家とはユダヤ人に「選出」を意味する

ユダヤ人の信念によれば、ユダヤ人は、XNUMX人の神の考えを世界に知らせるために選ばれたため、選ばれた人たちです。 神との関係は伝統的にXNUMXつの方法で解釈されてきたアブラハムから始まりました。神は一神教の概念を広めるためにアブラハムを選択するか、アブラハムは彼の時代に崇拝されたすべての神々の中で神を選択しました。 しかし、「選択」の概念は、アブラハムとその子孫が他の人と神の言葉を共有する責任があることを意味しました。

神とアブラハムおよびイスラエル人との関係
なぜ神とアブラハムは律法の中でこの特別な関係を持っているのですか？ テキストは言いません。 イスラエル人（後にユダヤ人として知られるようになりました）が強力な国家であったからではありません。 確かに、申命記7：7は次のように述べています。

巨大な永久軍を持つ国が神の言葉を広めるための最も論理的な選択であったかもしれませんが、そのような強力な人々の成功は神の力ではなくその力に帰されたでしょう。アイデアは、これまでのユダヤ人の生存だけでなく、キリスト教とイスラム教の神学的見方にも見ることができ、どちらもXNUMXつの神に対するユダヤ人の信念に影響を受けています。

モーセとシナイ山
選択の別の側面は、モーセとシナイ山のイスラエル人による律法の受容に関係しています。 このため、ユダヤ人は、礼拝中にラビや他の人が律法から読む前に、ビルカット・ハトーラと呼ばれる祝福を唱えています。 祝福の線は、選択のアイデアを取り上げて言っています：「すべての国から私たちを選び、私たちに神の律法を与えてくれた世界の主権者であるアドナイを称賛してください。」 律法を読んだ後に述べられている祝福の第XNUMXの部分がありますが、それは選択について言及していません。

選択の誤った解釈
選択の概念は、非ユダヤ人によって、優越性または人種差別さえ宣言されていると誤解されることがよくあります。 しかし、ユダヤ人が選民であるという信念は、実際には人種や民族とは何の関係もありません。 確かに、その選択は人種とはほとんど関係がないため、ユダヤ人は、メシアはユダヤ教に改宗し、聖書の「ルツの書」に記録されているモアブ人の女性であるルースから生まれると信じています。

ユダヤ人は、選ばれた人々の一員であることは彼らに特別な才能を与えたり、彼らを誰よりも優れていると信じていません。 選択のテーマに関して、アモス書はさらに次のように述べています。「あなたは地球のすべての家族から選んだだけです。 そのため、私はあなたの不法行為をすべて説明するように勧めます」（Amos 3：2）。 このように、ユダヤ人はジェミルートハシディム（愛情のある親切な行為）とティククンオラム（世界の修復）を通じて世界で善を行う「国民のための光」（イザヤ42：6）であると呼ばれています。彼らは「選ばれた人々」という言葉に不快に感じます。 おそらく同様の理由で、マイモニデス（中世のユダヤ人哲学者）は彼の13のユダヤ信仰の基本原則にそれを記載しませんでした。

さまざまなユダヤ人運動の選択に関する意見
ユダヤ教のXNUMXつの最大の動き：改革派ユダヤ教、保守的ユダヤ教、正統派ユダヤ教は、選ばれた人々の考えを次のように定義しています：

改革派ユダヤ教は、選ばれた人々の考えを、私たちが私たちの生活の中で行う選択の比喩と見なしています。 すべてのユダヤ人は選択によってユダヤ人であり、ユダヤ人を生きたいかどうかにかかわらず、一人一人が人生のある時点で決定をしなければなりません。 神が律法をイスラエル人に与えることを選択したのと同じように、現代のユダヤ人は神との関係を持ちたいかどうかを決定しなければなりません。
保守的なユダヤ教は、選択のアイデアを、ユダヤ人が神との関係に入り、思いやりのある社会の構築を支援することによって世界を変えることができるユニークな遺産であると考えています。

正統派ユダヤ教は、選出された人々の概念を、ユダヤ人が生活の一部となるよう命じられた律法とミズヴォットを通してユダヤ人を神に結びつける精神的な呼びかけと見なしています。