マリア・アスンタへの献身：ピウスXIIが仮定の教義について言ったこと

神聖さ、素晴らしさ、そして栄光：聖母の体！
今日のごちそうの際に人々に宛てられた聖母とスピーチの聖父と偉大な医者は、忠実な人々の良心の中ですでに生きていて、すでに彼らによって公言されている教義としての神の母の被昇天について話しました。 彼らはその意味を十分に説明し、その内容を明確にして学び、その大きな神学的理由を示しました。 彼らは特に、祝宴の目的は、聖母マリアの遺体が腐敗から守られていたという事実だけでなく、母親がモデルをコピーするための死に対する彼女の勝利と天の栄光であると強調しました。 、彼の唯一の息子、キリスト・イエスを模倣するために。
他の特権に照らして偉大な神の母の肉体的な仮定を考慮して、この伝統の著名な証人としてとりわけ際立っている聖ヨハネ・ダマスコは、活発な雄弁さで叫びます：「出産時に彼女の処女を守っていた彼女無傷はまた、死後の腐敗なしに彼の体を保存しなければなりません。 創造主を子宮に入れて子供を産んだ彼女は、神の幕屋に住まなければなりませんでした。 父から結婚して与えられた彼女は、天国の席にしか家を見つけることができませんでした。 彼女は息子を父の右手に栄光の中で考えなければなりませんでした。彼女は十字架で彼を見たのです。彼女は彼を産んだときに痛みから守られ、彼を見たときに痛みの剣に突き刺されました。死ぬ。 神の母が息子に属するものを所有していたこと、そして彼女がすべての生き物から神の母および侍女として尊敬されていたのは正しかった»。
コンスタンティノープルのサンジェルマンは、神の聖母の体の堕落と天国への持ち込みは、彼女の神聖な母性だけでなく、彼女の処女の体の特別な神聖さにも適していると考えました。 、すべて素晴らしさです（詩44:14を参照）。 そして、あなたの処女の体はすべて神聖で、すべて貞潔で、すべて神の神殿です。このため、墓所の崩壊を知ることはできませんでしたが、その自然の特徴を保持しながら、侵入するために、腐敗に照らして自分自身を変容させなければなりませんでした新しく輝かしい存在。、完全な解放と完璧な生活を楽しんでください。」
別の古代の作家は次のように述べています。«私たちの救い主であり神であり、命と不死を与えたキリスト、母に命を取り戻したのは彼でした。 彼を生み出したのは彼女を、体の腐敗のない状態で、そして永遠に彼自身と同等にしたのは彼でした。 彼女を死からよみがえらせ、彼だけが知っている道を通って彼の隣に彼女を迎えたのは彼でした»。
教父のこれらすべての考慮事項と動機、および同じテーマの神学者のそれらは、彼らの究極の基盤として聖書を持っています。 確かに、聖書は私たちに神の聖母が彼女の神聖な息子と密接に団結し、常に彼と連帯し、彼の状態を分かち合っていることを示しています。
伝統に関しては、3世紀以来、聖母マリアが新しいイブとして聖父によって提示され、彼の支配下にあるものの、新しいアダムと密接に結びついていることを忘れてはなりません。 母と息子は常に地獄の敵との戦いに関連しているように見えます。 原福音書（創世記15:5を参照）で予告されているように、罪と死、それらの敵に対する最も完全な勝利、つまり異邦人への使徒が常に存在するものとして提示する闘争は終わりました。団結（ロム第6章と第1章; 15コリント21、26-54; 57-1を参照）。 したがって、キリストの栄光の復活はこの勝利の本質的な部分であり、最後のしるしでした。そのため、使徒の断言によれば、メアリーにとっても、共通の闘争は彼女の処女の体の栄光で終わらなければなりませんでした。朽ちることのないものとこの不死の死体をまとうでしょう、聖書の言葉は成就するでしょう：死は勝利のために飲み込まれました」（15コリント54; 13;ホス14、XNUMXを参照）。
このように、XNUMX月の神の母は、予定説の「同じ法令で」永遠からイエス・キリストに不可解に団結し、彼女の概念は真っ白で、聖母は無傷で、神の贖い主の寛大な伴侶であり、罪と死に勝利しました。結局、彼は墓所の堕落を克服して、彼の偉大さを称えるために得ました。 死は彼女の息子と同じように征服し、体と魂を天国の栄光に育てました。そこでは、女王が不滅の時代の王である息子の右手に輝いています。