教皇フランシスのケリーダアマゾニアの文書が実際に言うこと

Da パオロ・テシオーネ - 2月16、2020

教皇フランシスは言うことがたくさんありますが、ジャーナリストが期待したことは何もありません

Querida Amazoniaに関する初期のニュースの多くは、「既婚の司祭」の扉が開いているか閉じているかに焦点を当てていました。それは理解できる。確かに、オブザーバーやジャーナリスト、シノドの参加者やマネージャーによる、アマゾンのシノドの前、最中、後の質問にすべての時間とエネルギーが費やされた後、それは避けられませんでした。ただし、問題の「ドアオープン/ドアシャット」フレームは役に立ちません。

ドア（いわば）は、かなりの規則性で開閉するドアです。ラテン教会でさえ、キリスト教の最初の千年紀にまでさかのぼるすべての学年と生活状態の聖職者を好む伝統があります。司祭と司教のためのセリバシーは、千年の間、その教会の普遍的な規律でした。

重要なのは、ドアはラテン教会が注意深く守っているドアです。ラテン教会は、非常に特別で例外的な状況でのみそれを開きます。シノドの父の何人かは、ドアを開けることができる例外的な状況のリストを拡大することを検討するよう教皇フランシスに依頼したかった。他のいくつかのSynodFathersはそのような拡大に固く反対しました。結局、Synodの父は違いを分け、彼らの最終的な文書の中で彼らの何人かが彼に質問したかったと述べました。

いずれにせよ、教皇フランシスの症候後の使徒的勧めは、特定の懲戒問題について言及していません。「celibacy」という言葉やその同族語すら使用していません。代わりに、フランシスは、最近までカトリック生活の通常の費用と要であった態度の回復を提案します：精神の寛大さを支持し、彼らが説教することを実践する一般の人々と司教の召命のための祈り。

CNAのタイトルはそれをよく要約しています：「教皇は結婚した司祭ではなく、聖さを求めます」。

これは、勧告における教皇フランシスの宣言された目的と一致しています。「[T] oアマゾン地域の生活に具体的に適用できる、反省のための簡単な枠組みを提案します。これは、私が以前に文書を表明した最大の懸念のいくつかの統合とこれは、シノダルプロセス全体の調和のとれた創造的で実り多い受信を受け取るのに役立ちます。「それは教会の心を持って祈り、考えることへの誘いであり、そのように置かれたときに誰も乗船していないとは想像しがたいです。

水曜日にホーリーシーのプレスオフィスに文書を提示し、統合人間開発局の移民および難民部門を担当する次官、マイケル・チェルニー枢機卿は、勧告は「壮大な文書である」と強調した。彼は続けて言った：「それは教皇の本物の魔術師に属している」。

より具体的に何を意味するのかと尋ねられたとき、チェルニー枢機卿は「それは普通の魔術師に属している」と申し出た。チェルニー枢機卿は、特に、社会的状況や科学的コンセンサスなど、変化する問題についての理解をどのように伝えるかについて、さらに圧力をかけられました。その一部は、独自の信仰の対象ではない可能性があります。最後に、正しい目的は、イエス・キリストに従い、福音の外で生活することです。もちろん、福音の外での生活では、変化する世界の状況に適応します。したがって、ケリダ・アマゾニアの権威は、私が言ったように、「ピーターの後継者の通常の魔術師の一部として、私たちはそれをそのように受け入れることを嬉しく思います」。

チェルニー枢機卿は続けて次のように述べています。「[Lo]私たちは変化し、問題を抱えた世界にそれを適用しています。私たちは、知性、感情、意志、意志など、神が私たちに与えてくれたすべての贈り物を使ってそれを行っていますコミットメント-したがって、この文書で教皇フランシスから受け取った贈り物については疑いの余地がないと思います。「」

Querida Amazoniaは短く、32ページで、Amoris laetitiaの約XNUMX次元ですが、密度も高くなっています。合成以上に、かなり長い間教皇フランシスと一緒になってきた考えの蒸留です。

彼らは同時に、彼が精通している世界の領域-アマゾン-と彼が深く愛している機関-教会-が提供したことについての考えです、とフランシスは文書の紹介で「教会全体が、合同集会の活動によって挑戦されています。「ポープ・フランシスはこれらの考えをシノドの参加者と教会全体に提供しました。牧師、奉献された男性と女性、そしてアマゾン地域の信徒がそれを適用しようと努力していることを願って」そしてそれはどういうわけかそれがすべての人に刺激を与える善意の。「」

記者会見の後、カトリックヘラルドはチェルニー枢機卿に、なぜ彼が勧告の権威と政権国家の主題に取り組んでいるのかを尋ねました。「あなたのような人が興味を持ってくれると思ったので、これらのことを提起しました。」人々がケリダ・アマゾニアに近づくことを望んでいる精神について尋ねられたチェルニーは、「私たちがすべての文書を行うように、祈りの中で、公然と、知的にそして精神的に」と言いました。

記者会見で準備された彼の発言の中で、チェルニー枢機卿はまた、シノドの父親の最終文書について話していました。「教会と統合された生態学のための新しい道」は、「司教のシノドの特別集会の最終文書です」と彼は断言しました。他のシノダの文書と同様に、それはシノドの父親が承認することを投票し、彼らが聖なる父に委ねた提案で構成されています。

チェルニーはさらに次のように述べています。「[PopeFrancis]は、投票を表明して、すぐにその発行を承認しました。さて、ケリダ・アマゾニアの冒頭で、彼は「シノドの結論をまとめた最終文書を公式に提示したい」と述べ、すべての人にそれを完全に読むことを奨励しています。

したがって、チェルニー枢機卿は次のように宣言しました。「そのような公式の発表と励ましは、最終文書に特定の道徳的権威を与えます。無視することは、聖父の正当な権威への従順の欠如であり、ポイントまたは他の困難なポイントを見つけることは考慮できませんでした。信仰の欠如。「」

肘掛け椅子の神学者と専門の学問的品種は、使徒的勧めの威厳のある重さを正確に議論し続けます。最終的な類義語文書の道徳的権威に関するキュリアルオフィシャルの意見はますます少なくなるでしょう。これが、厳密なメッセージングの観点から、彼の発言が困惑している理由のXNUMXつです。なぜ彼はわざわざこれを言ったのでしょうか。

バチカンのメッセージの男がなぜドアのすぐ外で議論を隠す危険を冒したのか不思議に思うほど、勧めには考えるべき食べ物がたくさんあります-批判的な従順の精神にもっと従事しています-。

いずれにせよ、ここに推奨によって提起されたXNUMXつの問題があります。これらはすでに注目を集めており、さらに多くを占めることがほぼ保証されています。

女性：「女性の力と賜物」に捧げられたXNUMXつの密集した段落の中で、教皇フランシスは次のように述べています。「主はXNUMXつの人間の顔を通して彼の力と愛を明らかにすることを選択しました。彼の神聖な息子の顔は男と生き物の顔、女、メアリー。」彼は続けて次のように書いています。「女性は自分たちのやり方で教会に貢献し、母であるメアリーの優しい力を示しています」。

教皇フランシスによれば、実際の結果は、「機能的アプローチ」に限定されるべきではないということです。私たちはむしろ「教会の最も内側の構造に[入る]」べきです。教皇フランシスは続けて、アマゾンの教会に女性が提供した奉仕について説明しました。それは、他に何であれ、機能的です。「このようにして、私たちは基本的に達成します。なぜなら、女性がいなければ、教会は休憩とアマゾンのコミュニティの数は、女性が彼らをサポートし、一緒に保ち、彼らの世話をするためにそこにいなかったら崩壊したでしょう。

「これは、典型的には彼らのものである種類の力を示しています」と教皇フランシスは書いています。

正しいか間違っているか、物事の理解は教会学と教会の統治に深刻な影響を及ぼし、それは崩壊しなければなりません。フランシスは次のように書いたとき、まさにこの種の議論を呼びかけました。「シノダル教会では、アマゾンのコミュニティで実際に中心的な役割を果たす女性は、教会の奉仕を含め、聖なる秩序を伴わない地位にアクセスできるべきです。これは彼らの役割をよりよく表すことができます」。

Kleros / Clerusタクシーの内部にあり、同時にXNUMXつの聖なる秩序の聖餐の外で明確に作成されたDeaconessesの秩序を回復することができれば、それは合理的な質問であり、フランシスは絶対に除外しませんが、アマゾンや他の場所でのそのような復元はフランシスの時計では起こらないと強く示唆しています。

もう一つは、宇宙神話に従って組織されたコンパクトな社会を実際に扱う方法です。「宇宙神話に従って組織されたコンパクトな社会」は、20世紀の政治哲学者エリック・ヴォーゲリンから借りた専門用語です。それは、世界を意味で照らすために彼らが語る物語の中で彼らを結びつける秩序の共通の考えを見つけて表現する社会を説明しています。神話のコンパクトさを破るには何かが必要であり、組織の原則が破られたときに企業に何が起こるかは必然的にトラウマです。アマゾンの先住民の社会構造は、過去XNUMX世紀にわたって途方もない緊張を経験し、重大な断片化が見られました。したがって、フランチェスコが提案する作業は、回復と変革と同時に行われます。

これは、哲学から人類学、社会学から言語学まで、そしてミシオロジストにとって、幅広い分野の学者にとってより大きな問題になると予想されます。

彼らがフランシスの呼びかけに耳を傾けるなら、「創造物全体の相互接続と相互依存を見る先住民の神秘主義、贈り物として人生を愛する無償の神秘主義、自然の前の神聖な驚異の神秘主義、そしてすべてを尊重する」彼の生き方は「同時に」、宇宙に存在する神とのこの関係を、私たちの生活を支え、彼らに意味を与えたいと願う「あなた」とのますます個人的な関係に変えます。彼は私たちを知っていて、私たちを愛しています」、そうすれば、彼らは皆、真の宣教師やアマゾンの人々と互いに話し合うべきです。それは高尚な命令です-言うのは簡単ですが、うまくやるにはあらゆる努力の価値があります。

XNUMX番目の問題は、Amazonの外部の人々がどのように支援できるかです。

「教会」は、エコロジーに関する彼の第XNUMX章の終わりに、教皇フランシスを書いています。「彼女の膨大な精神的経験、創造の価値に対する彼女の新たな認識、正義への関心、貧しい人々への選択肢、彼女の教育の伝統と世界中の非常に多くの異なる文化に転生したという彼女の物語も、アマゾン地域の保護と成長に貢献したいと考えています。「」

教皇フランシスは、教育から法律や政治に至るまで、いわゆる「ハードノーズの理想主義」によって特徴付けられる実際的な方向性の観点から、すべて注意と考慮に値する特定の活動分野について多くのことを述べています。

教皇フランシスが特定の政策を承認したと主張するのは間違いです。勧めの彼の目的は、注意を集中し、すぐには消えない複雑な問題、拡大していない効果的な方向性の機会の窓についての考え方を明確にすることです。

彼の話を聞いたり、彼のフレームを振り返ってみたりするのは害にはなりません。