イエスへの献身とサンベルナルドへの啓示

キアラヴァレの修道院長であるセントバーナードは、祈りの中で私たちの主にどれを尋ねました
彼の情熱の間に体で苦しんだ最大の痛みでした。 「私は肩に傷、XNUMX本の指の深さ、および十字架を運ぶためにXNUMX本の骨が発見されました。この傷は私に他の人よりも大きな痛みと痛みを与え、男性には知られていません。
しかし、あなたはそれを信仰深いクリスチャンに明らかにし、この疫病によって彼らが私に求める恵みが彼らに与えられることを知っています。 そして、それを愛するすべての人々に、私はXNUMX日XNUMX人のペイター、XNUMX人のアベニュー、XNUMX人のグロリアで敬意を表します。私は静脈罪を許し、私はもはや死すべき者を思い出せず、突然の死で死ぬことはありません。恵みと慈悲」。

最も愛されている主イエス・キリスト、最も穏やかな神の子羊、私は貧しい罪人であり、彼らが発見された非常に重いカルバリーの十字架を背負って肩で受けたあなたの最も聖なる疫病を崇拝し、崇拝します
XNUMXつのサクラリシマの骨、その大きな痛みに耐える。 言われた疫病の徳と長所によって、死の時と私をあなたの祝福された王国に導いてくださるように、私にすべての私の死の罪を許し、私を憐れむようにお願いします。

サンベルナルドのXNUMXつの愛

De diligendo Deoでは、サンベルナルドは謙虚な道を通って、神の愛をどのようにして達成できるかについての説明を続けています。 彼のキリスト教の愛の教義は独創的であり、したがってプラトニックおよびネオプラトニックの影響とは無関係です。 バーナードによると、彼は旅程として提示するXNUMXつの実質的な愛の程度があり、それは自己から出て、神を求め、最終的に自己に戻りますが、神に対してのみです。

1）自分に対する自分の愛：
「[...]私たちの愛は肉から始めなければなりません。 それからそれが正しい順序で指示されれば、グレイスのインスピレーションの下で[...]、それは最終的に精神によって完成されます。 実際、精神的なものが最初に来るのではなく、動物的であることが霊的であることに先行します。 [...]したがって、最初の男は自分のために自分自身を愛しています[...]。 それから、彼だけでは存在できないことを見て、彼は必要な存在として信仰を通して神を求め始め、彼を愛します。」

2）神のご自分への愛：
«したがって、XNUMX番目の学位では、彼は神を愛しますが、神を愛するのではなく、自分自身を愛します。しかし、神と交わり始め、自分の必要に関連して神に敬意を表するようになると、読書、反省、祈りをもって徐々に彼を知るようになります、従順で; だから、彼女はある程度の親しみを介してほとんど無意識に彼に近づき、彼女がどれほど甘いかを純粋に味わっています。」

3）神への神の愛：
«この甘さを味わった後、魂はXNUMX番目の学位に渡り、自分ではなく彼のために神を愛します。この学位では、長い間止まります。逆に、この人生でXNUMX番目の学位に到達できるかどうかはわかりません。»

4）神への自己愛：
「つまり、人は神のためだけに自分を愛しているのです。[...]すると、彼は見事に自分のことをほとんど忘れ、ほとんどすべてを神に捧げるように自分を捨てて、自分だけの精神になるでしょう。この預言者は、彼が言ったとき、「-私は主の力に入り、私はあなたの正義だけを覚えます-」。 [...]»

したがって、De diligendo Deoでは、セントバーナードは、すべての愛の源であることに加えて、その「口」でもある、彼の精神と神との最高かつ最も完全な融合を目的とした力として愛を提示します。罪は「憎む」ことではなく、神の愛を自己（肉）に向けて分散させることであり、それゆえにそれを神自身に愛の愛を捧げることではありません。