献身と祈り：もっと祈るか、もっとよく祈るか？

もっとお祈りですか、それともお祈りですか。

死ぬのにいつも難しい誤解は量のそれです。 祈りについての教育学が多すぎても、数、線量、締め切りについてのほとんど強迫的な懸念が依然として支配的です。

そのため、多くの「宗教的」な人々が、慣習、献身、信心深い練習を加えて、自分の側に体重計を傾ける不器用な試みをするのは当然です。 神は会計士ではありません！

「..彼はすべての人に何があるかを知っていました..」（Jn 2,25）

または、別の翻訳によれば、「...人が中に持っているもの...」です。

神は祈るときのみ、人が何を「中に」持っているかを見ることができます。

今日の神秘的な、十字架につけられたイエス・キリストのマリア・ジュゼッピーナ姉妹は、カルメル会を無気力に警告しました：

「多くの言葉の代わりに、祈りの中であなたの心を神に与えなさい！ 」

祈りを増やさずに、もっと祈ることができ、また祈らなければなりません。

私たちの生活の中で、祈りの空白は量ではなく、交信の信憑性と強さで満たされています。

私はもっ​​とよく祈ることを学ぶとき、もっと祈ります。

祈りの数を増やすのではなく、祈りの中で成長しなければなりません。

愛するということは、大量の言葉を積み上げることではなく、自分の存在の真実性と透明性において他者の前に立つことです。

°父に祈る

「...あなたが祈るとき、言いなさい：父...」（ルカ11,2：XNUMX）。

イエスは私たちにこの名前を祈りのみに使用するように勧めています：父。

それどころか、アッバ！ （法王）。

「父」とは、私たちが祈りの中で表現できるすべてのものを含みます。 そしてそれはまた「表現できない」を含んでいます。

絶え間ない連祷のように、私たちは繰り返し続けます： "Abbà...abbà..."

他に何も追加する必要はありません。

自信がつきます。

私たちは、私たちの周りに莫大な数の兄弟の厳しい存在を感じます。 何より、子供であることに驚きを覚えます。

°母に祈る

あなたが祈るときも言います： 」

XNUMX番目の福音書では、ナザレのマリアが名前を失ったようです。 実際には、「母」というタイトルでのみ示されています。

「マリアの名前の祈り」は、「お母さん...お母さん...」

ここにも制限はありません。 連祷は常に同じように無期限に続く可能性がありますが、最後の呼び出し「母」の後に、待望の驚くべき答え「イエス」を感じる瞬間が確かに到着します。

メアリーはいつも息子につながります。

°秘話としての祈り

「先生、私はあなたに言うことがある。

しかし、それはあなたと私の間の秘密です。」

秘密の祈りは多かれ少なかれこのように始まり、物語の形で展開することができます。

フラット、シンプル、自発的、適度な色合いで、ためらいもなく、増幅もありません。

このタイプの祈りは、外観、パフォーマンス、虚栄心の名の下に私たちの社会で非常に重要です。

愛は何よりも謙虚で謙遜でなければなりません。

愛は、秘密の文脈なしに、機密性の側面なしに、もはや愛ではありません。

したがって、祈りの中で、隠れている喜び、派手さのない喜びを見つけてください。

隠すことができれば本当に啓発します。

°神と「喧嘩」したい

私たちは主に話すことを恐れているか、私たちが考えるすべてのこと、私たちを苦しめること、私たちを扇動すること、私たちが彼にまったく同意しないことすべてを不適切であると信じています。

そして、私たちはまず、嵐を越えなければならないという事実に注意したくありません。

反逆に誘惑された後、従順で従順になります。

神との関係は、彼らが「荒れ狂った」後になって初めて、穏やかで平和になります。

聖書全体は、神との人間の争いというテーマをしつこく提案しています。

旧約聖書は、アブラハムのような「信仰のチャンピオン」を私たちに提示します。アブラハムは、震えに触れる祈りをもって神に向かいます。

時々、モーセの祈りは挑戦の特徴を帯びます。

ある状況下では、モーセは神の前で力強く抗議することをためらうことはありません。

最高裁判の瞬間、イエスでさえ父の方に向かって、「私の神よ、私の神よ、なぜあなたは私を捨てたのですか？」 （Mk。15.34）。

それはほとんど非難のようです。

ただし、パラドックスに注意する必要があります。神が私を捨てたとしても、神は「地雷」のままです。

応答せず、感動せず、不可能な状況で私を一人にしておかれる遠くの、冷静な神でさえ、常に「私」です。

辞任するふりをするよりも文句を言うほうがいい。

劇的なアクセントのある嘆きの音調は、いくつかの詩篇にあります。

XNUMXつの苦痛の質問が発生します。

なぜなら？ まで？

詩篇は、それらが確固たる信仰の表現であるという理由だけで、これらのアクセントを使用することをためらうことはありません。これらのアクセントは、神との関係における「マナーの良さ」のルールを明らかに破っています。神の腕の中で降伏した。

°石のように祈る

あなたは冷たく、乾燥し、無気力だと感じます。

言うことは何もありません。 内部の大きな空洞。

詰まった意志、凍った感情、溶けた理想。 あなたも抗議したくありません。

それはあなたには役に立たないようです。 あなたは主に何を尋ねるべきかさえわからないでしょう：それはそれに値するものではありません。

ここでは、石のように祈ることを学ぶ必要があります。

ボルダーのようにさらに良いです。

ただそこにいて、あなたの空虚さ、吐き気、落胆、祈りたくないという気持ちのままにいてください。

石のように祈ることは、「役に立たない」場所を捨てずに、明確な理由もなくそこにいることを意味します。

主は、あなたが知っていて、彼があなたよりもよく知っている特定の瞬間に、すべてにもかかわらず、あなたがそこにいて、不活性であることを見るのに満足しています。

少なくとも時々、他の場所にいないことが重要です。

°涙で祈る

それは沈黙の祈りです。

涙は言葉の流れと思考の流れの両方、さらには抗議と苦情の流れさえも妨げます。

神はあなたを泣かせます。

それはあなたの涙を真剣に受け止めます。 確かに、彼は嫉妬してそれらを一つずつ保ちます。

詩篇56は私たちを保証します：「...あなたのコレクションの皮に私の涙...」

一人も失われていません。 一人も忘れられません。

それはあなたの最も貴重な宝物です。 そしてそれは良い手にあります。

あなたは間違いなく再びそれを見つけるでしょう。

涙は、法律を犯したことではなく、愛を裏切ったことで、あなたが心から申し訳ないと思っていることを非難します。

泣くことは悔い改めの表現であり、それはあなたの目を洗い、あなたの視線を浄化する働きをします。

その後、あなたはたどる道をより明確に見るでしょう。

回避すべき危険性をより注意深く特定します。

「……泣くあなたは幸いです……」 （Lk 7.21）。

涙があれば、神に説明を要求する必要はありません。

あなたが信頼していることを彼に告白します！