人間の罪と静脈の罪の区別。 良い告白をする方法
聖体を受けるためには、神の恵みを受けている必要があります。つまり、最後のよくできた告白の後で重大な罪を犯していないということです。 したがって、神の恵みの中にいるならば、聖体の前で告白することなく、聖体を受け取ることができます。 静脈障害の告白は頻繁に行うことができます。 通常、sのアドバイスに従って、善きクリスチャンは毎週告白します。 アルフォンソ。
1458厳密には必要ではありませんが、それでも教会は毎日の罪の告白（静脈の罪）を強く推奨しています。キリストから癒し、御霊の生活を前進させます。 この聖餐式、父の憐れみの賜物を通じて、より頻繁に受け取ることによって、私たちは父のように憐れみ深くなるように促されます：54
深刻な/致命的な罪とは何ですか？ （リスト）
まず罪とは何かを見てみましょう
II。 罪の定義
1849罪は理性、真実、正しい良心に対する欠如です。 それは、特定の商品へのひねくれた愛着のために、神と隣人への真の愛への違反です。 それは人間の本質を傷つけ、人間の連帯に注意を払います。 それは「永遠の法則に反する言葉、行為または欲望」として定義されています[Saint Augustine、Contra Faustum manichaeum、22：PL 42、418; 聖トマス・アクィナス、Summa theologiae、I-II、71、6]。
1850罪は神の罪です。「あなたに対して、あなたに対してあなただけに対して私は罪を犯しました。 あなたの目に悪いことは、私はそれをしました」（詩51,6：3,5）。 罪は私たちに対する神の愛に逆らい、心をそれから遠ざけます。 最初の罪のように、それは不従順であり、神に対する反逆です。なぜなら、善と悪を知り、決定することは「神のように」なる意志（Gen 14）のためです。 したがって、罪は「神を軽蔑するほどの自己愛」である[Saint Augustine、De civitate Dei、28、2,6]。 この誇り高い自己高揚のために、罪は救いを達成するイエスの従順に正反対です[Cf Phil 9-XNUMX]。
1851罪がその暴力とその多様性を最高の程度で明らかにするのは、まさにキリストの憐れみが彼を打ち負かす受難の中にあります。そして兵士たちの残酷さ、イエスにとってのユダの裏切り、ピーターの否定、弟子たちの放棄。 しかし、暗闇とこの世の王子の時間[Cf Jn 14,30]には、キリストの犠牲が密かに私たちの罪の赦しが無尽蔵に流れる源となるのです。
次に、大罪から大罪と静脈罪について簡単に区別しました。
395.大罪はいつ犯されるのですか？
1855-1861; 1874
致命的な罪は、同時に深刻な問題、完全な認識、意図的な同意があるときに犯されます。 この罪は私たちの慈善を破壊し、聖化の恵みを奪い、悔い改めなければ永遠の地獄の死へと私たちを導きます。 彼は通常、洗礼と苦行または和解の秘跡を通して許されています。
396.静脈罪はいつ犯されるのですか？
1862-1864; 1875
本質的に致命的な罪とは異なる静脈性の罪は、軽度の問題、または深刻な問題さえあるが、完全な認識や完全な同意がない場合に犯されます。 それは神との契約を破るのではなく、慈善を弱めます。 作成された商品に対する無秩序な愛情を表しています。 美徳の行使と道徳的善の実践における魂の進歩を妨げます。 一時的な浄化のペナルティに値する。
深める
CCCから
IV。 罪の深刻さ：大罪と静脈罪
1854罪の深刻さに基づいて罪を評価することが適切です。 すでに聖書で覆い隠されている大罪と静脈罪の区別[Cf 1Gv 5,16-17]は、教会の伝統に課せられた。 男性の経験はそれを検証します。
1855神の律法に重大な違反があったため、人間の心の慈悲を死の罪で破壊した。 それは彼の究極の目標であり、彼の卑劣である神から人をそらし、彼よりも劣った善を好む。
金の罪は慈善事業の存在を許しますが、それはそれを害し、傷つけます。
1856死の罪は、慈善である重要な原則が私たちに影響を与える限り、通常、和解の秘跡で行われる神の慈悲と心の回心の新しいイニシアチブを必要とします。
意志が、それ自体が究極の目的のために定められた慈善に反するものに向けられているとき、罪はその目的そのものによって、致命的である何かを持っています...それが神の愛に反するならば、殺人、姦通など、隣人の愛に反するような冒とく、偽証などそれは神と隣人の愛に反します、それは怠惰な言葉、不適切な笑いなどの場合です、これらの罪は金銭的です[聖トーマス・アクィナス、スマ・トーマス・アクィナス、スマ神学、I-II、88 、2]。
1857罪が致命的であるためには、次の17つの条件が必要です。 ap。 Reconciliatio et paenitentia、XNUMX]。
裕福な青年に対するイエスの応答によると、1858年の重大な問題は十戒に明記されています。「殺したり、姦淫したり、盗んだりせず、偽りの証言をしたり、詐欺をしたりしないでください。 ）。 罪の深刻さは多かれ少なかれ素晴らしいです。殺人は窃盗よりも深刻です。 負傷者の質も考慮に入れられなければなりません：両親に対して行われた暴力は、それ自体、見知らぬ人に対して行われた暴力よりも深刻です。
1859罪が致命的であるためには、完全な認識と完全な同意を得て犯さなければなりません。 それは行為の罪深い性格、神の律法への反対の知識を前提とし、それが個人の選択であることの十分に自由な同意を意味します。 心の無知と硬さのシミュレーション[Cf Mk 3,5-6; ルカ16,19：31-XNUMX]罪の自発的性質を減らさないでください、反対にそれを増やしてください。
1860不本意な無知は、重大な過失の帰属を無効にしない限り、減らすことができます。 しかし、すべての人の良心に刻まれている道徳法の原則を誰も無視していないと想定されています。 感性と情熱の衝動は、罪悪感の自発的で自由な性格を等しく弱めることができます。 だけでなく、外圧や病理学的障害。 悪を故意に選択するために悪意をもって犯した罪は最も深刻です。
1861死の罪は、愛そのもののように、人間の自由の根本的な可能性です。 それは慈善の喪失と聖化の恵み、すなわち恵みの状態の喪失をもたらします。 神の悔い改めと許しによって贖われなければ、それはキリストの王国からの排除と地獄の永遠の死を引き起こします。 実際、私たちの自由には、決定的で不可逆的な選択をする力があります。 しかし、行為自体が重大な過失であると判断できたとしても、人々の裁きは神の正義と憐れみに任せなければなりません。
1862道徳法で規定された措置が軽視されない場合、または重大な問題で道徳法に従わないが完全な認識と完全な同意がない場合、静脈罪が犯されます。
1863金の罪は慈善を弱める。 作成された商品に対する無秩序な愛情を表しています。 美徳の行使と道徳的善の実践における魂の進歩を妨げます。 一時的な罰則に値する。 熟考した罪は悔い改めずに残っており、次第に人間の罪を犯す準備が整います。 しかし、罪は神との契約を破るものではありません。神の恵みによって人間が修復することができます。 。 ap。 Reconciliatio et paenitentia、17]。
人は、身体にとどまっている限り、少なくともわずかな罪を犯すことはできません。 しかし、軽度と呼ばれるこれらの罪にほとんど重みを与えてはなりません。 あなたがそれらを比較するときあなたは気にしませんが、あなたがそれらを数えるときなんと恐ろしいことでしょう！ たくさんの軽いものが集まって重いものになります。多くの水滴が川を満たし、非常に多くの穀物が山を作ります。 では、どんな希望が残っているのでしょうか。 まず、告白します。 。 [聖アウグスティヌス、エピスタラムJohannis ad Parthos tractatus、1、6]。
1864「罪や冒涜はすべて人に許されるが、聖霊に対する冒涜は許されない」（マタ12,31:46）。 神の慈悲には限界がありませんが、悔い改めによって故意にそれを受け入れることを拒否する人々は、罪の赦しと聖霊によって提供される救いを拒否します[ジョン・ポールII世、巡回手紙]。 Dominum et Vivificantem、XNUMX]。 このような硬化は、最終的な焦りと永遠の破滅につながる可能性があります。