聖なるミサへの献身：最も強力な祈りについて知っておくべきこと

地球が太陽なしで立つのは、聖なるミサなしでよりも簡単でしょう。 （ピエトレルチーナのピオ）

典礼は、キリストの謎、特に彼の助教の謎を祝うものです。 典礼を通して、キリストは彼の教会で継続し、それと共に、そしてそれを通して、私たちの贖いの働きを続けます。

典礼年の間、教会はキリストの神秘を祝い、特別な愛をもって、聖母マリアの祝福された聖母マリアが、息子の救いの働きと溶け合わない方法で団結しました。

さらに、教会は毎年のサイクルの間に、キリストに栄光を授かっている殉教者と聖人を思い出し、忠実な人々に彼らの明るい模範を提供します。

聖なるミサには、教会に行くときに心に留めておかなければならない構造、オリエンテーション、そしてダイナミックさがあります。 構造はXNUMXつのポイントで構成されています。

聖なるミサで私たちは父に立ち向かいます。 私たちの感謝祭は彼次第です。 彼に犠牲がささげられます。 聖なるミサ全体が父なる神に向けられています。
父のもとに行くには、キリストに向かいます。 私たちの賛美、捧げ物、祈り、すべては「唯一の仲介者」である彼に委ねられています。 私たちが行うすべてのことは、彼を通して、彼を通して、そして彼の中でです。
キリストを通して父のもとに行くには、聖霊の助けを求めます。 したがって、聖なるミサは、聖霊によって私たちをキリストを通して父に導く行動です。 したがって、それは三位一体の行動です。それが、私たちの献身と敬意が最大限に達しなければならない理由です。
救いの神秘が成し遂げられた典礼が忠実な（ミシオ）の送りで終わり、彼らが日常生活の中で神の意志を果たすことから、それは聖なる塊と呼ばれています。

イエス・キリストがXNUMX年以上前に歴史的に行ったことは、今や私たちである教会である神秘的な体全体の参加によってなされています。 すべての典礼の行動は、彼の大臣を通じてキリストによって主宰され、キリストの体全体によって祝われます。 これが聖なるミサに含まれるすべての祈りが複数である理由です。

私たちは教会に入り、聖水で自分自身をマークします。 このしぐさは聖バプテスマを思い出させるはずです。 思い出の準備をするために、少し前に教会に入るのはとても役に立ちます。

親孝行と自信を持ってメアリーの方を向いて、私たちと一緒に聖なるミサを生きることを彼女に頼みましょう。 イエス様を心から歓迎するために心を準備するように彼女にお願いしましょう。

司祭に入ると、聖なるミサは十字架のしるしから始まります。 これは、私たちがすべてのクリスチャンと共に十字架のいけにえを提供し、自分自身を提供するつもりであると私たちに思わせなければなりません。 私たちの人生とキリストの十字架に加わりましょう。

もうXNUMXつの兆候は、祭壇のキス（祝賀会による）です。これは、敬意と挨拶を意味します。

司祭は「主はあなたと共におられる」という公式で信者に話しかけます。 この形の挨拶と挨拶は祝賀の間にXNUMX回繰り返され、私たちの主、主、救い主であるイエスキリストの本当の存在と、その呼びかけに応えて私たちが彼の御名に集まっていることを思い出させます。

イントロイト-イントロイトは入り口を意味します。 聖なるミステリーを始める前に、有名人は神の前で人々と共に謙虚になり、告白します。 したがって、「私は全能の神に告白します... ..」すべての忠実な人々と一緒に読みます。 この祈りは心の底から立ち上がらなければならないので、主が私たちに与えたい恵みを受けることができます。

謙遜さの行為-謙遜の祈りは神の御座に直接通じているので、彼の名において、そしてすべての忠実な人々の名前で、セレブラントはこう言います。 キリスト同情！ 主に慈悲があります！」 もうXNUMXつのシンボルは、手のジェスチャーであり、胸をXNUMX回たたく、古代の聖書の修道院のジェスチャーです。

お祝いのこの瞬間に、神の慈悲が誠実に悔い改めれば、罪の赦しを受ける忠実な人々に溢れます。

祈り-祭日、司祭と信者は聖三位一体への賛美と称賛の賛美歌を上げ、「最高の天国の神への栄光..」と朗読します。 教会で最も古い歌のXNUMXつである「グロリア」で、私たちは父へのイエスご自身の賛美である賛美に入ります。 イエスの祈りは私たちの祈りになり、私たちの祈りは彼の祈りになります。

聖ミサの最初の部分は、神の言葉を聞く準備をしています。

「Let us pray」は、複数の動詞を使ってその日の祈りを唱える祝賀会の集会への招待状です。 したがって、典礼行為は主な祝賀会だけではなく、集会全体によっても行われます。 私たちはバプテスマを受け、司祭の民です。

聖なるミサの間に数回私たちは司祭の祈りと勧めに「アーメン」と答えます。 アーメンはヘブライ語の起源の言葉であり、イエスもそれを頻繁に使用しました。 私たちが「アーメン」と言うとき、私たちは言われ、祝われているすべてのものに心の完全な付着を与えます。

リーディング-言葉の典礼は聖体祭典の紹介でも、単なる教理のレッスンでもありませんが、宣言された聖典を通して私たちに語りかけるのは、神への崇拝行為です。

それはすでに人生の栄養物です。 実際、XNUMXつの食堂が生命の食物を受け取るためにアクセスされます。どちらも必要な、みことばの表と聖体の表です。

このように、神は聖書を通して彼の救いの計画と意志を知らされ、信仰と従順を引き起こし、回心を促し、希望を告げます。

これは注意深く聞くことができるので座ってください。しかし、テキストは、最初のヒアリングでは時々非常に難しいので、お祝いの前に読んでいくらか準備する必要があります。

復活祭の季節を除いて、最初の朗読は通常旧約聖書から取られます。

救いの歴史は、実際、キリストにおいて成就しましたが、それは、アブラハムから始まり、進歩的な啓示の中で、イエスの過ぎ越しまで達しています。

これはまた、最初の朗読は通常福音と関係があるという事実によっても強調されています。

詩篇は、最初の朗読で宣言されたものに対する合唱反応です。

第二の朗読は新約聖書によって選ばれました。まるでそれが使徒たちに語りたいと思ったかのように、教会の柱です。

XNUMXつのリーディングの最後に、「神に感謝する」という従来の公式で答えます。

次に、その詩を含むアレルイアの歌唱は、福音の朗読を紹介します。それは、キリストを祝いたいと思っている短い称賛です。

福音-福音の地位を聞くことは、警戒と深い注意の態度を示しますが、復活したキリストの地位も思い出します。 十字架のXNUMXつのしるしは、自分の心と心を聞いて、そして言葉を使って、私たちが聞いたものを他の人にもたらす意思を意味します。

福音の朗読が終わると、イエス様は「キリストよ、あなたを賛美しなさい！」と栄光を授かります。 休日や事情が許せば、福音を読んだ後、司祭は説教します（ホミリー）。 ホミリーで学んだことは精神を明るくし、強化し、さらなる瞑想や他の人との共有に使用できます。

神聖が終わったら、私たちが学んだことを具体的な行動に変換できるように、精神的な考えや、その日またはXNUMX週間に役立つ目的を心に留めておく必要があります。

信条-リーディングと福音書によってすでに指示されている信者は信仰の職業を作り、信者と一緒に信条を朗読します。 信条、または使徒的シンボルは、神によって明らかにされ、使徒たちによって教えられた主要な真理の複合体です。 それはまた、宣言された神のみことば、とりわけ聖福音への議会全体の信仰の固執の表れでもあります。

Offertory-（贈り物の発表）-CelebrantはChaliceを受け取り、それを右側に置きます。 彼はホストと共にパテンを取り、それを育てて神にささげ、それからワインと数滴の水をチャリスに注ぎます。 ワインと水の結合は、人間の形を引き受けたイエスの命と私たちの結合を表しています。 聖職者はチャリスを育て、神にワインを捧げます。神は奉献されなければなりません。

祝賀会に進み、神の犠牲の崇高な瞬間に近づくと、教会は祝賀会がますます自分を浄化することを望んでいるので、彼は手を洗うように処方しています。

神聖な犠牲は、存在、祈り、および典礼の応答でその中で積極的な役割を果たすすべての忠実な人々と合同で、司祭によって提供されます。 このため、セレブラントは「私の兄弟たち、私の犠牲が全能の神である神に喜ばれるように」と忠実に言っています。 忠実な対応：「主の御名によって、私たちの善とすべての聖なる教会のために、主の名を称え、栄光の中で、この犠牲をあなたの手から受け取ってください」。

プライベートオファー-私たちが見てきたように、オファーストーリーはミサの最も重要な瞬間のXNUMXつなので、この瞬間に信徒のすべてのメンバーは自分の個人的なオファーオファーを作成し、彼が喜ぶと信じるものを神に提供することができます。 例：「主よ、私はあなたに私の罪、私の家族の罪、そして全世界を提供します。 あなたの神の御子の血で彼らを滅ぼすためにあなたに彼らを差し出します。 私はそれを永久に強化する私の弱い意志をあなたに提供します。 私はあなたにすべての魂を提供します、サタンの束縛の下にいる人々さえも。 主よ、あなたはそれらをすべて救います。」

序文-セレブラントは序文を唱えます。これは厳粛な賛美を意味し、神の犠牲の中心部分を紹介するため、祭壇の周りの天使たちの合唱団に加わって回想を強化する方が良いです。

キヤノン-キヤノンは聖職者が聖体拝領まで唱える祈りの複合体です。 これらの祈りはすべてのミサで網羅的で不変であるため、それはそう呼ばれています。

奉献-司祭はパンとワインを奉献する前にイエスが最後の晩餐で何をしたかを覚えています。 この時、祭壇はイエスが司祭を通して奉献の言葉を発音し、彼のからだのパンと彼の血の中でワインを変える驚異を働かせる別の上の部屋です。

奉献が行われると、聖体の奇跡が起こりました。ホストは、神の徳によって、血と魂と神性を持つイエスの体になりました。 これが「信仰の謎」です。 祭壇の上には天国があります。なぜなら、彼の天使のような宮廷を持つイエスと、彼と私たちの母であるマリアがいるからです。 司祭は祝福された秘跡をひざまずいて崇拝し、それから聖職者を起こして、信者がそれを見て崇拝できるようにします。

ですから、聖なるホストを目指し、「私の主と私の神」と精神的に言うことを忘れないでください。

続いて、セレブラントはワインを奉献します。 カリスのワインはその性質を変え、イエス・キリストの血となった。 司祭はそれを崇拝し、それから聖杯を上げて、忠実に神の血を崇拝させます。 この目的のために、聖杯を見ながら次の祈りを言うことをお勧めします：「永遠の父よ、私は罪の割引きで、煉獄の聖なる魂の参与で、そして聖教会の必要性のために、あなたにイエス・キリストの貴重な血を差し出します」 。

この時点で、聖霊のXNUMX回目の呼び出しが行われ、パンとワインの贈り物を聖別してイエスのからだと血になった後、聖体を食べているすべての信者を聖別するように求められます。教会、つまりキリストの唯一の体となる。

執り成しが続き、メアリー・モスト・ホーリー、使徒、殉教者、聖人を思い出します。 私たちは教会とその牧師のために、天と地を含むキリストの聖体拝領のしるしの中での生と死を祈ります。

私たちの父-司祭は司祭と司祭と一緒にパテンを取り、それらを一緒に育てますと彼は言います：「キリストのために、そしてキリストにおいて、全能の父なる神、聖霊の一致において、すべての名誉と栄光すべての世紀」。 現在の人は「アーメン」と答えます。 この短い祈りは神の陛下に無限の栄光を与えます。なぜなら、司祭は人類の名において、イエスを通して、そしてイエスと共に、父なる神を敬うからです。

この時点で、司祭は私たちの父を暗唱します。 イエスは使徒たちに、「あなたが家に入るとき、あなたはこの家とその家に住むすべての人に平安あれ」と言いました。 したがって、祝賀会は教会全体のために平和を求めます。 「神の子羊...」の呼び出しに従います

聖体拝領-聖体拝領を希望する人は、熱心に処分されます。 誰もが聖体拝領を取ることは良いことです。 しかし、誰もがそれを受け取ることができるわけではないので、それを作ることができない人々は、イエスを心に受け入れたいという強い願望からなるスピリチュアル・コミュニオンを行うことができます。

スピリチュアル・コミュニオンの場合、次のような呼びかけが役立つかもしれません。「私のイエス様、私はあなたを秘跡的に迎えたいのです。 これは不可能なので、私の心の中に心に来て、私の魂を浄化し、それを聖別し、ますますあなたを愛する恵みを私に与えてください。 とはいえ、本当にコミュニケーションをとったように、私たちは集まって祈っています

霊的な聖体拝領は、教会の外にいても、一日に何度も行うことができます。 また、祭壇に整然とタイムリーに行かなければならないことも思い出してください。 自分をイエスに紹介することで、あなたの体が控えめな外観と服装になるように注意してください。

パーティクルを受け取り、きちんとあなたの場所に戻り、感謝の気持ちを上手に知ることができます。 祈りの中に集まり、心の邪魔な考えを取り除いてください。 受けたホストがイエスであり、生きており、真実であり、彼があなたを許し、あなたを祝福し、あなたにその宝物を与えるためにあなたが自由に使えるとあなたの信仰を復活させてください。 日中にあなたに近づく人は誰でも、あなたが聖体拝領を作ったことに気づいてください、そしてあなたがあなたが甘くて忍耐強いならそれを証明するでしょう。

結論-犠牲が終わると、司祭は忠実な者を解任し、神に感謝するように彼らを招待し、祝福を与えます。献身的に受け取って、十字架で署名します。 その後、司祭は言う：「ミサは終わった、平和に行きなさい」。 私たちは「神に感謝します」と答えます。 これは、ミサに参加することによってクリスチャンとしての義務を使い果たしたことを意味するのではなく、私たちの使命が兄弟たちに神の言葉を広めることによって今始まることを意味します。

ミサは基本的に十字架と同じ犠牲です。 提供方法だけが異なります。 それは十字架の犠牲と同じ目的と同じ効果を生み出し、それゆえに崇拝、感謝祭、賠償、請願という独自の方法でその目的を実現します。

礼拝-ミサの犠牲は神を神にふさわしい崇拝にします。ミサにより、神は彼の無限の威厳と彼の最高の支配を認めて、可能な限り最も完璧な方法で神にすべての名誉を与えることができます厳密に無限の程度。 単一のミサは、すべての永遠、すべての天使と聖人のために、すべての神よりも天国で神を賛美します。 神は彼のすべての生き物に向かって愛情を込めて曲げることによって、この比類のない栄光に応えます。 したがって、私たちにとってミサの聖なる犠牲を含む聖化の計り知れない価値。 すべてのクリスチャンは、この崇高な犠牲に加わることが、日常的な献身の実践よりも千倍望ましいことを確信しているべきです。

感謝祭-私たちが神から受け取った莫大な自然と超自然の恩恵は、私たちがミサでのみ完済することができる彼への感謝の無限の借金を私たちに契約させました。 実際、それを通して、私たちは父に聖餐式の犠牲、つまり感謝をささげ、無限に私たちの負債を超えます。 私たちのために自分を犠牲にして、彼が私たちに与えてくださった恩恵に対して神に感謝するのは、キリストご自身だからです。

一方、ベネファクターは感謝を好むので、感謝祭は新しい恵みの源です。

この聖体効果は、常に私たちの性質とは無関係に確実に生み出されます。

賠償-崇拝と感謝祭の後、創造主に対する緊急の義務は、彼が私たちから受け取った犯罪の賠償以上のものではありません。

また、この点で、聖なるミサの価値は絶対に比類がありません。なぜなら、それによって私たちは父にすべての贖いの効能でキリストの無限の賠償を提供するからです。

この効果は完全に私たちに適用されるのではなく、私たちの性質に従って限られた範囲で私たちに適用されます。 しかしながら：

-彼が障害に遭遇しない場合、彼は私たちの罪の悔い改めに必要な現在の恵みを得ます。 神から罪人の回心を得るには、ミサの神聖な犠牲を捧げることほど効果的な方法はありません。

-障害に遭遇しない場合、彼は常にこの世または他の罪のために支払わなければならない一時的な罰の少なくとも一部を間違いなく送金します。

嘆願書-私たちのニーズは計り知れません。私たちは常に光、強さ、そして慰めを必要としています。 私たちはミサでこれらの救済を見つけます。 それ自体、神を確実に動かして、必要なすべての恵みを男性に与えますが、これらの恵みの実際の贈り物は私たちの性質に依存します。

聖ミサに含まれている私たちの祈りは、特別な尊厳と効能をすでに与えている典礼の祈りの莫大な川に入るだけでなく、父が常に与えているキリストの無限の祈りと混同されています。

これは、広い意味で、聖なるミサに含まれる無限の富です。 これが、神に啓発された聖徒が非常に高い評価を得た理由です。 彼らは祭壇の犠牲を彼らの生活の中心、彼らの霊性の源にしました。 しかし、最大限の成果を得るためには、ミサに参加する人々の気質を主張する必要があります。

主な規定は、外部と内部のXNUMX種類です。

-外部：忠実な人は敬意と注意を払い、沈黙の中で聖ミサに参加します。

-内的：すべての最善の態度は、祭壇に身をかがめ、それを父に捧げ、彼のために彼と共に捧げるイエスキリストと同一視することです。私たちも私たちをパンに変えて、完全に利用できるようにしましょう。慈善を通して私たちの兄弟の。 十字架のふもとにあるマリアと、愛する弟子である聖ヨハネと、祝福される司祭である地上の新しいキリストと、私たちと親密に一体になりましょう。 世界中で祝われているすべてのミサに参加しましょう