マリアアスンタの日に行う百人の雹マリアの献身

今日でも多くのサレントセンターで広まっている、いわゆる百十字架の祈りの起源と伝播をさかのぼらなければならないのは、ビザンチンの伝統であるテラドトラントです。 15月XNUMX日の午後の早い時間に、東洋人のための生神女就寝日、ラテン人のための聖母被昇天の日、近所のさまざまな家族が集まり、長くて古代の祈りを繰り返します。 それは、XNUMXつのロザリオポスト全体を瞑想しながら唱えられた、何百ものアヴェマリアの間でXNUMX回繰り返された方言の公式で構成されています。

とりわけ、祈り自体がその名前の由来となっている純粋に東洋的な特徴は、前述の祈りの節の特徴が述べられるたびに十字架の印を作ることにあります。 これは、祈りの瞬間や神聖な像の前で、繰り返し自分自身に印を付けるという典型的な東洋の使用法を思い出させます。 この祈りをビザンチンの伝統にさかのぼるさらなる理由は、エルサレムの東にあるヨシャファトの谷への聖書の言及です。そこでは、預言者ヨエル（Gl 4：1-2）によると、すべての人々が最後に集まります。神の裁きのための時間の。 これはギリシャの聖師父学の終末論にとって大切なイメージであり、その後西洋に広まりました。 また、同じ聖句を何度も繰り返すことによって、信者の魂にそのメッセージを消えないように刻印する傾向がある、ヘシカスムに典型的な詠唱形式を省略することはできません。

祈り：私の魂、私たちが死ななければならないと思いなさい！ /ヨシャファトの谷では、私たちは行かなければなりません/そして敵（悪魔）は私たちに会おうとします。 /やめて、敵！ /私を誘惑したり怖がらせたりしないでください。/私が人生の間に/聖母マリアに捧げられた日に十字架の印をXNUMX個作ったからです（そしてここに私たちは印が付けられています）。 /私は自分自身に印を付け、これを私の長所に帰しました/そしてあなたは私の魂に対して力を持っていませんでした。