初期の教会は入れ墨について何と言っていましたか？

Da パオロ・テシオーネ - 2月15、2020

エルサレムの古代の巡礼の入れ墨に関する最近の作品は、プロと反入れ墨の両方のキャンプから多くのコメントを生み出しました。

その後のオフィスでの議論で、私たちは教会が歴史的に入れ墨について言ってきたことに興味を持ちました。

今日、カトリック教徒に適用されるであろうカトリック教徒が入れ墨を取得することを禁じる聖書や公式の処方箋はありません（証明されない教皇ハドリアヌスXNUMX世の禁止のいくつかの誤ったニュースに反します）が、多くの初期の神学者や司教たちは両方の言葉で練習するか、行動してください。

キリスト教徒の間での入れ墨の使用に対する最も一般的な引用の19つは、ユダヤ人が「死者のために死体を切り取ったり、入れ墨を付けること」を禁じているレビ記の詩です。（レビ28:XNUMX）。しかし、カトリック教会は常に旧約聖書の道徳法とモザイク法を区別してきました。道徳法-たとえば十戒-は今日でもキリスト教徒を拘束しているが、主にユダヤ人の儀式を扱っているモザイク法は、キリストのはりつけに対する新しい契約によって解消された。

入れ墨の禁止はモザイク法に含まれているため、今日の教会はカトリック教徒に対する拘束力を考慮していません。（重要な歴史的メモ：いくつかの情報源によると、この禁止は、キリストの時代のユダヤ人信者の間でも時々無視され、死んだ後、愛する人の名前を彼らの腕に入れ墨する者もいた）

また、奴隷や囚人に「スティグマ」や入れ墨を付けて、奴隷が誰に属していたのか、囚人が犯した犯罪を示す、ローマとギリシャの文化における幅広い文化的慣習も興味深い。聖パウロはガラティア人への手紙の中でこの現実についても言及しています。「これからは、誰にも問題を与えないでください。イエスのしるしを体にのせているからです」聖書学者たちは、ここでのセントポールのポイントは比喩的であると主張していますが、「刺青」-一般に入れ墨として理解される-で自分にタグを付けることは、類推を行うための一般的な慣行であったという点は依然として残っています。

さらに、コンスタンティヌスの支配の前の一部の地域では、クリスチャンが自分自身をクリスチャンとして入れ墨を付けることによって、クリスチャンであることの「犯罪」を予想し始めたという証拠がいくつかあります。

ガザのXNUMX世紀の学者および修辞学者のプロコピウス、XNUMX世紀のビザンチンの歴史家テオフィラクトシモカッタなどの初期の歴史家は、聖地とアナトリアの十字架に喜んで入れ墨をした地元のクリスチャンの物語を記録しました。

他にも、初期のクリスチャンの西側の教会の小さな共同体が、キリストの傷からの入れ墨や傷跡を付けた証拠があります。

787世紀、入れ墨文化は、最初の巡礼者の聖地から聖地への入れ墨から、新しいキリスト教の人々の間で以前に異教の入れ墨の衣装を使用する問題まで、キリスト教世界の多くの教区で提起されたトピックでした。 XNUMXノーサンバーランド評議会-英国の信徒と教会の指導者と市民の会議-キリスト教の解説者は、宗教的な入れ墨と世俗的な入れ墨を区別しました。評議会文書で、彼らは書きました：

「個人が神の愛のために入れ墨の試練を受けるとき、彼は高く評価されます。しかし、異教徒のやり方で迷信的な理由で入れ墨をすることに服従する人々は、そこから何の利益も得られません。」

当時、イギリスにはキリスト教以前の異教の入れ墨の伝統がまだ存在していました。入れ墨の受け入れは、ノーサンブリア後数世紀にわたってイギリスのカトリック文化に残っていました。イギリス王のハロルドXNUMX世は彼の入れ墨によって彼の死後に識別されたという伝説があります。

その後、一部の司祭、特に聖地のフランシスコ会の司祭たちが、タトゥーの針を巡礼の伝統として取り入れ始め、ヨーロッパの聖地への訪問者の間で記念の入れ墨が始まりました。古代後期および中世初期のその他の司祭は、自分自身で入れ墨をしていました。

しかし、初代教会のすべての司教と神学者が親入れ墨であったわけではありません。聖バジル大王はXNUMX世紀に有名に説教しました：

「異教徒のように髪を伸ばしたり入れ墨させたりするような人はいません。サタンの使徒たちは、スケベでスケベな考えにふけることで卑劣になります。彼らの血が地球に流れるように、とげと針で彼ら自身をマークする人々と結びつけないでください。」

いくつかの種類の入れ墨は、キリスト教の統治者によっても非合法化されています。 316年に、新しいキリスト教の統治者であるコンスタンティヌス帝は、人の顔に犯罪者の入れ墨を使用することを禁止し、「彼の刑の罰は彼の手と子牛の両方に、そしてある意味で表現できるため、神の美しさのようにモデル化された彼の顔は不名誉ではありません。」

このテーマについて約2000年のキリスト教の議論があるので、入れ墨に関する教会の公式の教えはありません。しかし、そのような豊かな歴史をもとに、クリスチャンは、インクを塗る前に考える何千年にもわたって神学者の知恵を聞く機会があります。