キリスト教の宗派の信念を比較する
01
10で
原罪
Anglican / Episcopal-「元の罪はアダムに従うことにあるわけではありません...しかし、それはすべての人の性質の過失と腐敗です。」 39記事聖公会の聖体拝領
神の集会-「神は言ったので、人は善良で直立したように造られた：」私たちは私たちの肖像画の後に、私たちのイメージに人を作ります。 「しかし、自発的な違反によって人間は倒れたため、肉体的な死だけでなく、神から離れた霊的な死も経験しました。」 AG.org
バプテスト-「最初、人は罪の無実でした...彼の自由な選択によって、人は神に対して罪を犯し、人類に罪をもたらしました。 サタンの誘惑を通して、人は神の命令を犯し、罪を犯しがちな性質と環境を受け継ぎました。」 SBC
ルター派-「罪は最初の人の堕落からこの世にやって来た...この秋には彼自身だけでなく彼の自然の子孫も元の知識、正義、神聖さを失い、それゆえすべての人はすでに罪を犯している誕生... "LCMS
メソジスト派-「原住民の罪は（ダム人が無駄に話すように）アダムに従うことにあるのではなく、すべての人の性質の腐敗です」。 UMC
長老派-「長老派は聖書を信じて言っている」「罪を犯し、神の栄光を奪われたまま」 （ローマ3:23）「PCUSA
ローマカトリック-「...アダムとイブは個人的な罪を犯しましたが、この罪は人間の性質に影響を与え、後に堕落した状態でそれを伝えます。 それは伝播によってすべての人類に伝わる罪です。つまり、本来の神聖さと正義を奪われた人間の性質の伝承によってです。」 カテキズム-404
02
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救い
聖公会/聖公会-「私たちは神の前で義と見なされています。信仰による主と救い主イエスキリストの功績によってのみであり、私たちの作品や功績のためではありません。 したがって、私たちは信仰によってのみ正当化されるということは、非常に有益な教義です... "39記事聖公会
神の集会-「救いは、神への悔い改めと主イエス・キリストへの信仰を通して受け取られます。 信仰による恵みによって正当化される聖霊の再生と更新を洗うことによって、人は永遠の命の希望に従って神の相続人になります。」 AG.org
バプテスト-「救いは人全体の贖いを意味し、イエス・キリストを主と救い主として受け入れ、自分の血で信者のために永遠の贖いを得たすべての人に自由に提供されます…主としてのイエス・キリストへの個人的な信仰でなければ、救い。 SBC
ルター派-「キリストへの信仰は、男性が神と個人的に和解するための唯一の方法、つまり罪の赦しです...」LCMS
メソジスト-「私たちは神の前で、信仰によって、私たちの主と救い主イエス・キリストのメリットのためにのみ義であると考えられています。そして私たちの仕事やメリットのためではありません。 したがって、私たちが信仰によって正当化されるのは... "UMC
長老派-「長老派は神が私たちに救いを提供してくださったのは神の愛情深い性質であると信じています。「十分に善いことによって得られる権利や特権ではありません...」私たちは皆、神の恵みによってのみ救われます...最高の愛のためにそして、思いやりの可能性があるならば、神は私たちに到達し、イエス・キリストを通して私たちを贖われました。 イエスの死と復活によって、神は罪を克服されました。」 PCUSA
ローマカトリック-救いは洗礼の秘跡のおかげで受け取られます。 それは大罪から失われ、苦行から取り戻されます。 有る
03
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罪の贖い
聖公会/聖公会-「彼は彼自身を犠牲にしたら、世界の罪を取り除かなければならなかった、きれいな子羊になりました...」39記事聖公会の聖体拝領
神の集会-「贖いの人の唯一の希望は、神の子であるイエス・キリストの血を流すことによるものです」。 AG.org
バプテスト-「キリストは彼の個人的な従順で神の律法を尊重し、十字架での彼の代理の死において、彼は人類を罪から贖うための備えをしました。」 SBC
ルター派-「イエスキリストは、したがって、「永遠の父によって生み出された真の神であり、また聖母マリアから生まれた真の人」であり、不可分で不可分な人の真の神であり真の人です。 神の御子のこの奇跡的な化身の目的は、神の律法を成し遂げ、人類の代わりに苦しみ、そして死ぬことの両方を、神と人との間の仲介者となることでした。 このようにして、神は自分自身で罪深い世界全体を和解させました。 「LCMS
メソジスト-「キリストの捧げ物は、一度作られると、オリジナルと現在の両方の全世界のすべての罪に対する完全な贖い、なだめ、満足です。 そしてそれだけで罪に対する満足感は他にありません。」 UMC
長老派教会-「イエスの死と復活を通して、神は罪を勝利した」。 PCUSA
ローマカトリック-「彼の死と復活で、イエスキリスト」は「私たちの楽園」を開きました。 カテキズム-1026
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意志対予定
Anglican / Episcopal-「生命への宿命は神の永遠の目的であり、それによると...彼は私たちのために彼の秘密の忠告から絶えず、彼が選択した呪いや破滅から解放され...キリストから彼らを永遠の救いへと連れて行きました…” 39記事聖公会の聖体拝領
神の集会-「そして彼の予知に基づいて、信者はキリストで選ばれます。 このように彼の主権の神は救いの計画を提供しましたそれによって誰もが救われることができます。 この計画では人間の意志が考慮されます。 救いは「誰でもできる人のために利用可能です。 「AG.org
バプテスト-選挙は神の良性の目的であり、それに従って、選挙は罪人を再生し、正当化し、聖別し、美化します。 それは人間の自由機関と一致しています... "SBC
ルター派-「...私たちは拒否します...改宗は神の恵みと力だけで達成されるのではなく、部分的には人間自身の協力によって...または改宗と救済の根拠となる他の何かによって達成されるという教義人は神の穏やかな手から取り除かれ、人が何をするか、または何をしていないかに依存するようになります。 私たちはまた、人間が「恵みによって与えられた力」を介して改心のために決定することができるという教義を拒否します... "LCMS
メソジスト-アダム陥落後の人間の状態は、信仰と神への呼びかけのために、彼の強さと自然の働きによって、振り向いて準備することができないような状態です。 したがって、私たちは良い仕事をする力がありません... "UMC
長老派-「神の好意を得るために私たちにできることは何もありません。むしろ、私たちの救いは神のみから来ます。 神が私たちを最初に選んだので、私たちは神を選ぶことができます。」 PCUSA
ローマカトリック-「神は誰も地獄に行くことを予告しない」カテキズム-1037「予定の概念」も参照
05
10で
救いは失われることができますか？
聖公会/聖公会-「聖洗礼は、水と聖霊がキリストの体、教会に完全に入ることです。 神がバプテスマで確立した絆は不溶性です。 Common Prayer Book（PCB）1979、p。 298。
神の集会-神の集会クリスチャンは救いは失われる可能性があると信じています。 「神の議会の総評議会は、いったん救われた人を失うことは不可能であると主張する無条件の安全保障の立場を認めません。」 AG.org
バプテスト-バプテストは救いが失われる可能性があるとは考えていません。 「すべての真の信者は最後まで耐えます。 神がキリストで受け入れ、御霊によって聖化された者は、恵みの状態から決して離れることはなく、最後まで忍耐します。」 SBC
ルター派-ルター派は、信者が信仰に固執しないと救いは失われる可能性があると信じています。 「...聖書自体が私たちに厳粛かつ繰り返し警告しているので、真の信者が信仰から脱落する可能性があります...人は信仰に来たのと同じ方法で信仰に回復することができます...彼の罪と不信仰を悔い改めますそして、赦しと救いのためだけに、キリストの生と死と復活への完全な信頼。」 LCMS
メソジスト-メソジストは救いが失われる可能性があると信じています。 「神は私の選択を受け入れます...そして悔い改めの恵みで私に到達し続け、私を救いと聖化の道に連れ戻します」。 UMC
長老派-改革派の神学が長老派の信念の中心にあるため、教会は、本当に神によって再生された人は神の場所に留まることを教えています。PCUSA、Reformed.org
ローマカトリック-カトリック教徒は救いが失われる可能性があると信じています。 「人の大罪の最初の影響は、彼を彼の本当の究極の終わりからそらして、彼の魂を神聖な恵みから奪うことです」。 CE最終忍耐力は神からの贈り物ですが、人はその贈り物に協力しなければなりません。 有る
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10で
仕事
聖公会/聖公会-「良い行いが私たちの罪を取り除くことができなくても...それでも、彼らはキリストの神に喜ばれ、受け入れられ、そして真の生きた信仰から必然的に生じる...」39の記事聖公会の聖体拝領
神の集会-「良い働きは信者にとって非常に重要です。 私たちがキリストの裁きの座の前に現れるとき、私たちが体内で行ったことは、それが良いか悪いかにかかわらず、私たちの報酬を決定します。 しかし、良い作品は私たちのキリストとの正しい関係からのみ生まれます。」 AG.org
バプテスト-「すべてのクリスチャンは私たちの生活と人間社会においてキリストの意志を最高のものにする努力をする義務があります...私たちは孤児、貧しい人々、虐待された人々、高齢者、無防備な人々、病気の人々を提供するために努力すべきです...」SBC
ルター派-「神の前に、神の法の支配によると、神の栄光と人の善のために作られた作品だけが良いのです。 しかし、そのような作品は、神が罪を赦され、恵みによって永遠のいのちを与えられたと最初に信じなければ、誰も信じません... "LCMS
メソジスト-「良い作品は...私たちの罪を取り除くことはできませんが...彼らはキリストの神にとって心地よく、受け入れられ、真の生きた信仰から生まれています...」UMC
長老派-長老派の立場を調査中。 文書化されたソースをこのメールにのみ送信します。
ローマカトリック-作品にはメリットがあります。 「耽溺は教会を通して得られます...それは個々のクリスチャンに有利に介入し、彼らに、キリストのメティスと聖徒たちの宝物を慈悲の父から彼らの罪のための一時的な罰の赦しを得るために開きます。 したがって、教会はこれらのクリスチャンの助けを借りるだけでなく、彼らに献身の働きをすることを奨励したいのです...（Indulgentarium Doctrina 5）。 カトリックの答え
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パラディソ
Anglican / Episcopal-「天国とは、神を味わう永遠の命を意味します」。 BCP（1979）、p。 862。
神の集まり-「しかし、人間の言語は天国や地獄を説明するには不十分です。 両方の現実は私たちの最も想像力豊かな夢をはるかに超えています。 楽園の栄光と素晴らしさを説明することは不可能です...楽園は神の完全な存在を楽しんでいます。」 AG.org
バプテスト-「彼らの復活した、栄光のある体の義人は彼らの報酬を受け、主と共に天に永遠に住むでしょう」。 SBC
ルター派-「永遠または永遠の命...は信仰の終わりであり、キリスト教徒の希望と闘争の最後の対象です...」LCMS
メソジスト-「ジョンウェスリー自身、死と最終判決の間の中間状態を信じていました。キリストを拒絶した人々は、差し迫った運命に気づいていました...そして信者たちは、「アブラハムの乳房」または「楽園」を共有していました。聖なる場所で成長し続けています。 しかし、この信念はメソジスト教義の基準では正式に確認されておらず、煉獄の考えを拒否していますが、それに加えて、死と最後の判断の間にあるものについて沈黙を守っています。 UMC
長老派-「死後の人生について長老派の物語がある場合、それは次のようなものです。あなたが死ぬとき、あなたの魂は神と一緒に行き、神の栄光を享受し、最終的な裁きを待ちます。 最終的な判断で、肉体は魂と再会し、永遠の報酬と罰が提供されます。」 PCUSA
ローマカトリック-「パラダイスは究極の目標であり、人間の最も深い欲望、最高の決定的な幸福の状態の実現」です。 カテキズム-1024「楽園での生活は「キリストと共にいること」です。 カテキズム-1025
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10で
インフェルノ
Anglican / Episcopal-「地獄とは、神の拒絶における永遠の死を意味します」。 BCP（1979）、p。 862。
神の集まり-「しかし、人間の言語は天国や地獄を説明するには不十分です。 両方の現実は私たちの最も想像力豊かな夢をはるかに超えています。 記述することは不可能です...地獄の恐怖と苦痛...地獄はあなたが神からの完全な分離を体験する場所です... "AG.org
バティスタ-「不義の者は永遠の罰の場所である地獄に運ばれるでしょう」。 SBC
ルター派-「永遠の罰の教義は、自然人に嫌悪感があり、間違いによって否認されました…しかしそれは聖書で明らかに明らかにされています。 この教義を否定することは、聖書の権威を拒否することです。」 LCMS
メソジスト派-「ジョンウェスリー自身、死と最終判決の間の中間状態を信じていました。キリストを拒絶した人々は、差し迫った運命に気づいていました。しかし、この信念は、メソジスト教義の規範には正式に認められていません。煉獄の考えだが、それ以外に、死と最後の裁きの間にあるものについて沈黙を保つ」。 UMC
長老派教会-「1930年以降の地獄に関するすべてのコメントを含む唯一の長老派の公式声明は、1974年のカードであり、米国長老派教会総会で採用された普遍主義です。これらXNUMXつの考えを認めて、判断と希望の警告を警告します。 「緊張状態にある、あるいは逆説にさえある」ようです。 結局、肯定は認める、神が贖いと裁きをどのように働かせるかは謎である。」 PCUSA
ローマカトリック-「悔い改めて神の慈悲深い愛を受け入れずに大罪で死ぬことは、私たちの自由な選択によって神から永遠に離れることを意味します。 神との交わりからの決定的な自己排除と祝福されたこの状態は、「地獄」と呼ばれます。 カテキズム-1033
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10で
プルガトリオ
聖公会/聖公会-否定：「煉獄に関するロマネスクの教義...は愛情のこもったものであり、無駄に考案されたものであり、聖書の保証はありませんが、むしろ神の言葉に不快です」。 39の記事聖公会の聖体拝領
神の集会-否認。 引き続き神の議会の位置を検索しています文書化されたソースのみをこのメールに送信してください。
バティスタ-拒否。 まだバプテストの立場を探しています。 文書化されたソースをこのメールにのみ送信します。
ルター派-ネガ：「ルター派は、煉獄に関する伝統的なローマカトリックの教えを常に拒否してきました。なぜなら、1）聖書の根拠を見つけることができず、2）私たちの意見では、聖書の明確な教えと矛盾しているからです。死魂は「中間」の場所や状態ではなく、直接天国（クリスチャンの場合）または地獄（クリスチャン以外の場合）に行きます。 LCMS
メソジスト-否定：「煉獄に関するローマの教義...は愛情のこもったものであり、無駄に発明され、聖書の権限に基づいていないが、神の言葉に嫌悪感を抱いている」。 UMC
長老派-否認。 まだ長老派の立場を探しています。 文書化されたソースをこのメールにのみ送信します。
ローマカトリック-状態：「神の恵みと友情で死ぬが、不完全な方法で浄化されたすべての人々は、彼らの永遠の救いを効果的に保証されます。 しかし死後、彼らは天国の喜びに入るのに必要な聖さを達成するために浄化を受けます。 教会は、選民のこの最終的な浄化に煉獄の名前を付けています。これは、のろわれた刑罰とは完全に異なります。 カテキズム1030-1031
10
10で
時間の終わり
Anglican / Episcopal-「私たちはキリストが栄光を受け、生と死を裁くと信じています...神は私たちの存在の完全な状態で私たちを死から救い、聖徒の交わりの中でキリストと共に生きることができます。」 BCP（1979）、p。 862。
神の集会-「キリストのもとで眠りに落ちた人々の復活と、生きており、主の到来にとどまっている人々との翻訳は、教会の差し迫った祝福された希望です」。 AG.orgその他の情報。
バプテスト-「神、彼の時代に...世界をその適切な終わりに導くでしょう...イエス・キリストは...地球に戻ります。 死者はよみがえります。 そしてキリストはすべての人を裁くでしょう...不義な人は...永遠の罰に引き渡されます。 義人は...彼らの報酬を受け取り、天国で永遠にとどまります... 「SBC
ルター派-「私たちはあらゆるミレニアル主義を拒絶します...キリストが世界の終わりの千年前に目に見えてこの地球に戻り、支配を確立することを...」LCMS
メソジスト-「キリストは本当に死からよみがえり、彼の体を取り戻した…それで彼は天国に上った…彼が最後の日にすべての男性を裁くために戻ったまで」。 UMC
長老派-「長老派は明確な教えをしています...世界の終わりについて。 これらは終末論の神学的カテゴリーに分類されます...しかし基本的には...それは「最後の時間」についての怠惰な憶測の拒否です。 神の目的が果たされるという確実性は長老派にとって十分です。 PCUSA
ローマカトリック-「時間の終わりに、神の王国は満ち溢れるようになります。 普遍的な裁きの後、義人は永遠にキリストと共に君臨します...宇宙自体が更新されます：教会は...その完璧さを受け取ります...その時、人類と共に宇宙自体は...キリストにおいて完全に回復されます。 カテキズム-1042