが、これらの言葉は元のサンスクリット語を忠実に翻訳したものではありません。
dukkhaという単語は、苦しむよりも「不満」で翻訳した方がよいでしょう。
アタッチメントと呼ばれるupadanaという単語の正確な翻訳はありません。 愛着のあるものすべてをあきらめなければならないということではなく、物事に執着したいという欲求には問題があるという概念が強調されています。
愛着の必要性を養う幻想と無知をあきらめることは、苦しみを終わらせるのに役立ちます。 これは、高貴なXNUMXつのパスによって達成されます。
非愛着の概念を理解するには、仏教の哲学と実践の一般的な構造におけるその位置を理解する必要があります。 仏教の基本的な前提は「四つの高貴な真実」として知られています。

仏教の基礎
最初の高貴な真実：人生は苦しんでいる

仏は、私たちが今日知っている人生は苦しみに満ちていることを教えました。英語の翻訳はdukkhaという単語に最も近いものです。 この言葉には「不満」を含む多くの意味があり、これはおそらく「苦しんでいる」よりもさらに良い翻訳です。 仏教の意味で人生が苦しんでいると言うことは、どこへ行っても、物事は完全に満足できるわけではなく、完全に正しいわけではないという漠然とした気持ちが続くことを意味します。 この不満の認識は仏教徒が最初の高貴な真実と呼んでいるものです。

しかし、この苦しみや不満の理由を知ることは可能であり、これはXNUMXつの原因から来ています。 まず、私たちは物事の本質を本当に理解していないので不幸です。 この混乱（avidya）はしばしば無知によって翻訳され、その原則は私たちがすべてのものの相互依存性を認識していないという事実の特徴です。 たとえば、他のすべての現象から独立して独立して存在する「私」または「私」がいると想像してください。 これはおそらく仏教によって特定された主な誤解であり、苦しみの次のXNUMXつの理由の原因です。

XNUMX番目の高貴な真実：ここに私たちの苦しみの理由があります
世界への分離についてのこの誤解に対する私たちの反応は、愛着/愛着または嫌悪/憎悪につながります。 最初の概念のサンスクリット語であるウパダナには正確な英語訳がないことを知っておくことが重要です。 その文字通りの意味は「可燃性」ですが、しばしば「付属品」と訳されています。 同様に、「嫌悪感/憎悪」を表すサンスクリット語のdeveshaにも英語の直訳はありません。 一緒に、これらのXNUMXつの問題-無知、愛着/愛着、反感-はXNUMXつの毒として知られており、それらの認識は第XNUMXの高貴な真実です。

XNUMX番目の高貴な真実：苦しみを終わらせることは可能です
仏陀はまた、苦しむことはないということを教えました。 これは仏教の良い楽観主義の核心です。dukkhhaを止めることができるという認識。 これは、愛着/愛着と嫌悪/憎しみを養う幻想と無知を捨て、人生を不満にさせることによって達成されます。 この苦しみの停止は、ほとんどの人によく知られている名前、ニルヴァーナです。

四番目の高貴な真実：これが苦しみを終わらせる方法です
最後に、仏陀は、無知/愛着/嫌い（dukkha）の状態から永続的な喜び/満足（涅槃）の状態に移行するための一連の実践的なルールと方法を教えました。 これらの方法の中には、有名なエイトフォールドパスがあります。

非付着の原則
非愛着は、実際には、Second Noble Truthで説明されている愛着/愛着の問題に対する解毒剤です。 愛着または愛着が、人生が不十分である状態である場合、非愛着は、人生の満足をもたらす状態、ニルヴァーナの状態であることは明らかです。

ただし、仏教評議会は人々をあなたの人生や経験から引き離すことではなく、単に初めに固有の非愛着を単に認識することであることに注意することが重要です。 これは仏教哲学と他の哲学の本質的な違いです。 他の宗教は勤勉と積極的な否認を通して恵みの状態を達成しようとしていますが、仏教は私たちが根本的に幸せであり、それは単に私たちの誤った習慣をあきらめ、あきらめることだと教えています。 仏教の本質を体験できるように私たちの先入観。 私たち全員で。

他の人や現象とは別に独立して存在する「自我」の幻想を拒絶すると、私たちはいつもすべてのものと相互に関係しているので、自分を切り離す必要がないことに突然気づきます。 瞬間。

Zenの教師であるJohn Daido Looriは、非付着はすべてのものとの一体として理解されるべきであると述べています。

「仏教の観点から、非執着は分離の正反対です。 アタッチメントを取得するには、アタッチする要素とそれをアタッチする要素のXNUMXつが必要です。 -攻撃、その一方で、結束があります。束縛するものがないので、結束があります。 もしあなたが全宇宙と一体になったとしても、あなたの外には何もないので、愛着の概念は不合理になります。 誰が何に焦点を当てますか？ 」
非愛着をもって生活するということは、そもそも何にも集中したり固執したりすることはこれまでになかったことを認識しているということです。 そして、それを本当に認識することができる人にとって、それは本当に喜びの状態です。