1054年に教会で大きな分裂を引き起こしたもの
1054年の大きな分裂は、キリスト教の歴史における最初の大きな亀裂を示し、東の正教会を西のローマカトリック教会から分離しました。 それまでは、すべてのキリスト教が1054つの組織の下に存在していましたが、東の教会は西の教会とは異なる文化的および神学的な違いを発達させていました。 XNUMXつの支部の間で緊張が徐々に高まり、最終的にXNUMX年の大分裂、東西分裂とも呼ばれました。
1054年の大きな分裂
1054年の大きな分裂は、キリスト教の分裂を示し、東の正教会と西のローマカトリック教会の分離を確立しました。
開始日：何世紀もの間、16つの枝の間で緊張が高まり、1054年XNUMX月XNUMX日に最終的に沸騰しました。
別名：東西分裂; 大きな分裂。
主要人物：コンスタンティノープル総主教ミシェルセルラリオ; 教皇レオXNUMX世。
原因：教会、神学、政治、文化、管轄、言語の違い。
結果：ローマカトリック教会と東方正教会、ギリシャ正教会、ロシア正教会の間の永久的な分離。 東洋と西洋の最近の関係は改善されましたが、教会は今日まで分割されたままです。
破裂の中心にあったのは、ローマ法王の普遍的管轄権と権威に対する主張でした。 東部の正教会は教皇を称えることを受け入れたが、教会の問題は司教の評議会によって決定されるべきであり、それゆえ教皇に議論の余地のない支配を与えることはないと信じていた。
1054年の大きな分裂後、東方の教会は東方、ギリシャ、ロシアの正教会に発展し、西方の教会はローマカトリック教会で形成されました。 1204年に第XNUMX十字軍の十字軍がコンスタンティノープルを占領するまで、XNUMXつの支部は友好的でした。現在まで、分裂は完全には修復されていません。
何が大きな分裂を引き起こしたのですか？
XNUMX世紀までに、ローマ帝国は大きくなり、統治が困難になったため、ディオクレティアヌス帝は帝国を西ローマ帝国と東ローマ帝国のXNUMXつの領域に分割することを決定しました。ビザンチン帝国としても。 XNUMXつのドメインを動かす最初の要因のXNUMXつは言語でした。 西側の主要言語はラテン語でしたが、東側の主要言語はギリシャ語でした。
小さな分裂
分裂した帝国の教会でさえ、切り離され始めました。 ローマの総主教、アレクサンドリア、アンティオキア、コンスタンティノープル、エルサレムのXNUMXつの家長が権威を持っていました。 ローマの総主教（教皇）は「平等の中で最初」の名誉を持っていましたが、他の総主教に対する権威はありませんでした。
「小さな分裂」と呼ばれる小さな不一致は、偉大な分裂の前に何世紀にもわたって起こりました。 最初の小さな分裂（343-398）は、アリアニズムに関するものでした。アリアニズムは、イエスが神と同じ物質または神と同じ物質を持っているため、神性ではないという信念を否定しました。 この信念は、イースタンチャーチで多くの人に受け入れられましたが、ウェスタンチャーチでは拒否されました。
別の小さな分裂、アカシア分裂（482-519）は、転生したキリストの性質についての議論に関係していました。特に、イエスキリストに神聖な人間の性質またはXNUMXつの異なる性質（神と人間）があった場合です。 フォティアン分裂と呼ばれる別の小さな分裂は、XNUMX世紀に発生しました。 分裂の問題は、聖職者の独身、断食、油での油注ぎ、聖霊の行列に集中していました。
一時的ではありますが、キリスト教のXNUMXつの支部がどんどん成長するにつれ、東西間のこれらの分裂は激しい関係をもたらしました。 神学的には、東洋と西洋は別々の道を歩んでいた。 ラテン語のアプローチは一般的に実践的なものに基づいていましたが、ギリシャの考え方はより神秘的で投機的でした。 ラテン系の思想はローマ法と学派神学の影響を強く受けたが、ギリシャ人は崇拝の哲学と文脈を通して神学を理解していた。
XNUMXつの支部の間には、実践的および精神的な違いがありました。 たとえば、教会は聖餐式に種入れぬパンを使用することは容認できることに同意しませんでした。 ギリシャ人は聖体で発酵パンを使用している間、西洋の教会はその実践を支持しました。 東部の教会は司祭たちが結婚することを許し、ラテン人は独身を主張した。
やがて、アンティオキア、エルサレム、アレクサンドリアの家父長たちの影響力が弱まり、ローマとコンスタンティノープルが教会のXNUMXつの権力の中心となった。
言語の違い
東帝国の人々の主要言語はギリシャ語だったので、東の教会は宗教儀式でギリシャ語を使用し、セプトゥアギンタの旧約聖書ギリシャ語に翻訳してギリシャの儀式を開発しました。 ローマの教会はラテン語で礼拝を行い、その聖書はラテン語のウルガタ語で書かれていました。
偶像崩壊論争
XNUMX世紀とXNUMX世紀の間、崇拝におけるアイコンの使用についても論争が起こりました。 ビザンチン皇帝レオXNUMX世は、宗教像の崇拝は異端的で偶像崇拝的であると宣言しました。 多くの東方司教は彼らの皇帝の支配と協力しました、しかし西洋教会は宗教的イメージの使用を支持してしっかりしていました。
ビザンチンのアイコン
アヤソフィアのビザンチンアイコンのモザイクの詳細。 Muhur / Getty Images
フィリオケの条項に関する論争
フィリオク条項に関する論争は、東西分裂の最も重要な議論のXNUMXつを引き起こしました。 この論争は、三位一体の教義と、聖霊のみが父なる神と父と子とのどちらに進むのかを中心としたものでした。
フィリオケはラテン語で「そして息子」を意味します。 もともと、ナイセンクリードは、聖霊が聖父の神性を擁護することを目的としたフレーズである「父親から離れる」と単純に述べていました。 西部教会によって信条にフィリオク条項が追加され、聖霊は「子」と「父」の両方から生まれることを示唆しています。
イースタン教会は、ニシーン・クリードの当初の公式を維持することを主張し、フィリオク条項を省いた。 東部の指導者たちは、西部には東部教会に相談することなくキリスト教の基本的な信条を変更する権利はないと大声で主張した。 さらに、彼らは追加がXNUMXつの枝の間の根本的な神学的違いと彼らの三位一体の理解を明らかにしたと信じていました。 イースタンチャーチは、それが唯一の真実であり、西洋の神学が誤ってアウグスティニアンの思想に基づいていると信じていました。
両側の指導者たちはフィリオク問題への移行を拒否した。 東の司教たちは教皇と異端の西の司教を非難し始めました。 最終的に、XNUMXつの教会は他の教会の儀式の使用を禁止し、真のキリスト教会と相互に破門されました。
東西の分裂を封じたのは何ですか？
すべての中で最も論争の的になっていること、そして大分裂をもたらした紛争は、教会の権威の問題であり、特にローマの教皇が東の家父長たちに権力を持っている場合はそうでした。 ローマ教会はXNUMX世紀以来ローマ法王の優位を支持しており、教会全体に普遍的な権威を持っていると主張していました。 東部の指導者たちは法王に敬意を表したが、他の法域の政策を決定したり、エキュメニカル議会の決定を修正したりする権限を彼に与えることを拒否した。
大分裂以前の数年間、東の教会はコンスタンティノープル総主教のミケーレセルラリウス（1000-1058年頃）が率い、ローマの教会は教皇レオ1002世（1054-XNUMX年）が率いていました。
当時、ビザンチン帝国の一部であったイタリア南部で問題が発生しました。 ノルマンの戦士が侵入し、この地域を征服し、ギリシャの司教をラテンの司教に置き換えた。 セルラリウスは、ノルマン人が南イタリアの教会でギリシャの儀式を禁じていることを知ったとき、コンスタンティノープルのラテンの儀式教会を閉鎖することで復讐を果たしました。
彼らの長年の論争は、教皇レオが彼の主要な枢機卿顧問ハンバートをコンスタンチノープルに送って、問題に対処するように指示したときに噴火しました。 ハンバートはセルラリウスの行動を積極的に批判し、非難した。 セルラーリウスは教皇の要請を無視したとき、16年1054月XNUMX日にコンスタンティノープル総主教として正式に破門された。これに応じて、セルラーリウスは破門の雄牛を焼き、ローマの司教を異端者と宣言した。 東西の分裂は封印された。
調整の試み
1054年の大分裂にもかかわらず、1204つの支部は、第XNUMX十字軍の時まで友好的な関係で互いに連絡を取り合いました。 しかし、XNUMX年に西側の十字軍がコンスタンティノープルを残酷に略奪し、聖ソフィアの大きなビザンチン様式の教会を汚染しました。
聖ソフィア大聖堂
フィジーアイレンズで室内を撮影したビザンチン様式の大聖堂、アヤソフィア（アヤソフィア）。 funky-data / Getty Images
破裂が恒久的なものになった今、キリスト教の1274つの支部は、教義上、政治上、および典礼の問題に関してますます分裂しました。 和解の試みはXNUMX年にリヨン第二評議会で行われましたが、この合意は断固として東部司教によって拒否されました。
最近まで、20世紀には、1965つの支部の関係が改善され、いくつかの違いの治癒が実際に進歩しました。 指導者間の対話は、ローマの第二バチカン公会議とコンスタンティノープルでの特別式典の両方によるXNUMX年のカトリック正教会合同宣言の採択につながった。 宣言は、東部の教会での秘跡の有効性を認め、相互の非難を取り除き、XNUMXつの教会間の継続的な和解の望みを表明しました。
和解のためのさらなる努力が含まれます：
1979年、カトリック教会と正教会の間の合同国際神学対話委員会が設立されました。
1995年、コンスタンティノープルの総主教バーソロミューXNUMX世が初めてバチカン市国を訪れ、宗教間の平和祈念の日を迎えました。
1999年に、教皇ヨハネ・パウロ二世はルーマニア正教会の総主教の招待でルーマニアを訪問しました。 この機会は、1054年の大分裂以降、法王が東方正教会を訪れた最初の機会でした。
2004年に、教皇ヨハネパウロ1204世は遺物をバチカンから東に戻しました。 この遺物は、XNUMX年の第XNUMX回十字軍中にコンスタンティノープルから奪われたと考えられていたため、重要でした。
2005年、総主教バーソロミューXNUMX世は、東方正教会の他の指導者とともに、教皇ヨハネパウロXNUMX世の葬式に出席しました。
2005年に、教皇ベネディクトXNUMX世は和解のために働くという彼のコミットメントを改めて表明しました。
2006年、教皇ベネディクトXNUMX世はエキュメニカルな家父長バーソロミューXNUMX世の招待でイスタンブールを訪問しました。
2006年、ギリシャ正教会のクリストドゥロス大司教は、ギリシャの教会指導者がバチカンを初めて公式訪問したときに、バチカンの教皇ベネディクトXNUMX世を訪問しました。
2014年、教皇フランシスと総主教バーソロミューは、教会間の団結を求める彼らのコミットメントを表明する共同宣言に署名しました。
これらの言葉で、教皇ヨハネ・パウロXNUMX世は、結局の団結への希望を表明しました：「（キリスト教の）第二千年紀の間、私たちの教会は彼らの分離において厳格でした。 今、キリスト教の第三千年紀が私たちに迫っています。 このミレニアムの夜明けが再び完全に一致した教会で発生するように。」
教皇フランシスコは、カトリック正教会合同宣言の50周年を記念する祈りの礼拝でこう述べました。また削除されます。 長年の偏見を背負い、新たな兄弟関係を築く勇気を見つけたときはいつでも、キリストが本当によみがえられたことを告白します。」
それ以来、関係は改善し続けていますが、主な問題は未解決のままです。 東洋と西洋が神学的、政治的、典礼のすべての面で完全に一致することは決してありません。