秘跡への献身：新約聖書でイエスによって開始された結婚
NTでは、私たちは決定的なキリストの言葉に直面しています。それは永遠にそしてすべての人にとって価値があります。 彼の言葉の価値は、彼が神の子であり、罪からの最も完全な自由の中でそれを克服する私たちの人間の経験を生きたという事実に由来しています。
彼の言葉は決定的で決定的です！
ナザレのイエスは、最後の結果まで完全に愛の経験を生きました。 結婚しているかどうかにかかわらず、すべての人にとって、キリストが教え、生きた愛を生きることが重要です。
NTでは、夫婦や結婚についての話はあまりありません。
NTの著作では、神の国、慈悲、愛、死んでよみがえられたキリスト、御霊の新しい命、最後の時代について、さらに多くのことが語られています。
愛について話すとき、NTはほとんどの場合アガペーという言葉を使用します。
ギリシャ語で愛を表すために使用されたXNUMXつの単語、filìa、èros、agapeについて簡単に説明します。
filìaで私たちは友情（会う、歓迎する、尊敬する、聞く）を指定します。
すべての人は彼らを豊かにする友情と関係を必要としています。 誰も一人で暮らすことはできません。 友情は、真理、美、正義の一般的な探求によって無関心で栄養を与えられている場合は特に、崇高な価値と美しさを持っています。
これは、カップルでも基本的な最も一般的な人間の経験です。 配偶者はまず友達であり、友達としてお互いを愛し合っている必要があります。
他の用語はエロスです。 エロスは、彼の美しさ、彼の資質のために、彼と彼と一緒に自分自身を豊かにするために、他の人を見ています。
私が彼を好きで、彼を愛することは価値があり、そして私が愛をもって返礼されることを期待しているので、それは他を愛することです。 エロスは典型的な人間の愛であり、男性の女性への愛であり、その逆も同様です。
それは、肉体性で表現される性別、強さ、優しさに密接に関連する愛です。 雅歌で見たようなセクシュアリティと優しさです。 エロスは自由な愛ではありません、それはリターンを必要とします。
愛する人への圧倒的な欲求は、性的快楽を分かち合い、それによって深い団結と充実感の経験を満足させることです。
エロスは、感情性と優しさに関連していない場合、攻撃性と利己主義を帯びた否定的な力になる可能性があり、本能的な衝動に閉じこめられたままになる可能性があります。
エロスは壊れやすく崇高であり、その美しさと曖昧さ、生と死の間、贈り物と所有の間の人間性です。
NTでは、このタイプの愛については言及されていません。なぜなら、それは人間に存在することになっており、旧約聖書ですでに十分に語られている神の賜物だからです。
NTでは、何よりもアガペーについて話します。 それは、自分自身に何も求めたり要求したりすることなく、他者への自由恋愛です。 それは、肉体性、性別、恋に落ちることを超えた愛です。 それは純粋な自己提供であり、完全に無関心です。 アガペーはまず第一に、ナザレのイエスの十字架を通して現れた、私たちに対する神の愛です。
父は憐れみをもって私たちを愛しておられます。
御霊を通して私たちもこの神の無償の愛に参加するように与えられています。したがって、アガペーは聖霊が私たちに与え、すべての人間の愛のもろさを癒す愛であり、私たちを所有から解放する愛です。耐久性と忠実度。 これは、参照が必要な最後の標準です。
具体的には、相手の利益のために犠牲と放棄が必要です。 結婚にもこの貞潔な愛が必要です。イエスはそれを人と夫婦の成就に不可欠であると提案しています。 これは私たちがNTで読んだものです（マタ19,3：11-XNUMX）。
この一節は、イエスが当時の精神や習慣と完全に対立していることを示しています。 イエスはその時の状況に同意せず、新しい法律を与えることはありませんが、当初のように神の計画全体を再提案します。
V. 3：それから、何人かのパリサイ人が彼をテストするためにやって来て、彼に尋ねました：「男性が何らかの理由で彼の妻と離婚することは合法ですか？」
パリサイ人たちは、男性が妻と離婚することを許可した理由を知りたいだけですが、離婚の可能性は当然のことと考えられていました。 イエスの時代、イスラエルにはこの主題に関するXNUMXつの学校とXNUMXつの教えがありました。
Rabbi Shammaiの学校は、離婚は女性の姦通の場合にのみ許可されると教えました。 ヒレルラビスクールは、何らかの理由で離婚を許可しました。
パリサイ人たちは、イエスがこれらXNUMXつの学校の間に立ち、離婚の正当な理由を示すことを望んでいました。 二度と彼らは、学校や意見を永遠に押しつぶし、結婚を最初から神が望んでいた完全な完全性と不可解性に戻す答えを期待していませんでした。
VV。 4-6：そして彼は答えた、「創造主が最初から彼らを男性と女性に創造したことを読んでいませんでした。このため、男性は父親と母親を離れ、妻と団結し、二人は一つの肉？ そのため、彼らはもはやXNUMX人ではなく、XNUMX人の肉です。 ですから、神が結ばれたものは、だれもバラバラにしないでください」。
イエスは、精神性、習慣、人間の法則はさておき、夫婦に対する神の当初の計画に直接言及しています。
男性と女性は、愛の魅力を彼らに置いた神によって団結しています。 この謎は、そのすべての意味とすべてのダイナミズムにおいて完全に認識され、尊重されなければなりません。
ユダヤ人の肉という用語は、人間全体を示しています。 結婚することで、男性と女性は一つの肉体、つまり団結、一人の人間になります。 そして、人を分けることはできません。 イエスにとって、この神の言葉は常にすべての夫婦にとって価値があります。 彼は、習慣や文化ではなく、神の言葉に直面しています。 イエスは人間の司法上の問題を超えています。 おそらく処方箋が必要で、婚姻法が必要ですが、これらすべてのものは、カップルの謎を封じ込めて強調するには根本的に不十分です。
VV。 7-8：彼らは彼に反対しました：「なぜモーセは彼女に離婚の証明書を与えて彼女を送り出すように命じたのですか？」 イエスは彼らに答えました：「あなたの心の硬さのために、モーセはあなたの妻が離婚することを許しました、しかし最初からそれはそのようではありませんでした。」
律法は、人間の心は病気であり、それゆえにそれ自体では神の計画を生きることができないことを明らかにしています。
本当の問題は人間の心です。 神の意志を実現し、夫婦の大きな謎を完全に生きる新しい心が必要です。
神の恵みが必要です。神が愛するように愛することができる、人に新しい心を与える聖霊です。
V.9：それで、私はあなたに言います：妾の場合を除いて、彼の妻と離婚し、別の人と結婚する人は誰でも姦淫を犯します。
イエスは法の達人である人の権威に介入し、絶対的で、急進的で、無条件の理想を提案します。
V. 10：弟子たちは彼に言った、「これが女性に対する男性の状態であるなら、結婚するのは不便です」。
弟子たちは反応し、ゼネストを宣言します。
これらの条件下では、誰ももう結婚しません！ 確かに、この義務は、キリストの恵みによって自分自身から解放されていない利己的な人にとっては、重すぎて耐え難いものです。 しかし今、恵みがそこにあり、新しい心がすべての人に提供されています。したがって、男性と女性の完全な忠実さが可能であり、実際、それは義務的です。
V.11：彼は彼らに答えた：「誰もがそれを理解できるわけではないが、それが与えられた人々」。 キリストを完全に歓迎し、王国の新しさを生きる者は誰でも、完全に忠実に生きる恵みを受けることを理解する必要があります。 人生を通して忠実に生きることは贈り物です。「人には不可能なことは神によって可能です」（マタ19,26:XNUMX）。
神は私たちに、イエスの人生で起こった罪と死の状況を克服させます。人間の力だけでは、忠実さの大きな価値を理解したり生きたりすることはできませんが、神の恵みによって、この価値は重みだけではありません。しかし、それは喜びであり、人間の前代未聞のレベルへの昇格になります。
結婚する人は、自分自身や他人だけに頼ることはできません。 私たちが呼ばれる理想は私たちよりも大きく、私たちを無限に超えています。
結婚の秘跡は、キリストに現された神の非常に忠実なことに参加するための恵みを私たちに与えてくれます。 そして忠実とは、配偶者への自分自身の決定的な贈り物を意味します。 したがって、忠実に忍耐するすべての結婚は、世界のしるしになります。 神と共にすべてが可能であるというしるし、真の人間の自由が自己の決定的な賜物の中で実現されるというしるし。
この福音の通過は私たちに新たな重荷を課すことはなく、私たちを新しい鎖で縛ることはありませんが、私たちを解放し、実現し、真の喜びを与えてくれます。
1コリント、7
あなたが私に書いたことについては、男性が女性に触れないのは良いことです。 2しかし、失禁の危険性があるため、それぞれが自分の妻を持ち、それぞれの女性が自分の夫を持つべきです。
3夫は妻に対して義務を果たします。 同様に、妻も夫に向かっています。 4妻は自分の体の仲裁者ではありませんが、夫は仲裁者です。 同様に、夫は自分の体の調停者ではありませんが、妻は調停者です。 5サタンが情熱の瞬間にあなたを誘惑しないように、相互の合意と一時的な場合を除いて、自分自身を断念して祈りに専念し、そして一緒に戻ってはいけません。 6しかし、私はこれを命令ではなく譲歩によってあなたに伝えます。 7みんなが私のようだったらいいのに。 しかし、それぞれが神からの彼自身の贈り物を持っています。
8私が言う未婚の未亡人には、彼らが私のままでいるのは良いことです。 9しかし、彼らが失禁の中で生きる方法を知らないのなら、彼らに結婚させなさい。 燃やすよりも結婚するほうがいいです。
10それから私は、私ではなく、主と結婚している人たちに命じます。妻は夫と別れるべきではありません。
12わたしは主ではなく、他の人に言います。わたしたちの兄弟に信じられない妻がいて、彼女が彼と一緒にいることを許しているなら、離婚しないでください。 13信じない夫を持っている女は、彼が彼女と一緒にいることを許しても、彼と離婚しない。 そうでなければ、あなたの子供たちは聖なる間、汚れるでしょう。 14しかし、不信者が別れたいのなら、彼を別れさせなさい。 これらの状況では、兄弟または姉妹は奴隷状態の対象ではありません。 神はあなたを平和に召されました！ 15そして、あなたはあなたがあなたの夫を救うかどうか、女性、あなたは何を知っていますか？ それとも、あなたがあなたの妻を救うなら、あなたは何を知っていますか？
17これらの場合のうち、神が彼を召されたように、主が彼に割り当てられた条件に従って、一人一人が生き続けるようにしなさい。 だから私はすべての教会で処分します。 18割礼を受けたときに誰かが呼ばれたのですか？ 隠さないで！ 彼はまだ割礼を受けていないときに呼ばれましたか？ 割礼を受けないでください！ 19割礼は無意味であり、非割礼は無意味です。 代わりに、神の戒めを守ることが重要です。20一人一人が、召されたときの状態のままです。 21あなたは奴隷として呼ばれたことがありますか。 心配しないでください; しかし、あなたが自由になることができたとしても、むしろあなたの状態から利益を得てください！ 22主に召された奴隷は、主から解放された解放奴隷である。 同様に、自由なときに呼ばれた彼はキリストの奴隷です。 23あなたは高額で買われました。人の奴隷にならないでください！ 24兄弟たち、だれもが召されたときの状態で神の前にとどまります。
25処女に関しては、私は主からの命令はありませんが、主から憐れみを得て信頼に値する者として助言を与えます。 26ですから、今の必要性から、このままでいることは人にとって良いことだと思います。 27あなたは自分が女性と結びついていると思いますか？ 溶かそうとしないでください。 あなたは女性として緩んでいますか？ それを探しに行かないでください。 28しかし、あなたが結婚するなら、あなたは罪を犯しません。 若い女性が夫を連れて行くなら、それは罪ではありません。 しかし、彼らは肉体に苦難を感じるでしょう、そして私はあなたを惜しまないことを望みます。
29兄弟よ、これはあなたに言います：時間が今は短いです。 今後は、妻を持っている人を、そうでないかのように生きさせましょう。 30泣かないように泣く人、楽しんでいないように楽しむ人。 所有していないかのように購入する人。 31世界を十分に活用していないかのように世界を利用する人々：この世界の情景が通り過ぎるからです！ 32心配せずにあなたに会いたい。結婚していない人は誰でも主のことを気にかけ、どうすれば主を喜ばせることができるか。 33一方、結婚している人は誰でも、世の中のことを気にかけ、妻が彼をどのように喜ばせることができるか、34そして自分が分裂していることに気づきます！ このように、未婚の女性は、処女のように、肉体と精神において聖なるために、主の事柄に関心を持っています。 一方、既婚女性は、世界のこと、夫がどのように彼を喜ばせることができるかを気にかけています。 35それなら、私はあなた自身のために、わなを投げるのではなく、あなたを価値のあるものに導き、気を散らすことなくあなたを主に団結させ続けると言います。
36しかし、誰かが自分の処女に関して自分自身を適切に規制していないと思うなら、彼女が人生の素数を超えていて、それがこのように起こる方が良いなら、彼が望むことをしてください：彼は罪を犯しません。 結婚も！ 37心の中でしっかりと決心し、必要がないが、自分の意志の裁定者であり、処女を保つことを心の中で決心した者は、うまくいく。 38結論として、処女と結婚する人はうまくいき、彼女と結婚しない人はうまくいく。
39妻は、夫が生きている限り拘束されます。 しかし、夫が亡くなった場合、これが主に起こる限り、彼女は好きな人と自由に結婚することができます。 40しかし、それがそのままであるならば、私の意見ではそれはより良いです。 実際、私も神の霊を持っていると信じています。
コリントのコミュニティでは、結婚と性的自由の問題が深く感じられました。 すべての方向に理論的および実際的な誇張がありました。 おそらく宗教に包まれた、制限のないセクシュアリティを生きる傾向のある人々（アフロディーテの寺院にはXNUMX人以上の売春婦がいました！）。 一方、誰がミソジニーであり、ミソジニーでしたか（女性と結婚に反対）。
後者のカテゴリーは、結婚についての深い悲観論を広めました。
それから、クリスチャンの生活にとても熱心で、妻や子供たちを忘れがちな人たちがいました。 パウロは前者の寛容さも後者の悲観論も認めていません。 彼は彼らの手紙と彼らの質問に明快さとエネルギーで答えます。
VV。 1-2：あなたが私に書いたことに関しては、男性が女性に触れないのは良いことです。 ただし、失禁の危険性があるため、各自が自分の妻を持ち、各女性が自分の夫を持つ必要があります。
第6章で、パウロは売春婦との付き合いは解放ではなく奴隷制であると宣言しました。 この道徳的混乱を避けるために、すべての男性が自分の妻を持ち、すべての女性が自分の夫を持つのは良いことです。
VV。 3-4：夫は妻に対して義務を果たします。 同様に、妻も夫に向かっています。 妻は自分の体の調停者ではありませんが、夫は同じように自分の体の調停者ではありませんが、妻はそうです。
クリスチャンの夫婦には、完全な互恵と平等な権利と義務がなければなりません。 これらの声明は、少なくとも理論的には、私たちの文化では当然のことと考えられていますが、パウロが書いていた時点では、それらは予言的で破壊的でした。
V. 5：サタンが情熱の瞬間にあなたを誘惑しないように、相互の合意と一時的な場合を除いて、自分自身を断念して祈りに専念し、そして一緒に戻ってはいけません。
ユダヤ人のラビの間では、しばらくの間、家と妻を離れて法律を勉強するのが通例でした。
コリントの何人かはとても熱心で霊的だったので、福音の大義に完全に専念するために妻を忘れました。 パウロはこれらの人々を司会します。
純潔は前向きですが、それは相互の合意によって両方の配偶者によって達成されなければなりません、そしてそれはいずれにせよ独身者と処女の純潔ではなく、XNUMX人の夫婦の純潔でなければなりません。 パオロはカップルをリアリズムに思い起こさせます。 それぞれが他の状況と進化に責任があります。
VV。 6-7：私はこれを命令ではなく譲歩によってあなたに伝えます。 みんなが私のようだったらいいのに。 しかし、それぞれが神からの彼自身の贈り物を持っています。
キリストのための独身は恵みであり、主の結婚は恵みです。 XNUMXつの異なるが補完的な恵み：神聖さで成長するための神からの両方の召命。
VV。 8-9：未婚の未亡人に私は言います：彼らがそのままでいるのは良いことです。 しかし、彼らが失禁の中で生きる方法を知らないのなら、彼らに結婚させてください。 燃やすよりも結婚するほうがいいです。
パウロは彼の独創的な経験を喜んで提案しますが、コリントの状況と環境を評価することは、誰もが彼の可能性を注意深く評価しなければならないと結論付けています。 絶対的な純潔を体験するのは簡単ではありません。 ardere Paoloという用語は、無秩序で無秩序なセクシュアリティを指します。
VV。 10-11：既婚者に、私ではなく主に命じる。妻は夫から離れてはならない。もしそうなら、彼女は未婚のままでいるか、夫と和解しなければならず、夫は彼と離婚してはならない。妻。
生涯の忠実さは主によって命じられます。 配偶者がまだ生きている間は誰も結婚できません。
VV。 12-16：主ではなく、私が言う他の人たちに。私たちの兄弟に信じられない妻がいて、彼女が彼と一緒にいることを許しているなら、彼女と離婚しないでください。 信じない夫を持っている女性は、彼が彼女と一緒にいることを許しても、彼と離婚しません。なぜなら、信じない夫は信じる妻によって聖なるものになり、信じない妻は信じる夫によって聖なるものになるからです。 そうでなければ、あなたの子供たちは聖なる間、汚れるでしょう。 しかし、不信者が別れたいのなら、彼を別れさせてください。 これらの状況では、兄弟または姉妹は奴隷状態の対象ではありません。 神はあなたを平和に召されました！ そして、あなたの女性があなたの夫を救うかどうか知っていますか？ それとも、あなたがあなたの妻を救うなら、あなたは何を知っていますか？
私たちは、XNUMX人の配偶者のうちのXNUMX人がキリスト教に改宗する前に存在していた結婚に直面しています。 異教徒のままの配偶者が、キリスト教徒になった配偶者と一緒に暮らすことをもはや望まない場合、後者は、キリスト教を配偶者と平和にすることによって、キリストよりも配偶者を好むべきではありません。絶対は結婚ではなく、キリストです。
聖パウロは結婚の目的を思い出します：他を通しての聖化。
VV。 25-28：処女については、主からの命令はありませんが、主から憐れみを受け、信頼に値する者として助言を与えます。 ですから、今の必要性から、このままでいるのは人間にとって良いことだと思います。 あなたは自分が女性と結びついていると思いますか？ 溶かそうとしないでください。 あなたは女性から解放されていますか？ それを探しに行かないでください。 しかし、あなたが結婚するならあなたは罪を犯しません、そして若い女性が夫を連れて行くならそれは罪を犯しません。 しかし、彼らは肉体に苦難を感じるでしょう、そして私はあなたを惜しまないことを望みます。
パウロがこの手紙を書いたとき、彼は主の再臨が差し迫っていると信じており、このため、結婚を切り下げ、独身の優越性を提案しているように見えることがあります。 実際には、これらの節でさえ、パウロはセクシュアリティと結婚の健康的で現実的な概念を明らかにしています。
VV。 29-31：兄弟よ、これをお話しします。時間が短くなりました。 今後は、妻を持っている人を、そうでないかのように生きさせましょう。 泣かないように泣く人と、楽しんでいないように楽しむ人。 所有していないかのように購入する人。 まるでそれを完全に使用しなかったかのように、世界を使用する人々。 この世界のシーンが通り過ぎるからです。
人生は息であり、結婚を含むこの世界のすべての現実は最後からXNUMX番目の現実であることを考慮に入れて、すべてが生きなければなりません。 解放されて無関心に生きるためではなく、私たちの人生の唯一の絶対的で決定的なものであるキリストが最初に置かれるように、すべてが相対化されなければなりません。 復活と永遠の命に照らして、すべてを見直し、評価する必要があります。
VV。 32-35：心配せずにあなたに会いたい。結婚していない人は誰でも主のことを心配している。どうすれば主を喜ばせることができるか。 一方、結婚している人は、世の中のこと、どうやって妻を喜ばせることができるかを気にかけ、自分が分裂していることに気づきます！ このように、未婚の女性は、処女のように、肉体と精神において聖なるために主の事柄に関心を持っています。 一方、既婚女性は、世の中のこと、夫がどうやって彼を喜ばせることができるかを気にかけています。 それから私はあなたのためにこれを言います、わなを投げるのではなく、あなたを価値のあるものに導き、気を散らすことなくあなたを主に団結させ続けるためです。
これらの節は、時間の終わりが近いという観点から、そうでないかのように私たちを生きるように誘う前の節の文脈で常に引用されなければなりません。 キリストと王国のためにフルタイムで働くことは、すべてのクリスチャンの召命です。 誰もが結婚したり独身生活をしたりすることでそれをより良くできるかどうかを考えるべきです。
V. 39：夫が生きている限り、妻は拘束されています。 しかし、夫が亡くなった場合、これが主に起こる限り、彼女は好きな人と自由に結婚することができます。
クリスチャンの未亡人または未亡人は再び結婚することができますが、それは彼が主の中で、つまりクリスチャンとして結婚することを許可するパートナーとのみです。 クリスチャンにとって、結婚の唯一の新しい事実は、キリストによって教えられ、クリスチャンとして生きた忠実さと愛でした。
エペソ5,21：33-XNUMX
21キリストを恐れてお互いに従順になりなさい。
22妻を主に関して夫に服従させなさい。 23夫は妻の頭であり、キリストが教会の頭でもあるように、彼は彼の体の救い主です。 24そして教会はキリストの支配下にあるので、妻もすべてにおいて夫の支配下にあります。
25あなたの夫は、あなたの妻を愛している。キリストが教会を愛し、彼女のために身をゆだねたように、26彼女を聖くし、言葉を伴って水を洗うことによって彼女を清め、27彼の教会全体の前に現れさせるために。 、シミやシワなどはありませんが、神聖で真っ白です。 28夫はまた、妻を愛する者は自分自身を愛するので、妻を自分の体として愛する義務があります。 29だれも自分の肉を憎んだことはありません。 それどころか、私たちが彼の体のメンバーであるため、キリストが教会で行うように、それはそれを養い、世話をします。 30それゆえ、男は父と母を離れて女と団結し、二人は一つの肉を形成するであろう。 31この謎は素晴らしいです。 私はこれをキリストと教会に関連して言います！ 32あなたもまた、それぞれの部分で、彼の妻を自分自身として愛し、女性は夫に敬意を払う。
これは、結婚の現実を豊かに理解するための非常に重要なテキストです。 パウロと最初のクリスチャンは、彼らの時代の家族の規範を引き継ぎ、新しい方法で彼らを生きようとしました。 目新しさは、キリストの教えと模範に従って家族を規制する法律を生きることにあります。 すべての時代のクリスチャンは、施行されている公正な法律に従わなければならず、人生でそれらを克服しようとします。
V. 21：キリストを恐れてお互いに従順であること。
相互主義はすぐに強調されます。 キリストの福音に従って、それぞれが互いに服従します。 覇権の態度は排除されます。 家族の中で、誰もが相互に従順でなければなりません。すべてのしもべであり、誰の主人でもありません。
VV。 22-24：妻は主に関して夫に服従しなければならない。 実際、夫は妻の頭であり、キリストが教会の頭でもあるように、彼は彼の体の救い主です。 そして、教会はキリストの支配下にあるので、妻もすべてにおいて夫の支配下にあるべきです。
夫と妻は、夫婦の現実の中でキリストと教会の間の同じ関係を再現します。 次の節で、夫の立場は決して快適で有利ではなく、より要求が厳しく、要求が厳しいことに注意します。
V. 25：そして、キリストが教会を愛し、彼女のために身をゆだねたように、あなた、夫はあなたの妻を愛しています。
夫はキリストのように愛さなければなりません、そうすれば彼は妻のために身を捧げます。 このアガペーの愛は、利己主義、優越性や奴隷化の態度の反対です。 夫は自分自身を与える必要があります。つまり、キリストが教会のためにしたように、妻を愛して彼らのために命を与える必要があります。
VV。 28-30：ですから、妻を愛する人は自分自身を愛するので、夫は自分の体として妻を愛する義務もあります。 実際、自分の肉を嫌う人は誰もいませんでした。 それどころか、私たちは彼の体のメンバーであるため、キリストが教会で行うように、それはそれを養い、世話をします。
夫婦としての生活は、配偶者の中で教会へのキリストの賜物を再現しなければなりません。
キリストが教会に身を捧げるように、一人一人が他の人に自分の贈り物をします。
夫婦は、配偶者が互いに愛し合うように、まさにキリストの愛の現れです。
VV。 31-32：このために、男は父と母を離れ、女と団結し、二人は一つの肉を形成する。 この謎は素晴らしいです。 私はこれをキリストと教会に関連して言います。
創世記からの引用は、夫婦が神の実り豊かで創造的な愛のイメージと参加であることを私たちに思い出させます。このイメージで、私たちはキリストの教会との結合の謎を理解することができます。
ミステリーとは、キリストによって実現された救いの計画を意味します。救いの計画は、それ自体を明らかにし続け、教会を通して時間とともに実現されます。 このように、配偶者は、キリスト・イエスに現れた神の愛を彼らの人生の中で明らかにし、悟り続けています。
夫婦と教会は、キリストに明らかにされた神の愛のしるし、現れ、そして存在です。 結婚はキリストの死と復活への参加です。 夫婦では、キリストに起こったことは起こらなければなりません。死から復活へと移ることによって悪を克服します。
結婚がキリストに住み、キリストのように生きるとき、それは世界への贈り物と希望のしるしになります。 アガペーは、キリストが愛するように愛し、夫婦が新しい関係を築くのを助けます。 彼らは同じ父の子供であるため、兄弟姉妹になること。 友愛を目撃し、世界で信頼できるものにするために。 完全な愛が最も完全な形で実現されるならば、結婚は男性と女性の間の最も完全な出会いの形です。
すべての結婚は、その脆弱性にもかかわらず、救い、実現する偉大な法則がアガペーの法則であることをすべての人に証言します。 キリストの死と復活への参加である結婚の秘跡を生きるすべての夫婦は、キリストのために命を失った人は誰でもそれを救うことを世界に力強く告げなければなりません（ルカ9,24:XNUMX）。 一人一人が計り知れないほどの愛への渇望を持っており、誰もが愛されたい、誰もが受けたいと思っていますが、この愛は私たちを利己心から解放するものではなく、私たちを実りあるものにしません。 実り豊かさは、自分自身の利益ではなく、他人の利益を求めることにおいて、アガペーを愛し、自由で無関心な贈り物にあります。 アガペーだけが精神的な創造性と具体的な奉仕の実を結んでいます。 キリストが私たちを愛してくださったように、私たちは神の愛によってのみ隣人を愛することができます。
夫婦のそれぞれの実（子供、善行、神と兄弟への愛の証言...）は、それぞれが自分自身を放棄することによってお互いを愛したことのしるしです。 これは、主の中で結婚している人々が一緒に努力する目標です。