苦しみの僕は誰ですか？ イザヤ書53
イザヤ書53章は、もっともな理由で、すべての聖書の中で最も物議を醸している箇所かもしれません。 キリスト教は、イザヤ53のこれらの節は、罪から世界の救世主や救世主のような特定の個人を予測していると述べていますが、ユダヤ教は、ユダヤ人の忠実な残りのグループを示していると主張しています。
重要なポイント：Isaiah 53
ユダヤ教は、イザヤ53章の単数代名詞「彼」はユダヤ人を個人として指していると主張しています。
キリスト教は、イザヤ53節は、人類の罪のための犠牲的な死において、イエスキリストによって成就された預言であると主張しています。
イザヤの僕たちの歌からのユダヤ教の眺め
イザヤ書にはXNUMXつの「しもべの書簡」があり、主の僕の仕えと苦しみについて説明しています。
最初の僕の歌：イザヤ42：1-9。
二人目の召使いの歌：イザヤ49：1-13。
50人目の召使いの歌：イザヤ4：11-XNUMX。
52人目の召使いの歌：イザヤ13:53-12:XNUMX。
ユダヤ教は、しもべの最初のXNUMX曲はイスラエルの国を指しており、XNUMX番目の曲もそうしなければならないと主張しています。 一部のラビは、ヘブライ人全体がこれらの節で個人として見られていると主張しているため、単数代名詞です。 唯一の真の神に常に忠実であった彼はイスラエルの国民でした、そして、XNUMX番目の歌では、その国を取り巻く異邦人の王たちはついに彼を認めます。
イザヤ53章のラビの解釈では、この箇所で説明されている苦しみの僕はナザレのイエスではなく、イスラエルの残党であり、一人として扱われています。
XNUMX人目のしもべの歌のキリスト教観
キリスト教とは、Isaiah 53でアイデンティティを決定するために使用される代名詞を指します。 この解釈では、「私」は神を指し、「彼」は僕を指し、「私たち」は僕の弟子を指します。
キリスト教は、ユダヤ人の残党は、神に忠実ではあるが、彼らはまだ罪深い人間であり、他の罪人を救うために熟練していないため、贖い主にはなり得ないと主張している。 旧約聖書全体を通して、いけにえとして捧げられた動物は、汚れがなく、汚れがなかった。
ナザレのイエスを人類の救い主であると主張することで、クリスチャンはキリストによって成就されたイザヤ53の預言を指摘しています。
「彼は軽蔑され、苦痛の男である男性に拒絶されました。 そして、人が顔を隠す人として。 彼は軽蔑され、私たちは彼を尊重しなかった。」 （イザヤ53：3、ESV）イエスはそのときサンヘドリンに拒絶され、現在はユダヤ教によって救世主として否定されています。
「しかし、彼は私たちの違反のためにトランスフィックスされました。 彼は私たちの不倫のために押しつぶされました。 彼に私たちに平和をもたらしたのは罰でした、そして彼の傷で私たちは癒しました。」 （イザヤ53：5、ESV）。 イエスは、はりつけで手、足、腰を突き刺されました。
「私たちが好きなすべての羊は迷子になっています。 私たちは-一人一人-彼自身の方法で向きを変えました。 そして主は私たちすべてに私たちの不義をお与えになりました。」 （イザヤ53：6、ESV）。 罪は犠牲の子羊の上に置かれたので、イエスはそれを罪深い人々の代わりに犠牲にするべきであり、彼らの罪は彼の上に置かれるであろうと教えられました。
「彼は抑圧され、苦しみましたが、彼は口を開けませんでした。 虐殺につながった子羊のように、そして刈り取り機の前で静かな羊のように、口を開かなかった。」 （イザヤ53：7、ESV）ポンティウスピラトに告発されたとき、イエスは黙っていました。 彼は身を守らなかった。
「そして、たとえ暴力を振るったことはなく、口の中に欺瞞がなかったとしても、彼らは邪悪で金持ちの男と一緒に彼の墓を作った。」 （イザヤ53：9、ESV）イエスはXNUMX人の泥棒の間に十字架につけられました。 さらに、イエスはサンヘドリンの裕福な一員であるアリマタヤのヨセフの新しい墓に葬られました。
「彼の魂の苦痛のために、彼は見て満足します。 私のしもべである彼の知識があれば、多くの人が正しいとみなされ、彼らの不法行為に耐えなければなりません。」 （イザヤ53：11、ESV）キリスト教は、イエスは義人であり、世の罪を贖うために代理の死で死んだと教えています。 彼の正義は信者に帰属し、彼らを父なる神の前で正当化します。
「それゆえ、私はその一部を多くの者と分け、その戦利品を強い者と分けます。なぜなら彼はその魂を死に注ぎ、違反者と数えられたからです。 しかし、それは多くの罪をもたらし、罪を犯した人々にとりなしをしました。 （イザヤ53：12、ESV）最終的に、キリスト教の教義は、イエスが罪の犠牲、「神の子羊」になったと述べています。 彼は罪人のために父なる神と仲裁し、大祭司の役割を引き受けました。
ユダヤ人または油そそがれたマシアチ
ユダヤ教によれば、これらすべての預言的解釈は間違っています。 この時点で、ユダヤ人の救世主の概念についていくつかの背景が必要です。
ヘブライ語のハマシアチ、またはメシアはタナッハにも旧約聖書にも出てこない。 ユダヤ人は新約聖書に登場しますが、新約聖書の執筆を神に触発されたものとして認識していません。
しかし、「油注がれた」という言葉は旧約聖書に出てきます。 すべてのユダヤ人の王たちは油で油を注がれました。 聖書が油そそがれた者の到着について語ったとき、ユダヤ人はその人は神の存在ではなく人間であると信じています。 彼は将来の完全性の時代にイスラエルの王として君臨するでしょう。
ユダヤ教によれば、油そそがれた者が到着する前に、預言者エリヤが再び現れます（マラキ4：5-6）。 彼らは、バプテスマのヨハネがエリヤであるという否定（ヨハネ1:21）を示していますが、イエスは二回ヨハネはエリヤであると述べています（マタイ11：13-14; 17：10-13）。
イザヤ書53作品に対する恵みの解釈
イザヤ53章は、キリスト教徒がイエス・キリストの到来を予測していると言っている唯一の旧約聖書の一節ではありません。 実際、一部の聖書学者は、ナザレのイエスが世界の救世主であることを示す旧約聖書の予言が300以上あると主張しています。
イエスの預言者としてのイザヤ53世のユダヤ教の否定は、その宗教の本質にさかのぼります。 ユダヤ教は原罪の教義を信じていません。キリスト教は、エデンの園でのアダムの不従順の罪はあらゆる世代の人類に伝えられたと教えています。 ユダヤ人は、彼らは罪人ではなく、善良に生まれたと信じています。
むしろ、ユダヤ教は作品の宗教、またはミツヴァ、儀式の義務です。 無数のコマンドは、肯定的（「あなたは...である必要があります」）と否定的（「あなたがしてはいけない...」）です。 従順、儀式、祈りは人を神に近づけ、神を日常生活へと導く道です。
ナザレのイエスが古代イスラエルで奉仕を始めたとき、ユダヤ教は誰も実行することができない厄介な慣行になりました。 イエスは預言の成就と罪の問題への対応として自分自身をささげました。
「私が律法や預言者を廃止するようになったとは思わないでください。 私はそれらを廃止するためではなく、それらを満足させるために来ました」（マタイ5：17、ESV）
イエスを救い主として信じる者にとって、イエスの義は神の恵み、すなわち、得ることができない無料の賜物によって彼らに帰せられます。
タルススのソール
学んだラビガマリエルの生徒であるタルススのサウルは、確かにイザヤ書53に精通していた。彼はガマリエルと同様に、イエスがしばしば衝突した厳しいユダヤ人の宗派から来たパリサイ人でした。
サウルは、キリスト教徒の信仰をイエスの救世主であると考え、非常に攻撃的だったので、キリスト教徒を追い出して刑務所に投じました。 これらの使命のXNUMXつでは、イエスはダマスカスへの道の途中でサウルに現れ、それ以降、サウルはパウロに改名し、イエスは実際にはメシアであると信じて、生涯それを説教しました。
復活したキリストを見たパウロは、預言ではなくイエスの復活に信仰を置きました。 それはパウロによれば、イエスが救い主であることは明白な証拠でした。
「そしてキリストがよみがえられなかったなら、あなたの信仰は無駄であり、あなたはまだあなたの罪の中にいます。 ですから、キリストの中で眠りに落ちた人でさえ死にました。 キリストにあって私たちがこの人生に希望を持っているなら、私たちはすべての人々の中で最も哀れです。 しかし実際には、キリストは死からよみがえり、眠りに落ちた人々の最初の実でした。」 （1コリント15：17-20、ESV）