秘跡への献身：なぜ告白するのか？ 罪を少し理解した現実

私たちの時代には、自白に対するクリスチャンの不満があります。 それは多くの人々が経験している信仰の危機の兆候の一つです。 私たちは過去の宗教的なコンパクトさから、より個人的で、意識的で、確信のある信仰への移行を進めています。

自白に対するこの不満を説明するには、私たちの社会の非キリスト教化の一般的なプロセスの事実をもたらすだけでは不十分です。 より具体的かつ具体的な原因を特定する必要があります。

私たちの告白はしばしば、人の道徳的経験の表面だけを強調し、魂の深部には到達しない、機械的な罪のリストに要約されます。

告白された罪は常に同じです、彼らは人生を通して激しさを増す単調で繰り返されます。 そして、あなたはもはや単調で迷惑になった秘跡の祭典の有用性と深刻さを見ることができません。 司祭たち自身も、この単調で骨の折れる仕事を告白し、砂漠化することにおける彼らの宣教の実際的な効果を疑うように見えることがあります。 私たちの実践の質の悪さは、自白への不満にその重みを持っています。 しかし、すべての根底には、さらに否定的なことがしばしばあります：キリスト教の和解の現実に関する不十分または間違った知識、そして信仰の観点から考えられた罪と回心の真の現実についての誤解。

この誤解は主に、多くの忠実な人々が幼年期の教理の記憶をほんのわずかしか持っておらず、必然的に部分的で単純化されているという事実によるものであり、さらに私たちの文化のものではなくなった言語で伝達されます。

和解の秘跡は、それ自体が信仰生活の中で最も困難で挑発的な経験のXNUMXつです。 これが、それをよく理解するためによく提示されなければならない理由です。

罪の不十分な概念

もはや罪の意識はなくなったと言われていますが、それは事実です。 神の感覚がなくなるほど罪の意識はなくなりますが、さらに上流では責任感が足りないので、罪の意識はなくなります。

私たちの文化は、個人から自分の良い選択と悪い選択を自分の運命と他の人の運命に結びつける結束の絆を隠す傾向があります。 政治的イデオロギーは、個人やグループにそれが常に他人のせいだと納得させる傾向があります。 ますます約束されており、個人の一般的な利益に対する責任に訴える勇気がありません。 無責任の文化において、過去の教理によって私たちに伝えられた罪の主に合法的な概念は、すべての意味を失い、最終的には落ちてしまいます。 法的概念では、罪は本質的に神の律法への不服従と見なされ、したがって、その支配に服従することを拒否したと見なされます。 自由が高められている私たちのような世界では、従順はもはや美徳とは見なされないため、不従順は悪ではなく、人間を自由にして尊厳を回復させる一種の解放の形態と見なされます。

罪の法的概念では、神の命令の違反は神を怒らせ、私たちに負債を生み出します。他の人を怒らせ、彼に補償を負っている人々、または犯罪を犯し、罰せられなければならない人々の負債。 正義は人が彼のすべての借金を払いそして彼の罪を消すことを要求するでしょう。 しかし、キリストはすでにすべての人に代価を払っています。 それが許されるためには、悔い改めて自分の借金を認めるだけで十分です。

この罪の法的概念に加えて、私たちを致命的と呼ぶ別の-これも不十分です-があります。 罪は、神の聖さの要求と人類の卓越した限界との間に存在し、常に存在する避けられないギャップに減らされるでしょう。

この状況は卓越しているので、神の憐れみをすべて明らかにする機会です。 この罪の概念によれば、神は人間の罪を考慮に入れず、単に人間の不治の悲惨さを彼の視線から取り除くだけでした。 神は罪人であり続けているにもかかわらず、神は彼を救ってくださるので、人は自分の罪についてあまり心配することなく、盲目的にこの慈悲に身を委ねるべきです。

この罪の概念は、罪の現実についての真のクリスチャンのビジョンではありません。 罪がごくわずかなものであったとしたら、キリストが私たちを罪から救うために十字架で死なれた理由を理解することは不可能でしょう。

罪は神に不従順であり、神に関係し、神に影響を及ぼしますが、罪のひどい深刻さを理解するためには、人間は罪の人類の悪であることに気づき、人間の側からその現実を考え始める必要があります。

罪は人の悪

罪は不従順であり、神への罪である前に、罪は人間の悪であり、それは失敗であり、人間を人間にするものの破壊です。 罪は人間に悲劇的な影響を与える神秘的な現実です。 罪の恐ろしさは理解するのが難しいです。それは完全に信仰と神の言葉に照らしてのみ見えます。しかし、その恐ろしさのいくつかは、人間の目にもすでに現れています。おとこ。 世界を流血にしたすべての戦争と憎しみ、悪名、愚かさ、そして非常に多くの知られているか未知の苦痛を引き起こしている個人的および集団的非合理性の奴隷制について考えてみてください。 人の話は食肉処理場です！

これらすべての形の失敗、悲劇、苦しみは、どういうわけか罪から生じ、罪と関連しています。 したがって、人間の利己主義、臆病、慣性、貪欲と、罪の明白な現れであるこれらの個人的および集団的悪との間の実際の関係を発見することが可能です。

クリスチャンの最初の仕事は、自分の責任感を身につけ、人の自由な選択を世界の悪と結びつけるリンクを発見することです。 そして、これは罪が私の人生の現実と世界の現実の中で形づくられるからです。

それは人間の心理学において形を成し、それは彼の悪い習慣、彼の罪深い傾向、彼の破壊的な欲望のセットとなり、罪の結果としてますます強くなります。

しかし、それは社会の構造にも形を作り、不当で抑圧的なものにします。 メディアで形を成し、嘘と道徳的障害の道具となる。 両親や教育者の否定的な行動を具体化する...間違った教えや悪い例をもって、子供や生徒の魂に変形や道徳的障害の要素を導入し、生涯を通じて芽を出し続ける悪の種を預けるそしておそらくそれは他の人に渡されるでしょう。

罪によって生み出された悪は手に負えなくなり、無秩序、破壊、苦しみのらせんを引き起こします。それは私たちが考え、望んでいたものをはるかに超えています。 私たちの選択が私たちや他の人たちにもたらす善悪の結果について考えることにもっと慣れれば、私たちははるかに責任を負うことになります。 たとえば、官僚、政治家、医者...が、彼らが欠勤、腐敗、個人や集団の利己主義を伴う非常に多くの人々にもたらす苦しみを見ることができれば、彼らはより深刻にその重さを感じるでしょう。おそらくまったく感じないこれらの態度。 したがって、私たちが見逃しているのは責任の認識です。これにより、まず罪の人間の否定性、その苦しみと破壊の負荷を知ることができます。

罪は神の悪

罪は人間の悪だからこそ、罪も神の悪であることを忘れてはなりません。 神は人の善を望んでいるので、人の悪に感動します。

私たちが神の律法について話すとき、私たちは彼が自分の支配を肯定する一連の恣意的な命令について考えるべきではなく、むしろ私たちの人間の実現の道における一連の信号表示を考えるべきです。 神の戒めは、彼の支配ほど彼の支配を表明しません。 神のすべての戒めには、この戒めが刻まれています。 私があなたに与えた人生のチャンスを実現してください。 私はあなたのために何も望んでいません。

この豊かさと幸せは、神と兄弟の愛の中でのみ実現されます。 今、罪は愛と愛されることへの拒絶です。 神は人の罪によって傷つけられているのは、罪が愛する人を傷つけるからです。 彼は名誉ではなく愛で傷ついている。

しかし、罪は彼の愛を失望させるだけでなく、神に影響を与えます。 神は人と人との個人的な関係を織り上げたいと願っています。それは人にとってすべてであり、存在と喜びの本当の充実感です。 その代わり、罪はこの重要な聖体拝領の拒絶です。 神から自由に愛された人は、彼を一人息子とするほど彼を愛した父親を愛することを拒否します（ヨハネ3,16:XNUMX）。

これは、罪の最も深くて神秘的な現実であり、信仰の光の中でしか理解できません。 この拒絶は、それが生み出す人類の観察可能な破壊によって構成される罪の体に対抗する罪の魂です。 罪は人間の自由から生じる悪であり、神の愛への自由なノーで表され、このノー（致命的な罪）は、生命と幸福の源である神から人を切り離します。 それはその性質上、決定的で修復不可能なものです。 神だけが生命の関係と再接続し、罪が人と彼の間に掘った深淵を埋めることができます。 そして、和解が発生するとき、それは関係の一般的な調整ではありません。それは、神が私たちを創造したものよりも大きく、寛大で、無料である愛の行為です。 和解は私たちを新しい生き物にする新しい誕生です。