今日の評議会、18年2020月XNUMX日、ベネディクトXVI

ベネディクト十六世
2005年から2013年までの教皇

一般聴衆、14年2007月XNUMX日（翻訳©Libreria Editrice Vaticana）
「運命のXNUMX人は彼と何人かの女性と一緒にいました」
原始教会の文脈においてさえ、女性の存在は二次的なものではありません。 （…）女性の尊厳と教会の役割に関するより広範な文書は、セントポールにあります。 彼は、バプテスマを受けた人々にとって、「もはやユダヤ人もギリシャ人も、奴隷も自由も存在しない」だけでなく、「男性も女性も存在しない」という基本原則から始めています。 その理由は、「私たちはすべてキリスト・イエスにあって一つである」（ギャル3,28:1）、つまり、それぞれが特定の機能を持っているにもかかわらず、すべて同じ基本的な尊厳で団結しているからです（12,27コリント30：1-11,5を参照）。 使徒は通常通り、クリスチャンの共同体では女性が「予言」できることを認めています（XNUMXコリントXNUMX：XNUMX）。仕方。 （...）

私たちはすでに、アクイラの妻であるプリスキラまたはプリスキラの姿に遭遇しました。彼女は、18,18つのケースで、夫の前で驚くほど言及されています（使徒16,3; Rm 16,3を参照）。 2）...たとえば、フィレモンへの短い手紙は実際にはパウロによって「アフィア」という名前の女性にも宛てられていることに注意する必要があります（Fm 16,1を参照）...巨像彼女は目立つ場所を占めなければなりませんでした。 いずれにせよ、彼女は彼の手紙の2つの受取人の中でパオロによって言及された唯一の女性です。 他の場所では、使徒は、センクレ教会の執事として認定された特定の「フィービー」について言及しています…（ローマ16,6.12：12-15を参照）。 当時の称号はまだ階層型の特定の大臣の価値を持っていませんでしたが、それはそのクリスチャンコミュニティを支持するこの女性による実際の責任の行使を表しています...同じ書簡の文脈で、使徒は他の料理で覚えています女性の名前：ジュリア（Rm 4,2a.XNUMXb.XNUMX）に加えて、特定のマリア、次にトリフェナ、トリフォサ、パーサイドの「最愛の人」。 （...）フィリピ教会では、「エボディアとシンティック」という名前のXNUMX人の女性を区別する必要がありました（フィルXNUMX：XNUMX）：パウロが相互の調和について言及していることは、XNUMX人の女性がそのコミュニティ内で重要な役割を果たしたことを示唆しています。 基本的に、キリスト教の歴史は、多くの女性の寛大な貢献がなかったら、非常に異なった発展を遂げていただろう。