ヒンドゥー教のプラナとは何ですか？

Da Minadeln - Ottobre 5、2019

プラナは古代のヒンドゥー教のテキストであり、神話を通してヒンドゥー教のパンテオンのさまざまな神々を称賛しています。プラナの名前で知られている複数の経典は、「イティハサス」または物語-ラーマーヤナとマハーバーラタと同じクラスに分類でき、これらの叙事詩の宗教システムから派生したと考えられています。 -ヒンドゥー教信仰の英雄的。

プラナの起源
プラナ人は偉大な叙事詩のいくつかの特徴を共有しますが、それらは後期に属し、「神話のフィクションと歴史的伝統のより明確で関連性のある表現」を提供します。 1840年にいくつかのプラナを英語に翻訳したホレスヘイマンウィルソンはまた、「彼らはより近代的な記述の独特の特徴を提供し、彼らが個々の神々に割り当てる基本的な重要性において、彼らに向けられた儀式と遵守の多様性において...そして発明においてそれらの神々の力と恵みを説明する新しい伝説の... ...」

プラナの5つの特徴
スワミシヴァナンダによれば、プラナは「パンチャラクシャナ」またはそれらが持つ71つの特性によって識別できます。宇宙論、しばしば哲学的原理の様々な象徴的な実例; 二次作成; 王の系譜; そして「マンヴァンターラ」、または306,72天のユガスまたはXNUMX万年から成るマヌ支配の期間。すべてのプラナは「スーリット-サミタス」、または友好的な条約のクラスに属しており、「プラブ-サミタス」または主要な条約と呼ばれるヴェーダとは権限が大きく異なります。

プラナの目的
プラナはヴェーダの本質を持ち、ヴェーダに含まれている考えを広めるために書かれています。彼らは学者のためではなく、ヴェーダの高い哲学をほとんど理解できない普通の人々のためのものでした。プラナの目的は、大衆の心にヴェーダの教えを印象づけ、具体的な例、神話、物語、伝説、聖人、王、偉人の生活、偉大な歴史的出来事の寓話と年代記を通して、神への献身を生み出すことです。古代の賢者はこれらの画像を使用して、ヒンドゥー教として知られるようになった信念体系の永遠の原理を説明しました。プラナ人は寺院や聖なる川のほとりで司祭が宗教演説をするのを助け、人々はこれらの話を聞くのが大好きでした。これらのテキストはあらゆる種類の情報でいっぱいであるだけでなく、読むことも非常に興味深いものです。この意味で、

プラナの形と作者
プラナは主に、あるナレーターが別の人の質問に応じてXNUMXつのストーリーを関連付ける対話形式で記述されます。プラナの主な語り手は、ヴィヤサの弟子であるロマハルシャナです。主な仕事は、他の賢者から聞いたように、彼の家庭教師から学んだことを伝えることです。ここのVyasaは、有名なエッセイVeda Vyasaと混同しないでください。一般的なコンパイラのタイトルは、ほとんどのプラナでは、偉大な賢者パラサラの息子であり、ヴェーダの教師でもあるクリシュナドワイパヤナです。

主な18のプラナ
18の主要なプラナと、同数の子会社のプラナまたはウパプラナスと、多くの地域の「スタラ」またはプラナがあります。 18の主要なテキストのうち、XNUMXつはヴィシュヌを賛美するSattvic Puranaです。 XNUMXつはラージャス語で、ブラフマーを美化します。 XNUMXつはタマシックで、シヴァを美化します。これらは、次のプラナスリストでシリーズに分類されています。

ヴィシュヌ・プラーナ
ナラディヤプラナ
バガヴァトプラナ
ガルーダ・プラーナ
パドマプラナ
ブラフマ・プラナ
バラハプラナ
ブラマンダプラナ
ブラフマヴァイヴァルタプラナ
マルカンデヤプラナ
バビシュヤプラナ
ヴァマナプラナ
マツヤ・プラナ
クルマ・プラナ
リンガ・プラナ
シヴァ・プラナ
スカンダ・プラナ
アグニ・プラナ
最も人気のあるプラナ
多くのプラナの最初のものは、Srimad Bhagavata PuranaとVishnu Puranaです。人気のある、彼らは同じ順序に従います。マルカンデヤプラナの一部は、チャンディやデビマハトミアなど、すべてのヒンドゥー教徒によく知られています。神の母としての神のカルトはそのテーマです。チャンディは、神聖な日とナバラトリ（ドゥルガープージャ）の時代にヒンドゥー教徒に広く読まれています。

シヴァプラーナとヴィシュヌプラーナに関する情報
シヴァプラーナでは、予想通り、シヴァは弱視で時々示されるヴィシュヌによって称賛されます。ヴィシュヌプラナでは、明らかなことが起こります。ヴィシュヌは、しばしば非難されるシヴァについて非常に称賛されています。これらのプラナで表される明らかな格差にもかかわらず、シヴァとヴィシュヌはXNUMXつであると考えられており、ヒンドゥー教の三位一体の神の一部です。ウィルソンが指摘するように、「何らかの形で、シヴァとヴィシュヌは、プラナのヒンドゥー教徒へのオマージュを主張するほとんど唯一のオブジェクトです。彼らはヴェーダの国内的および基本的な儀式から逸脱し、宗派の熱意と独占権を示しています...それらはもはや全体としてヒンドゥー教の信念の権威ではありません。それらは、優先順位を促進する明白な目的のために編集された、それの別々の、時には矛盾する分岐のための特別なガイドであり、または場合によっては唯一のもの、

スリスワミシヴァナンダの教えに基づく