戒めを使って神のために実を結ぶ方法

Da パオロ・テシオーネ - 11月9、2020

ローマ7の後に答えを求める質問は、クリスチャンが旧約聖書で明らかにされた神の法則をどのように使うべきかということです。この質問が答えを求める理由は、パウロが私たちを正当化し、神聖化することにおける彼の弱さと無力さを示す法律についてのことを言ったからです。ローマ人への手紙第8章3節、「法ができなかったこと、肉体を通してのように弱い…」

法律の尊重はあなたを正当化することはできません

私は、法の遵守は神の法廷で私たちを正当化することはできないと主張しました。神の判決が有罪から無罪に変わった場合、それは私たちが法の遵守ではなく、キリストの正義と死を信頼するからです。そして、私たちの心が反抗的なものから従順なものに変わった場合、それは法律によるものではなく、私たちの心の中で働いているキリストの霊によるものです。私はいつもあなたの注意をローマ人への手紙第7章4節に向けてきました。「それゆえ、私の兄弟たち、あなたもキリストの体を通して律法に従って死なせられました。そうすれば、あなたは死からよみがえられた方と、他の人と団結することができます。言い換えれば、私たちが人生で愛の実を結びたいのなら、そして私たちが神の子供であるなら、この実を結ぶのであれば、私たちは法律を考慮しない方法でそれを追求しなければなりません。私たちの最初の、または主要な、または決定的な変化の手段。

では、法律をどうしようか。

しかし、この絶え間ない死の法への言及は、多くの人に疑問を投げかけています。それでは、私たちは法をどうするのでしょうか。モーセの本を読むべきですか？私たちは十戒と他の旧約聖書の法律を読むべきですか？「しかし、彼の喜びは主の律法にあり、彼の律法において彼は昼も夜も瞑想している」（詩篇1：2）のようなことを言った旧約聖書の聖徒たちをどうするか。「主の律法は完全であり、魂を回復させます。主の証言は確かです、それは単純な賢明さを作ります…それらは金よりも望ましいです、はい、はるかに細かい金です。蜂蜜や櫛の滴りよりもさらに甘い」（詩篇19：7、10）。「ああ、私はあなたの法律が大好きです！それは一日中私の瞑想です」（詩篇119：97）。

そして、ここローマ人でも同じ精神を持っています。ローマ人への手紙第7章22節で、パウロは「人間の心にある神の律法に喜んで同意するからです」と述べています。そしてローマ人への手紙第7章25節には、「私自身は心で神の律法に仕えていますが、肉では罪の律法に仕えています」と書かれています。この法の喜びとこの「神の法に仕えること」は、「法の死」ほど絶対的には聞こえません。

それだけでなく、私と一緒にローマ人への手紙第3章20-22節を見てください。パウロは最初に（20節で）、「律法の働きによって、肉は彼の目には正当化されないであろう。律法を通して罪の知識がもたらされるからです」。言い換えれば、「法律の遵守」は、私たちの評決を有罪から無罪に変えることは決してなく、最終的な判断で私たちが受け入れられる理由にはなりません。時々、神の受け入れを求める私の唯一の願いは、法の遵守や、血によって購入された聖霊によってもたらされた不完全な神聖化を信頼せず、キリストの血と正義を信頼したことです。これは、今も永遠に天国のホールでの私の唯一の完璧な祈りです。「法律の働きによって、肉は正当化されません。」

これがパウロのこれまでの結論です。権利はなく、誰もいません。しかし今、私たちの希望は何ですか？それはどこから来たのですか？彼は21節で次のように述べています。「しかし今、律法とは別に、神の正義は、律法と預言者によって目撃されて現れました。（22）信じるすべての人のためのイエス・キリストへの信仰による神の正義もまた現れました。 "。私たちや私たちのすべての友人や敵のような不義な人々の希望は、神が私たちが持つことができる正義を、律法の働きに基づくのではなく、イエス・キリストに基づいて働いたということです。彼はそれを「イエス・キリストへの信仰による神の義」と呼んでいます。私たちがキリストを救い主、主、そして宝として信頼するならば、私たちはキリストの生と死のために正しいと見なすことができます。

法の証

しかし、21節の終わりにある重要なフレーズに注意してください：「律法と預言者によって目撃されること」。法律の仕事ではないこの他の正義は、法律によって目撃されています。法律はこれを証明しています。これが、パウロが法律に手を出すことができる明確な理由であり、私たちが法律を捨てたくない理由です。法律自体は、法律の遵守は正当化することはできず、いつか明らかになるであろう別の「正義」を指摘することはできないと私たちに告げました。

ですから、パウロがローマ人への手紙第3章28節に下がると、20節と同じように、「人は律法の働きに関係なく信仰によって正当化されると私たちは考えます」と言います。しかし、31節で、彼は再び尋ねます。信仰によって？「そして彼は答えます：「それが決してないように！それどころか、私たちは法を確立します」。ですから、法自体は私たちにとっても私たちにとっても達成できない目標を示していましたが、私たちがその目標（正当化と聖化！）を達成したとき、キリストへの信仰を通して、法自体が実現され確立されました。「律法の目標は、信じるすべての人の正義のためのキリストです」（ローマ10：4、適切な翻訳）。

したがって、考えられるすべての方法で法律に従って死ぬわけではないことは明らかです。私たちは何らかの形で律法を喜んでおり（ローマ7:22）、律法には「キリストへの信仰による神の正義」（ローマ3:21）の証言があり、キリストへの信仰によって律法を確立しています（ローマ3： 31）; 法の目的はキリストです。

それで、私たちが合法的に法律をどのように使うべきかを明確にするために、パウロの手紙の1つで、彼がこの質問に直接取り組んでいる別の箇所に行きましょう。

1テモテ1：5-11：法律の合法および違法な使用

最初に、8節のキーフレーズに注目してください。「しかし、法が合法的に使用されれば、法は良いことを私たちは知っています。」だからここでパウロはあなたが合法的にまたは違法に法律を使うことができると私たちに警告します。私の推測では、法律を遵守しないと、法律が違法に使用されることになります。しかし、ここでコンテキストが何を言っているか見てみましょう。

5-7節で、パウロは彼の説教と奉仕のすべてにおいて彼の目標が何であるか、そしてなぜ何人かの人々が彼らが法律を使う方法でこれを達成できなかったのかを述べています。それは5節から始まります：「私たちの教育の目標は純粋な心からの愛、良い良心と誠実な信仰です。」目標とそこに到達する方法があります。愛への道は法の仕事ではないことに注意してください。言い換えれば、愛を追求する方法は、心と意識を変え、信仰を目覚めさせ、強化することに集中することです。愛は、行動の戒めのリストに焦点を合わせ、それらに従うよう努めることによって、最初にまたは決定的に追求されるのではありません。これが私たちが死ななければならないことです。

法を法的に執行しない法律教師

それからパウロは私たちに法律を台無しにしている何人かの男性を紹介します、そして彼らは愛の目標にさえ到達しません！第6節：「一部の男性にとって、これらのことから目をそむけること[つまり、「純粋な心、良心、誠実な信仰」]は、実りのない議論に変わりました。（7）どちらも理解していなくても、律法の教師になりたいと思っています。彼らが言うことも、彼らが確実に発言するトピックも。

これらの「法の教師」は、愛である法の目的が「法の働き」によって追求されるのではなく、法自体がもたらすことができない内面の精神的変化によって追求されることを理解していません。彼らはそれを理解していません。ポールは彼らが何について話しているのかわからないと言います。彼らは法律を教えようとしていますが、心、良心、信仰の問題から遠ざかっています。そしてそれは彼らが法律を使用していないことを意味します。そしてそれが彼らが愛の目標に到達していない理由です。

ああ、私たちはここにいる必要があります。今日、アメリカでは結婚法、子育て法、財政計画法、教会成長法、指導法、福音宣教法、伝道法など、法の教師として自分自身を提案する何百人もの人々がいます。、人種的正義に関する法律。しかし、ここに重要な質問があります：彼らは彼らが求める変化をもたらすための福音の力学を理解していますか？私はあなたに警告するためにこれを言っているだけです。

あなたが学んでいるラジオ番組やあなたが読んでいる記事や本は、法律の合法的な使用によって浸透していますか？話し手と書き手は、私たちが愛する人々になるための不可欠な手段として、律法に死に、信仰だけでキリストに属するというダイナミクスを理解していますか？今日、パウロは誰とこれらの言葉を言うでしょうか。「彼らが言っていることも、自信を持って発言する主題も理解していなくても、[彼らは]律法の教師になりたいのです」。言い換えれば、彼らはそれを理解していません。彼らは、キリストを賛美する方法で人間が変わった福音の方法を理解していません。私たちはこれらのことを準備し、評価することができなければなりません。それがパウロがこれをティモシーに書いた理由です。

法律の合法的な使用：それは義人のためではないことを理解する

では、このテキストでの法律の合法的な使用は何でしょうか。 8節からの彼の考えに従ってください：「しかし、それが合法的に使われるならば、私たちは法が良いことを知っています。」それは何ですか？ 9節で説明しています。まず第一に、それは「法律はただの人のためではなく、違法で反抗的な人のためのものであることを理解することを意味します…」。等法律違反の例をXNUMX個挙げてください（XNUMXの戒めのスキームに従って、最初のXNUMX組のカップルはデカローグの最初の表を要約し、残りはXNUMX番目の表を要約します）。

したがって、法律は、ただの人のためではなく、違法で反抗的な人のために作られているとパウロは言います。これはガラテヤ3:19によく似ています。パウロは尋ねます：「それなら、なぜ法は？」アブラハムが信仰によって正当化されてから430年後に追加されたのはなぜですか？彼は答えます：「それは違反のために追加されました。」正義のために追加されたとは言いません。 1テモテ1：9-10でこのリストで読んだこの種のことのために追加されました。パウロは、人々を投獄し続ける（ガラテヤ3:22）か、指導者や保護者の下に置く（ガラテヤ3:24）ために働く厳格で詳細な行動基準を確立する上で、法律は特別な役割を果たしたと述べた。キリストのことと信仰による正当化は彼に集中することができます。法律は、来るべき贖い主を命じ、非難し、示しました。それでパウロはガラテヤ3:25で、「しかし、信仰が来た今、私たちはもはや指導者の下にいない」と言っています。

これは、私には、パウロが1テモテ1：9で言っていることです。「律法は、正しい人のためではなく、不法な人のために作られています」。言い換えれば、もし法律があなたを正当化と変容のためにキリストに連れて行くために非難と非難の仕事をしたならば、それはもはやあなたのためではありません-その意味で。あなたがそれを作ることができる他の用途があるかもしれません、しかしそれはこのテキストが何についてであるかではありません。ここでの要点は、法律には不当な人々のために行うべき非難、非難、および抑制の仕事があるということです。

しかし、義人のために-正当化のためにキリストに来て、愛する内なる精神的な力のためにキリストに来た人々のために、この法の役割は過ぎ去りました。これから、私たちが愛する力を求める場所は、戒めの法則ではなく、キリストの福音です。

これは10b-11節で強く見られていると思います。パウロが法律に反しなければならないすべてのことを要約し、抑圧していることに注目してください。「祝福された神の栄光の福音によれば、それは健全な教えに反している」。それでは、「健全な教えに反する」のではなく、「祝福された神の栄光の福音と一致する」行動はどこから来るのでしょうか。答え：それはその福音から来ています。この福音が存在するように呼びかけるのは、純粋な心、良心、そして誠実な信仰から来ています。律法は福音に一致する愛の生活を生み出しません。福音は福音と一致する愛の生活を生み出します。

律法の働きは別として、信仰のみによる正当化と、御霊の力による信仰による聖化は、祝福された神の栄光の福音と一致する愛の生活を生み出します。そして、あなたの性格、結婚、子供、財政、職業、教会、使命、正義へのコミットメントを直そうとしているが、福音のこの力学を理解していない人々にとっては悲惨です。彼らは評議会を新しい法律に変えます。

では、モーセの法則によって正当化される人々は何をするでしょうか？

それを読んで、あなたの正当化とあなたの神聖化の力の基礎として彼に死んだ人々としてそれを熟考してください。それを読んで、キリストがあなたの義であり、キリストがあなたの聖化である人々としてそれについて瞑想してください。それは、キリストをよりよく知り、彼をもっと大切にするために、それを読んで仲介することを意味します。キリストと父は一つです（ヨハネ10:30; 14：9）。ですから、旧約聖書の神を知ることはキリストを知ることです。彼の栄光を見て、彼の価値を大切にすればするほど、あなたは彼の似姿に変身し（2コリント3：17-18）、彼が愛した方法、つまり律法の成就を愛するようになります（ローマ13:10）。

繰り返します。法の働きなしに信仰だけで正当化されるあなたは、法をどうしますか？それを読んで熟考し、あなたがこれまでに知っていたよりも深く、キリストにおける神の正義と憐れみ、あなたの正義とあなたの人生をもっと深く知るようにしてください。