四旬節の時の告白の教理
十戒、または十戒はあなたの神、主です。
1.あなたは私以外に他の神を持たないでしょう。
2.神の名を無駄に言わないでください。
3.休日を聖別することを忘れないでください。
4.父と母を敬う。
5.殺さないでください。
6.不純な行為をしないでください（*）。
7.盗まないでください。
8.偽りの証言をしないでください。
9.他人の女性を望まないでください。
10.他の人のものを欲しくない。
（*）これは、ヨハネパウロXNUMX世によるアメリカ合衆国の司教たちへのスピーチからの抜粋です。
「福音の率直さ、牧師の思いやり、そしてキリストの慈善によって、あなたは結婚の不可解さの問題に取り組み、正しく断言しました。「キリスト教の結婚で結ばれた男女間の協定はとても溶けず、取り返しのつかないものです。彼の民に対する神の愛と彼の教会に対するキリストの愛と同じくらい」。 結婚の美しさを称賛することによって、あなたは、回勅のHumanae vitaeがしたように、避妊の理論と避妊行為の両方に対して正しく立場をとっています。 そして私自身、今日、パウロXNUMX世と同じ信念を持って、前任者が「キリストから私たちに委ねられた使命によって」発行されたこの回勅の教えを批准しました。 夫と妻の性的結合を彼らの愛の契約の特別な表現として説明すると、あなたは正しく述べています：「性交は結婚の文脈においてのみ人間的で道徳的な善です：結婚の外ではそれは不道徳です」。
「真理の言葉と神の力」（2コリント6,7：29）を持っている男性として、神の律法の真の教師と思いやりのある牧師として、あなたはまた正しく述べています： '同性愛者の行動（同性愛者と区別されるべきです）は道徳的に不誠実な ""です。 「...教会の教導職は、一定の伝統に沿って、そして信者の道徳的感覚の両方が、マスターベーションは本質的かつ深刻な無秩序な行為であると躊躇せずに述べています」（教理省の聖なる会衆の宣言性道徳の特定の質問に対する信仰、1975年9月XNUMX日、n.XNUMX）。
教会のXNUMXつの予測
1.日曜日やその他の聖なる日にミサに出席し、そのような日の聖化を妨げる可能性のある仕事やその他の活動から解放されたままにします。
2.少なくとも年に一度は罪を告白してください。
3.少なくともイースターに聖体の秘跡を受け取ります。
4.肉を食べることを控え、教会によって定められた日に断食を観察します。
5.自分の可能性に応じて、教会自体の物質的な必要性を提供すること。
罪の悔い改めまたは痛み
11.悔い改めとは何ですか？
悔い改めとは、犯された罪の悲しみや痛みであり、二度と罪を犯さないことを提案します。 それは完全または不完全である可能性があります。
12.完全な悔い改めや悔い改めとは何ですか。
完全な悔い改めや悔い改めは、犯された罪の不快感です。なぜなら、罪は私たちの父であり、限りなく善良で愛らしい神に腹を立て、神の子であり私たちの贖い主であるイエス・キリストの受難と死の原因だからです。
13.不完全な悔い改めや消耗とは何ですか？
不完全な悔い改めや消耗は、永遠の罰（地獄）や一時的な苦痛を恐れて、あるいは罪の醜さのために犯された罪の不快感です。
これ以上コミットしないことについて
14.目的は何ですか？
目的は、二度と罪を犯さず、機会から逃れるという断固たる意志です。
15.罪の機会は何ですか？
罪の機会は私たちを罪の危険にさらすものです。
16.私たちは罪の機会から逃れる義務がありますか？
私たちは罪から逃れる義務があるので、罪の機会から逃げる義務があります。罪から逃げない人は、「危険を愛する人はその中で失われる」ので、結局は倒れてしまいます（サー3:27）。
罪の告発
17.罪の告発とは何ですか？
罪の告発は、赦免を受けるために司祭の告白者に犯された罪の現れです。
18.自分を責める義務がある罪は何ですか？
私たちは、まだ告白されていない、またはひどく告白されていないすべての大罪（数と状況を含む）について自分自身を非難する義務があります。 教会はまた、良心を形成し、悪の傾向と戦い、キリストによって癒され、御霊の生活を進歩させるために、罪を告白することを強くお勧めします。
19.罪の告発はどうあるべきですか？
罪の告発は、謙虚で、全体的で、誠実で、慎重で、簡潔でなければなりません。
20.告発が完了するには、どのような状況が発生しなければなりませんか？
告発が完了するためには、罪の種を変える状況が明らかにされなければなりません：
1.静脈からの罪深い行動が致命的になるもの;
2.罪深い行動にXNUMXつ以上の大罪が含まれているもの。
21.大罪の数を正確に覚えていないのは誰ですか、彼は何をしなければなりませんか？
大罪の数を正確に覚えていない人は、少なくともおおよその数を非難しなければなりません。
22.なぜ私たちは恥に打ち勝ち、大罪について黙ってはいけないのですか？
私たちは恥ずかしさに打ち勝ち、大罪について黙っていてはなりません。なぜなら、私たちは告白者の人としてイエス・キリストに告白し、彼は命を犠牲にしても罪を明らかにすることができないからです（秘跡の封印）。 そうでなければ、許しを得ないことによって私たちは非難されるからです。
23.誰が大罪について黙っていたのか、良い告白をするだろうか？
大罪について黙っていたのは恥ずべきことでしたが、良い告白はしませんでしたが、犠牲を払うことになりました（*）。
（*）秘跡は、秘跡やその他の典礼行為、ならびに神に奉献された人、物、場所を冒涜したり、価値のない扱いをしたりすることから成ります。秘跡は、特に聖体に対して犯された場合、非常に深刻な罪です。私たちの主イエス・キリストは、真の、現実の、実質的な方法で存在しています。 彼の体と彼の血、彼の魂と彼の神性で。
24.自分がよく告白していないことを知っている人は、何をすべきですか？
自分がうまく告白していないことを知っている人は、ひどく行われた自白を繰り返し、犯された犠牲を非難しなければなりません。
25.罪悪感のない人が大罪を無視したり忘れたりして、良い告白をしたのは誰ですか？
大罪（または重大な）の罪を過ちを犯さずに無視または忘れた人は、良い告白をしました。 彼がそれを覚えているならば、彼は次の告白でそれについて彼自身を非難する義務があります。
満足または苦行
26.満足または苦行とは何ですか？
満足、または秘跡の苦行は、犯された罪によって引き起こされた損害を修復し、神の正義を満足させるために、告白者が苦行者に課す特定の苦行の行為の実行です。
27.告白に罰が必要なのはなぜですか？
告白では、赦免は罪を取り除くために罰が課せられますが、罪が引き起こしたすべての障害を治療するわけではありません（*）。 多くの罪が他の人を怒らせます。 修理するためにあらゆる努力を払う必要があります（たとえば、盗まれたものを返却したり、中傷された人の評判を回復したり、傷を癒したりします）。 単純な正義はそれを要求します。 しかし、それに加えて、罪は罪人自身、そして神や隣人との関係を傷つけ、弱体化させます。 罪からよみがえられた罪人は、まだ完全な霊的健康を回復していません。 したがって、彼は自分の罪を償うためにもっと何かをしなければなりません。彼は自分の罪を適切に「満足」または「贖う」必要があります。
（*）罪にはXNUMXつの結果があります。 大罪（または重大な）罪は私たちに神との交わりを奪い、それゆえ私たちに永遠の命を得ることができなくなります。その私は罪の「永遠の罰」と呼ばれます。 一方、すべての罪は、たとえ静脈であっても、煉獄と呼ばれる状態で、ここでは死後と死後の両方で浄化を必要とする生き物への不健康な愛着を引き起こします。 この浄化は、罪のいわゆる「一時的な罰」から私たちを解放します。 これらの二つの罰は、神が外から与える一種の復讐としてではなく、罪の本質そのものに由来するものとして考えられてはなりません。 熱心な慈善活動から生じる回心は、罪人の完全な浄化につながる可能性があるので、もはやペナルティはありません。
罪の赦しと神との交わりの回復は、罪の永遠の罰の赦しを伴います。 しかし、罪の一時的な罰は残っています。 クリスチャンは、あらゆる種類の苦しみと試練に辛抱強く耐え、その日が来ると、穏やかに死に直面し、これらの一時的な罪の痛みを恵みとして受け入れるよう努めなければなりません。 彼は、慈悲と慈善の働きを通して、そして祈りとさまざまな苦行の実践を通して、「老人」から完全に自分自身を奪い、新しい人を身につけるために自分自身をコミットしなければなりません。 28.いつ罰がなされるべきですか？
告白者がいつでも処方しなかった場合、罰金はできるだけ早く行われなければなりません。