謙遜とは何ですか？ あなたがしなければならないクリスチャンの美徳
謙遜とは何ですか？
それをよく理解するために、謙遜はプライドの反対であると言います。 まあ、プライドは自分自身の誇張された見積もりであり、他の人から尊敬されたいという欲求です。 したがって、対照的に、謙遜とは、自分自身の知識を通じて、自分自身を正しい価値で尊重し、他人の称賛を軽蔑する超自然的な美徳です。
それが私たちを傾けるのは美徳であり、言葉はそれを低く抑えて（1）、最後の場所に進んでいることを言います。 謙虚さは魂を保持しているので、それが魂を抑えきれずに上（2）に向かわず、自分自身の上にあるものにならないようにします。 したがって、それを所定の位置に保持します。
プライドはすべての罪の根源、原因、調味料、いわば神です。なぜなら、すべての罪には神ご自身よりも上に上がる傾向があるからです。 一方、謙虚さはある意味でそれらすべてを含む美徳です。 本当に謙虚な人は神聖です。
謙遜さの主な行為はXNUMXつです。
1.私たちは自分自身からのものではなく、私たちが持っているすべてのものは善であり、私たちはすべてを受け取り、それを神から受け取っていることを認識します。 実際、私たちは何もないだけでなく、罪人でもあります。
2.すべてを神に帰し、何も私たちに帰しません。 これは本質的な正義の行為です。 ですから、賛美と地上の栄光を軽んじてください。すべての正義、あらゆる名誉、そしてすべての栄光に従って、神に。
3.人を軽蔑したり、他の人よりも上手くなりたいとは思わないでください。
4.称賛されることを望まないでください、そしてこの目的のために正確に何もしないでください。
5.我らに降りかかる屈辱、例えばイエス・キリストに耐える。 聖人たちはさらに一歩を踏み出し、愛する救い主の聖心をより完全に真似て彼らを望みます。
謙虚さは正義と真実です。 したがって、注意深く考えれば、それは私たちの場所にとどまっています。
1.神の前の私たちの場所で、彼を認識し、彼が何であるかについて彼を治療します。 主とは何ですか？ すべて。 私たちは何ですか？ 何も残念ではありません、すべてがXNUMXつの言葉で言われます。
神が私たちから彼のものを取り除いた場合、私たちに何が残るでしょうか？ 罪であるその不潔以外に何もない。 したがって、私たちは神の前で自分自身を真の何もないと考えなければなりません。ここに、すべての美徳の真の謙遜、根、および基盤があります。 もし私たちが本当にそのような感情を持ち、それを実践したら、私たちは神のそれに対してどのように反抗するでしょうか？ プライドは自分をルシファーのように神の場所に置きたいと思っています。 «神はこれを望んでいます、私は実際には誇りに思っていません、私は指揮したいので主になりたいと思います»。 それゆえ、神は誇りを憎み、彼に抵抗すると書かれています（3）。
プライドは彼の権威と尊厳に最も直接反対するので、主の目に最も忌まわしい罪です。 誇りに思うなら、自分を独立させ、彼なしで行動したいので、神を破壊するでしょう。
2.謙虚な人は隣人の前に立ち、他の人には美しい特質と美徳があることを認めながら、自分自身には多くの欠陥や罪を見ています。 したがって、神の意志による厳格な義務を除いて、彼は誰よりも上に上がることはありません。 傲慢な人は自分が世界にいるのを見たくないのです。謙虚な人は代わりに他の人のための部屋を残します。それは正義です。
3.謙虚さも彼の前の自分の前にあります。 自分の能力や美徳を誇張することはありません。なぜなら、彼は自己愛が常に誇りを持っており、非常に簡単に私たちを欺くことができることを知っているからです。 彼は何か良いものを持っているなら、それはすべて神の贈り物であり、神の恵みが彼を助けてくれないなら、すべての悪を行うことができると説得されている間、彼はそれを認めます。 もし彼がいくつかの良いことをしたか、いくつかのメリットを手に入れたとしたら、これは聖人のメリットと比較して何ですか？ これらの考えでは、彼は自分自身を尊重するのではなく、軽蔑するだけです。一方、彼は、この世界の人を軽蔑しないように注意しています。 彼は悪を見たとき、彼が生きている限り、最も偉大な罪人は偉大な聖人になり得て、どんな正しい人も言い訳をして自分を失うことができることを覚えています。
したがって、謙遜さは最も単純で最も自然なものであり、私たちの性質が最初の父親の罪によって倒錯しなかった場合、私たちすべてにとってより簡単な美徳です。 また、異教徒が最初のクリスチャンを非能率な人々として非難したため、謙虚さのために服を着ているオフィスやビジネスで無視されたり無能になったりするオフィスに対する権限の行使が妨げられるとは考えていません。
常に神の御心に目を向けている謙虚さは、彼の上司の質においてさえ、彼の義務を正確に果たします。 神の意志に従って彼の権威を行使する上司が彼の代わりにいるので、彼は謙遜さを欠いていません。 謙遜が彼に属するものを保存し、彼自身の利益を「自分の利益を守る」クリスチャンを怒らせないのと同じように、「聖フランシス・ド・セールスが言うように、慎重さと同時に慈善のルールを守ります」。 したがって、真の謙遜さが私たちを無能で無能にすることを恐れないでください。 聖人を守り、彼らが行った並外れた働きの数。 しかし、それらはすべて謙虚で優れています。 彼らは自分の力や能力ではなく神を信頼しているので、このため彼らは素晴らしい働きをします。
「謙虚な人は、彼が神にすべての信頼を置いているので、彼が自分を無力であると認めるほど、勇気があります」と言います。
謙虚さは、私たちが神から受け取る恵みを認識することさえ妨げません。 「恐れることはない、とセントフランシスデセールスは言う。この見方は私たちに誇りをもたらし、私たちが善のために持っているものは私たちにはないことを確信しています。 ああ！ ラバは王子の貴重で香りのよい家具を積んでいますが、ラバはいつも貧しい動物ではありませんか？ »。 敬虔な人生の紹介の天秤座IIIの章Vで聖なる医者が与える実際的な注意は、読んで瞑想する必要があります。
イエスの聖心を喜ばせたいのなら、謙虚でなければなりません。
1°。 考え、感情、意図を控えめに。 «謙虚さは心にあります。 神の光は、あらゆる関係の下で私たちの無を私たちに示しなければなりません。 しかし、自分の悲惨さを知っていても、誇りを持つことができるので、それだけでは不十分です。 謙遜さは、私たちの過ちと過ちが私たちを置く場所を求めて愛するように導く魂の動きを除いて始まりません、そしてこれは聖人が彼ら自身の棄権を愛すると呼んでいるものです：これに喜んでいる私たちに合った場所»。
次に、良い作品からほとんどすべての価値を取り除くことができる非常に微妙で非常に一般的なプライドの形があります。 そしてそれは虚栄心であり、現れたいという願望です。 注意しないと、他の人が私たちについて何を言って何を考え、主のためではなく他の人のために生きるのかをすべて考慮して、他の人のためにすべてをすることができます。
多くの功績を得て聖心を愛するために自分自身をお世辞する信心深い人々がいます、そして、プライドと自己愛が彼らのすべての同情を台無しにすることに気づきません。 有名なポートロイヤルアンジェリックを従順にするために無駄に試みた後にボスシュートが言った言葉は、多くの魂に当てはまる可能性があります：「彼らは天使のように純粋であり、悪魔のように素晴らしい」。 誇りをもって悪魔だった人にとって、清らかな天使になるとはどうですか？ 聖心を喜ばせるには、一つの美徳だけでは十分ではなく、すべてを実践しなければならず、謙虚さは、それがその基盤であるそれぞれの美徳の調味料でなければなりません。
2番目。 誇りに由来する言語の傲慢さと無頓着さを避け、言葉を控えめに。 自分自身について話さないでください。良いことも悪いこともありません。 虚栄心なしで善を言うように誠意をもって自分の悪口を言うには、あなたは聖人でなければなりません。
「私たちはしばしば、私たちが何でもない、私たち自身が悲惨だと言っていると聖フランシスデセールスは言います... 私たちは私たちを探しに来るので、私たちは隠れているふりをします。 最後の場所で最初の場所に昇格してみましょう。 真に謙虚な人は、そのようなふりをしたり、自分のことを話したりしません。 謙虚さは、他の美徳だけでなく、それ自体をさらに隠そうとしています。 真に謙虚な人は、自分を言うのではなく、他人に悲惨な人だと言うのを好むでしょう» ゴールドの格言と瞑想する！
3番目。 すべての外部行動、すべての行動において謙虚。 真の謙虚さは、優れたものにはなりません。 彼の態度は常に控えめで、誠実で、何の影響もありません。
4日。 私たちは賞賛されることを決して望んではなりません。 私たちがそれについて考えた場合、他の人が私たちをほめたたえることは私たちにとってどのような意味がありますか？ 賞賛は無駄であり、外面的なものであり、私たちにとって本当の利点はありません。 彼らは気まぐれで、何の価値もありません。 セイクリッドハートの真の信者は、他人を軽蔑してプライドから自分自身に集中していません。 しかし、この感情で：イエスを賛美するのをやめてください、これは私にとって重要な唯一のことです：イエスは私に満足するのに十分であり、私は満足しています！ 聖心への真の信心と真の献身を望むならば、この考えは私たちにとって親しみやすく、継続的でなければなりません。 この最初の学位はすべての人の手の届く範囲にあり、誰にとっても必要です。
XNUMX番目の学位は、義務が私たちの理由を言うことを義務付けない限り、辛抱強く不当な非難に耐えることです。この場合、私たちは神の意志に従って穏やかにそして適度にそれを行います。
XNUMX番目の学位は、より完璧で難しいものですが、ローマの広場で馬鹿げたセントフィリップネリや、狂ったふりをした神の聖ヨハネのように、他の人から欲望をそそられたり、軽蔑されたりすることになります。 しかし、そのようなヒロイズムは私たちの歯のパンではありません。
「神の数人の著名な僕が軽蔑されるのを怒っているふりをするなら、それらを真似しないで彼らを賞賛しなければならない。彼らを同様の過剰に導いた理由は私たちが彼らについて何も結論づけてはならないほど特別で異常だからである。」 私たちは、不当な屈辱が私たちに起こったとき、少なくとも自分を辞任することに満足します。聖なる詩篇の作者にこう言います。 「謙虚さは、聖フランシス・ド・セールスが再び言います、特に私たちの献身が私たちにそれを引き付けたなら、私たちはこの祝福された屈辱を甘いものにするでしょう」。
私たちが実践できなければならない謙虚さは、私たちの間違い、私たちの間違い、私たちの過ちを認識して告白し、謝罪に嘘をつくことなく、起こり得る混乱を受け入れることです。 屈辱を望めない場合は、少なくとも他人のせいや賞賛に無関心でいよう。
私たちは謙遜さを愛し、イエスの聖心は私たちを愛し、私たちの栄光となります。
イエスの屈辱
最初に、受肉そのものがすでに屈辱の偉大な行為だったことを反映させてください。 事実、聖パウロは、神の御子が人になったことで全滅したと言っています。 それは天使のような性質ではなく、私たちの物質的な肉体を備えた、最も知的な生き物である人間の性質を必要としました。
しかし、少なくとも彼は彼の人の尊厳と一致する状態でこの世界に現れました。 まだ、彼は生まれ、貧困と屈辱の状態で生きたいと思っていました。 イエスは他の子供たちと同じように生まれました。実際、最も惨めなものとして、最初の数日から死ぬことを試み、犯罪者または危険な存在としてエジプトに逃げることを余儀なくされました。 それから彼の人生の中で彼はすべての栄光を奪いました。 彼は最長XNUMX年間、遠隔地の見知らぬ国に隠れており、最低の状態で貧しい労働者として働いています。 ナザレでの彼の暗い人生の中で、イエスはすでに、イザヤが彼を呼んだ最も少ない人であったと言うことができます。 公の生活では、屈辱がまだ高まっています。 私たちは彼がエルサレムの貴族たちと人々の指導者たちにからかわれ、軽蔑され、憎まれ、絶えず迫害されているのを見ます。 最悪の称号は彼に帰属し、所有されているものとして扱われます。 情熱では屈辱は可能な限り最後の過剰に達します。 その暗くて黒い時間の中で、イエスは本当に誰もが王子とパリサイ人と大衆が最も悪名高い軽蔑の矢を投げる標的のように、問題の泥に没頭しています。 確かに彼は皆の足元にいます。 彼はあらゆる種類の恵みで満たされた彼の最愛の弟子たちによってさえ不名誉になった。 それらのうちのXNUMX人によって彼は裏切られて彼の敵に届けられて、そしてすべてによって捨てられます。 彼は使徒たちの頭から裁判官が座っているところを拒否されました。 誰もが彼を非難し、ピーターは彼を否定することによってすべてを確認するようです。 悲しいパリサイ人たちにとって、これはすべての勝利であり、イエスにとっては不名誉です。
ここで彼は最悪の犯罪者として冒涜者であり悪人であると判断され非難されます。 その夜、いくつの怒りが!!彼の判決が恥ずかしくて恐ろしい場面として、法廷で宣言されたとき、すべての尊厳が失われます！ イエスに対して、すべてが合法であり、彼らは彼を蹴り、彼の顔に唾を吐き、彼の髪とひげを引き裂きました。 それらの人々にとって、彼らが最終的に彼らの悪魔のような怒りを発散できることは真実ではないようです。 その後、イエスは朝まで、主人の憎しみに続いて、何にも抵抗できず、言葉を発せずに自分をからかうことを許さない、貧しくて甘い非難された男を最も恥ずかしく怒らせる人々と競争する警備員と召使いの喜びに見捨てられます。 その夜、私たちの愛する救い主が受けた不名誉な怒りが永遠に見えるのです。
聖金曜日の朝、彼はピラトが率いるエルサレムの通りを通り、人でにぎわっています。 それはイースターのごちそうでした。 エルサレムには世界中からたくさんの外国人がいました。 そして、これが全世界に直面して、悪人の最悪として名誉を傷つけられたイエスです。 群衆の中を通り過ぎるのを見てください。 どのような状態で！ 私の神！...危険な邪悪者のように縛られ、彼の顔は血と唾で覆われ、彼の服は泥と汚物で汚れていて、詐欺師として誰からも侮辱され、誰も彼の防御を奪うために前に出て来ませんでした。 そして見知らぬ人は言う：しかし、彼は誰ですか？...彼はその偽の預言者です！...もし彼が私たちの指導者によってこのように扱われるなら、私たちは大きな罪を犯したに違いありません！...イエスにとってなんと混乱でしょう！ 狂人、酔っ払いは少なくとも何も聞こえないでしょう。 真の強盗は軽蔑ですべてを勝ち取るでしょう。 しかし、イエス？...心が非常に聖く、純粋で、敏感で繊細なイエス！ 最後のスカムへの服従のガラスを飲まなければなりません。 そして、そのような旅は、カイアファスの宮殿からピラトのプレトリアム、そしてヘロデの宮殿、そして再び戻る途中で、何度か行われます。
そしてヘロデから、どのようにイエスが謙遜に屈辱を与えられたか！ 福音書はたったXNUMXつの言葉しか述べていません。ヘロデは彼を軽蔑し、軍で彼をからかいました。 しかし、「彼らが含んでいる恐ろしい事故について考えることを考えずに誰ができるか？ 彼らは、その大胆な法廷で王との無罪を争った兵士たちのように、その卑劣で悪名高い王子によってイエスが免れたという怒りはないことを理解するために私たちに与えます。 次に、イエスがバラバと対決したのを見て、この悪役を優先します。 イエスはバラバよりも尊敬されていません...これも必要でした！ むち打ちはひどい拷問でしたが、過剰に対する悪名高い罰でもありました。 ここにイエスが服を脱がされました...それらすべての邪悪な人々の前に。 イエスの最も純粋な心になんと苦痛が！ これは、この世界で最も不名誉な恥であり、最も残酷でささやかな死の魂そのものです。 それから、むち打ちは奴隷の罰でした。
そしてここに、神と人に呪われた男、とげに引き裂かれた頭、涙と血で腫れた目、頬を明るく照らす二人の旅人の真ん中に、十字架の名目上の重さで満たされたカルバリーに行くイエス平手打ち、半分引き裂かれたあごひげ、汚れた唾で不名誉な顔、すべての外観が損なわれ、認識できません。 彼女の言いようのない美しさのすべては、天使と彼女の母親を誘拐する無限の優しさの、これまでにない甘くて愛らしい視線です。 カルバリー、クロス、不幸はピークに達します。 どうすれば公的に公然と侮辱され、侮辱されたのでしょうか。 ここでは、彼はXNUMX人の泥棒の間の十字架上にいます。ほとんどが旅団と悪党のリーダーです。
軽蔑から軽蔑まで、イエスは本当に最低の程度に、最も有罪な人よりも、すべての邪悪な人よりも下に落ちました。 神の最も賢明な正義の布告によれば、神はすべての人の罪を贖い、それゆえに彼らにすべての混乱をもたらさなければならなかったので、それはそうであるべきであることが正しかった。
爪は手足の苦痛だったので、問題はイエスの心の拷問でした。 私たちは、彼の神聖な心の繊細さと繊細さが何であったか理解できないので、その非人道的で恐ろしい嫌な急流の下で聖心がどれほど苦しんだか理解できません。 次に、私たちの主の無限の尊厳を考えると、彼が人間、王、司祭、神の人間としての四重の尊厳においてどれほどの傷を負ったかを認識します。
イエスは人類の最も聖なる者でした。 彼の無実にわずかな影をもたらすわずかな罪悪感は決して見られなかった。 それでも、ここでは彼は悪人であると非難されており、偽りの証言の極度の怒りをもっています。
イエスは真に王であり、ピラトは彼の言ったことを知らずに彼を宣言しました。 そして、この称号はイエスで侮辱され、イシェルノに与えられた。 彼はとんでもない王族を与えられ、いたずら王のように扱われます。 一方、ユダヤ人は彼を次のように叫んで否認します。私たちは彼に支配されたくないのです！
イエスは、世界を救った唯一の犠牲を捧げた大祭司のように、カルバリーに昇りました。 さて、この厳粛な行為において、彼はユダヤ人の横柄な叫びと教皇の嘲笑に圧倒されました：«十字架から降りてください、そして私たちは彼を信じます！ »。 したがって、イエスは彼の犠牲のすべての美徳がそれらの人々によって否認されたのを見ました。
怒りは彼の神の尊厳まで行きました。 聖パウロが彼らの神性が明白でなかったのは事実であり、聖パウロはそれを証明し、もし彼らが彼を知っていたなら、彼らは彼を十字架につけなかったであろうと宣言した。 しかし、彼らの無知は有罪で悪意のあるものでした。なぜなら、彼らは彼の奇跡と神聖さを認めたくなかったので、彼らの目の上に自発的なベールを張っていたからです。
それでは、愛するイエスの心が苦しみ、自分のすべての尊厳に憤慨している自分を見たのです。 聖徒、憤慨した王子は、単純な男よりも彼の心に十字架につけられたと感じるでしょう。 イエスについて私たちは何を言うでしょうか？
聖体で。
しかし、私たちの神の救い主は、屈辱と禁欲で生きることと死ぬことに満足していなかった。彼は、彼の聖体の人生において、世界の終わりまで、屈辱を持ち続けたいと思った。 彼の愛の祝福された秘跡において、イエス・キリストは彼の死すべき人生と彼の情熱よりも自分をへりくだったように思えませんか？ 実際には、聖なるホストでは、彼は受肉よりも絶滅しました。 十字架の上だけでなく、祝福された秘跡において、イエスはまだ死体よりも少ないので、それは明らかに私たちの感覚にとって何もありません、そして彼の存在を認識するために信仰が必要です。 聖別されたホストでは、彼はカルバリーのように、彼の最も残酷な敵でさえ、すべてのなすがままです。 それは、冒とく的な冒とくで悪魔に渡されさえします。 犠牲者は本当にイエスを悪魔に引き渡して、彼を彼の足の下に置きます。 そして、他にどれだけ多くの冒とく！...祝福されたアイマールは、謙遜さは聖体イエスの王室のマントであると正しく述べました。
イエス・キリストは、私たちの罪を引き継いだだけでなく、プライドを失い、私たちが受けるに値する罰と主に混乱に苦しむ必要があっただけでなく、それほど屈辱的になりたかったのです。 しかし、もう一度、言葉ではなく例を挙げて教えるのは、最も困難で最も必要な謙遜の美徳です。
プライドは非常に深刻で粘り強い精神的な病気であり、イエスの反逆者の例よりもそれを癒すのに時間がかかりませんでした。
Oイエスの心臓、オブロブリで飽和、ABBIATE