あなたの世界がひっくり返されたときに主で休む方法

Da パオロ・テシオーネ - セッテンブレ18、2020

私たちの文化は、名誉のバッジのように、狂乱、ストレス、そして眠れぬことを浴びています。ニュースが定期的に報じているように、アメリカ人の半数以上は割り当てられた休暇日を使用せず、休暇を取るときに一緒に仕事をする可能性があります。仕事は私たちのアイデンティティに私たちのステータスを保証するというコミットメントを与えます。カフェインや砂糖などの刺激剤は、ピルを眠っている間に朝に動く手段を提供します。アルコールとハーブ療法は、私たちが最初からやり直す前に、体と心を強制的にシャットダウンして落ち着きのない睡眠をとることを可能にします。、モットーは「死んだら眠れる」。しかし、これは神が庭で彼のイメージで人を創造したときに神が意味したことですか？神が4日間働き、その後9日目に休んだとはどういう意味ですか？聖書では、休息は仕事がないこと以上のものです。残りは、供給、アイデンティティ、目的、重要性について私たちがどこに信頼を置いているかを示しています。残りは私たちの日と週の定期的なリズムであり、より完全な将来の実現を約束します。「したがって、神の休息に入ったすべての人のために、神の民のための休息が残っています。神が彼からしたように彼の作品から」（ヘブライ10：XNUMX-XNUMX）。

主で休むとはどういう意味ですか。
創世記2：2でXNUMX日目に休む神に使われる言葉は安息日です。これは後にイスラエルに彼らの通常の活動をやめるように呼びかけるために使われるのと同じ言葉です。創造の記述において、神は私たちの仕事と残りの両方において、神のイメージで創造された私たちの有効性と目的を維持するために従うべきリズムを確立しました。神は、ユダヤ人が従い続ける創造の時代にリズムを設定しました。これは、仕事に対するアメリカの見方とは対照的です。創世記の記述に神の創造的な仕事が記述されているように、毎日を終えるパターンは「そしてそれは夕方であり、それは朝でした」と述べています。このリズムは、私たちが私たちの日をどのように認識するかに関して逆になっています。

私たちの農業のルーツから工業団地、そして今や現代の技術まで、一日は夜明けから始まります。私たちは朝に一日を始め、夜に一日を終え、仕事が終わると崩壊するために日中エネルギーを費やします。それで、あなたの一日を逆に練習することの意味は何ですか？創世記や人類の歴史の多くの場合のように、農業社会では、夜は暗くて夜は働けなかったので、休息と睡眠を意味していました。神の創造の秩序は、私たちの一日を休息から始め、翌日の仕事に注ぐ準備として私たちのバケツをいっぱいにすることを示唆しています。夜を第一に、神は効果的な仕事の前提条件として肉体的な休息を優先することの重要性を確立しました。しかし、安息日を含めることで、神は私たちのアイデンティティと価値においても優先順位を確立しました（創世記1:28）。

神の良い創造物を注文し、組織し、命名し、鎮圧することは、地球を支配し、神の創造物の中で神の代表としての人間の役割を確立します。私たちの生産性の追求が私たちの目的とアイデンティティの全体を表すようにならないように、仕事は良いものですが、休息とのバランスを保つ必要があります。創造の20日間が神を滅ぼしたので、神はXNUMX日目に休まなかった。神は、生産的である必要なしに、私たちの創造された存在の良さを楽しむために従うべきモデルを確立するために休息しました。私たちが完了した仕事について休息と熟考に専念するXNUMX人のうちのXNUMX日は、神の備えに対する神への依存と、仕事の中で私たちのアイデンティティを見つける自由を認識する必要があります。出エジプト記XNUMXの第XNUMXの戒めとして安息日を確立するにあたり、神はまた、エジプトで奴隷としての役割を果たしているイスラエル人とは対照的であり、彼の民としての愛と摂理を示すことの難しさとして仕事が課されました。

私たちはすべてを行うことはできません。 24日3時間、週5日でも、すべてを成し遂げることはできません。私たちは自分の仕事を通してアイデンティティを獲得しようとする試みをあきらめ、神が神に愛され、神の摂理と世話で自由に休むように神が提供するアイデンティティにとどまらなければなりません。自己定義による自律へのこの願望は、堕落の基礎を形成し、今日、神や他の人々との関係において私たちの機能を悩ませ続けています。イブへの蛇の誘惑は、私たちが神の知恵にとどまるのか、それとも私たちが神のようになり、自分たちのために善と悪の選択をしたいのかを考えて、中毒の挑戦を明らかにしました（創世記XNUMX：XNUMX）。アダムとイブは、実を結ぶことを選択する際に、神への依存ではなく独立を選択しました。私たちはこの選択に日々苦労しています。神の休息の呼びかけは、私たちの日順であろうと週のペースであろうと、私たちが仕事をやめたときに私たちの世話を神に頼ることができるかどうかにかかっています。神への依存と神からの独立と神が提供する残りの部分との間の魅力のこのテーマは、聖書全体の福音を貫く重要な糸です。安息日休息には、神が支配していることと私たちが支配していないことを認める必要があります。安息日休息の遵守は、仕事の停止だけでなく、この取り決めの反映と祝福になります。

私たちが指摘したように、仕事を通じた独立、アイデンティティ、目的の探求とは対照的に、神への依存としての休息の理解と神の提供、愛、ケアの考慮におけるこの変化は、重要な身体的意味を持っていますが、基本的な精神的結果もあります。。律法の誤りは、勤勉と個人的な努力によって律法を守り、救いを得ることができるという考えですが、パウロがローマ人への手紙第3章19-20節で説明しているように、律法を守ることは不可能です。法の目的は救いの手段を提供することではなく、「全世界が神の前で責任を問われるようにすることでした。法の働きによって、人間は彼の目には正当化されません。法によって知識がもたらされるからです。罪の」（ヘブ3：19-20）。私たちの仕事は私たちを救うことはできません（エフェソス2：8-9）。私たちは自由で神から独立できると思っていても、中毒で罪の奴隷になっています（ローマ6:16）。独立は幻想ですが、神への依存は正義を通して生命と自由につながります（ローマ6：18-19）。主に休むということは、あなたの信仰とアイデンティティを主の備えに肉体的にも永遠に置くことを意味します（エフェソス2：8）。

あなたの世界がひっくり返されたときに主で休む方法
主の中で休むということは、世界が絶え間なく混沌として私たちの周りを渦巻いているときでさえ、主の摂理と計画に完全に依存することを意味します。マーク4では、弟子たちはイエスに従い、寓話を使って大勢の群衆に信仰と神への依存について教えているのを聞きました。イエスは種まきの寓話を使って、気晴らし、恐れ、迫害、心配、あるいは悪魔でさえ、私たちの生活における信仰と福音の受け入れのプロセスをどのように妨げることができるかを説明しました。指導のこの瞬間から、イエスは恐ろしい嵐の間に彼らのボートで眠りに落ちることによって、弟子たちと一緒にアプリケーションに行きます。多くの経験豊富な漁師であった弟子たちは、恐れてイエスを起こして、「マスター、私たちが死んでいるのを気にしませんか？」と言いました。（マルコ4:38）。イエスは、海が落ち着くように風と波を叱責することで応答し、弟子たちにこう尋ねます。まだ信仰を持っていませんか？「（マルコ4:40）。私たちの周りの世界の混沌と嵐の中で、ガリリーの海の弟子のように感じるのは簡単です。私たちは正しい答えを知っていて、イエスが嵐の中で私たちと一緒にいることを認識しているかもしれませんが、彼が気にしないのではないかと心配しています。神が本当に私たちのことを気にかけてくれれば、私たちが経験する嵐を防ぎ、世界を落ち着かせて静止させてくれると思います。休息の呼びかけは、都合の良いときに神を信頼することの呼びかけであるだけでなく、私たちが常に神に完全に依存していること、そして神が常に支配していることを認めることです。私たちが自分の弱さと中毒を思い出し、神の備えを通して神が神の愛を示すのは嵐の時です。主に休むということは、とにかく無駄な独立の試みをやめ、神が私たちを愛し、私たちにとって何が最善かを知っていると信じることを意味します。

クリスチャンにとって休息が重要なのはなぜですか。
神は、堕落の前に昼と夜のパターンと仕事と休息のリズムを設定し、仕事が実際には目的を提供するが、関係を通して意味を提供する生活と秩序の構造を作成しました。堕落後、私たちの仕事を通して、そして神との関係からの独立の中で私たちの目的を見つけようとするとき、この構造の必要性はさらに大きくなります。しかし、この機能的な認識を超えて、永遠のデザインがあります。私たちは、「彼の堕落への束縛から解放され、神の子供たちの栄光の自由を手に入れる」ために、私たちの体の回復と贖いを待ち望んでいます（ローマ8:21）。これらの小さな休息の計画（安息日）は、私たちが神の命、目的、救いの賜物について自由に考えることができる空間を提供します。仕事を通じたアイデンティティの試みは、アイデンティティの試みのスナップショットにすぎません。神から独立した救い私たちは自分自身の救いを得ることはできませんが、私たち自身ではなく、神からの贈り物として救われたのは恵みによるものです（エペソ2：8-9）。私たちの救いの業は十字架上で行われたので、私たちは神の恵みの中で休みます（エペソ2：13-16）。イエスが「それは終わった」と言われたとき（ヨハネ19:30）、彼は贖いの業について最後の言葉を述べました。創造の4日目は、神との完全な関係を思い出させ、私たちのための神の働きを反映して休んでいます。キリストの復活は新しい創造の秩序を確立し、安息日を休む創造の終わりから週の最初の日の復活と新たな誕生に焦点を移しました。この新しい創造物から、私たちは来たる土曜日を待ちます。最後の休息では、地球上の神のイメージを持った者としての私たちの表現が新しい天と新しい地球で回復します（ヘブライ9：11-21;黙示録1：3-XNUMX）。

今日の私たちの誘惑は、庭でアダムとイブに提供されたのと同じ誘惑です。私たちは神の備えを信頼し、神に応じて私たちの世話をします。あるいは、私たちは狂乱を通して意味を把握し、無駄な独立で私たちの生活をコントロールしようとします。と疲労？休息の習慣は、混沌とした世界では無形の贅沢のように思えるかもしれませんが、愛する創造主にその日の構造と週のペースの制御を放棄する意欲は、時間的および永遠のすべてのものを神に依存していることを示しています。私たちは永遠の救いのためのイエスの必要性を認識することができますが、私たちが一時的な実践において私たちのアイデンティティと実践の制御を放棄するまで、私たちは本当に休むことはなく、彼に信頼を置くことはありません。彼が私たちを愛し、私たちが彼に頼ることができるので、世界は逆さまになっています。 "あなたは知りませんでしたか？聞こえなかった？永遠は永遠の神であり、地球の果ての創造主です。失敗したり疲れたりすることはありません。彼の理解は不可解です。彼は弱者に力を与え、力を持たない人々に力を与えます」（イザヤ40：28-29）。