神聖な執筆と教会生活における天使たち

Da パオロ・テシオーネ - Luglio 15、2019

神聖な執筆と教会生活における天使たち

救いを受け継がなければならない人々に仕えるために派遣された、すべての奉仕を行う霊というわけではありませんか？」（ヘブ1,14:102）「主よ、すべてのあなたの天使、彼の命令の強力な執行者、彼の言葉の音に備えてください。主を祝福してください、あなたは彼の意志をする彼の大臣を天使にします。（詩編20、21-XNUMX）

聖なる書物の天使

天使の存在と働きは旧約聖書の多くのテキストに現れています。眩しい剣を持つケルビムは、地上の楽園で生命の木への道を守っています（Gn 3,24参照）。主の天使はハガルにレディに戻るように命じ、砂漠で彼女を死から救います（Gn 16,7-12参照）。天使たちはソドムでロト、彼の妻と19,15人の娘を死から解放しました（Gen 22：24,7-28,12を参照）。天使がアブラハムのしもべの前に送られ、彼を導き、イサクの妻を見つけました（Gn 32,2、48,16を参照）。夢の中でジェイコブは天国に昇る階段を見て、神の天使たちが昇り降りします（創世記3,2:14,19を参照）。そしてさらにこれらの天使たちはジェイコブに会いに行きます（Gn 23,20、3を参照）。「私をすべての邪悪から解放した天使がこれらの若者を祝福してくださいますように！」（Gn 34）は、死ぬ前に彼の子供たちを祝福したヤコブを叫びます。天使がモーセに火の炎の中で現れます（例33,2、22,23を参照）。神の使いはイスラエルの野営地に先立ってそれを守ります（出22,31:6,16参照）。「見よ、わたしはあなたの前に天使を送り、あなたを道に留め、わたしが準備した場所にあなたを入れさせます」（出22:13,3）。「さあ、あなたが言ったところの人々を導いてください。見よ、私の天使があなたの前に来るだろう」（Ex 2Z24,16）; 「あなたの前に天使を送り、カナン人を追い出します...」（出2：24,17）。バラームのロバは、剣を手に持った道の天使を見かけます（Nm 2参照）。主がバラームに目を開けると、天使も見えます（Nm 1,3を参照）。天使がギデオンを励まし、彼の民の敵と戦うように彼に命じます。彼は彼と一緒にいることを約束します（Jg 2：19,35-8を参照）。天使がマノアッチの妻に現れ、女性が不妊であるにもかかわらず、サムソンの誕生を発表します（Jg 90を参照）。ダビデが罪を犯してペストを罰として選択したとき、「天使はエルサレムの上に手を伸ばしてそれを破壊しました...」（148サム6,23）が、主の命令によってそれを取り去った。ダビデは、天使がイスラエルの民を襲い、神からの赦しを請うのを見ます（XNUMXサムXNUMX:XNUMX参照）。主の天使は、主のご意志をエリヤに伝えます（XNUMX王XNUMX：XNUMX参照）。主の天使がアッシリアの収容所でXNUMX万人を襲った。生存者が朝目覚めたとき、彼らは彼ら全員が死んでいるのを発見しました（XNUMXキングスXNUMX:XNUMX参照）。天使はしばしば詩篇で言及されています（詩篇XNUMX章、XNUMX章、XNUMX章を参照）。神はダニエルを死なせないようにライオンの口を閉めるように御使いを遣わされました（Dn XNUMX参照）。天使はゼカリヤの予言に頻繁に現れ、トビアスの本には天使ラファエルが著名な人物として描かれています。彼は立派な保護者の役割を果たしており、天使の働きを通して神が人への愛をどのように表されているかを示しています。

福音の天使

私たちはしばしば、主イエスの人生と教えの中に天使を見つけます。天使のガブリエルがゼカリヤに現れ、バプテストの誕生を発表します（Lk 1,11:XNUMXおよびff。を参照）。再び、ガブリエルは神によって、聖霊の働きによって、神の内の言葉の1つの化身を神に告知します（ルカ1,26:XNUMX参照）。天使がジョセフに夢の中で現れ、メアリーに何が起こったかを彼に説明し、彼の子宮の果実は聖霊の働きであるため、彼は家で彼女を受け入れることを恐れないようにと彼に言います（Mt 1,20参照）。クリスマスの夜、天使が救い主の誕生の幸せな告知を羊飼いにもたらします（Lk 2,9：XNUMX参照）。主の御使いは夢の中でヨセフに現れ、子供と母親と一緒にイスラエルに戻るように命じます（マタ2:19参照）。砂漠でのイエスの誘惑の後...「悪魔が彼を去り、天使が彼のところに来て彼に仕えたのを見よ」（Mt 4、11）。イエスは奉仕の間、天使について語っています。小麦と風袋のたとえを説明するとき、彼はこう言います。「良い種を蒔く者は人の子です。フィールドは世界です。良い種は王国の子供たちです。風袋は悪人の子供であり、それを蒔いた敵は悪魔です。収穫は世界の終わりを表しており、死神は天使です。だから、風袋が集められて火の中で燃やされると、それは世界の終わりにもなります、人の子は彼の天使を送ります、彼らは彼の王国からすべてのスキャンダルとすべての不法行為の労働者を集め、それらを炎の炉に投げます泣きながら歯を磨く場所です。そうすれば義人は彼らの父の国で太陽のように輝くでしょう。耳が聞こえる人は誰だ！」（山13,37-43）。「人の子は父の栄光と御使いとともに来て、彼の行動に従ってそれぞれにレンダリングするからである」（マタ16,27:XNUMX）。子供たちの尊厳に言及するとき、彼は次のように述べています。「天国にいる彼らの天使たちは、いつも天国にいる私の父の顔を見ると言っているので、これらの小さな子供たちを軽蔑しないように注意してください」（山18、10）。死者の復活について、彼は言います： '実際、私たちは妻や夫を復活に連れて行きませんが、私たちは天国の天使のようなものです（Mt 2Z30）。「天国の天使でさえ」（山24,36、XNUMX）主の復活の日を誰も知りません。彼がすべての民を裁くとき、彼は「彼のすべての天使たちと共に」来る（山25,31またはLk 9,26:12参照および8：9-XNUMX参照）。したがって、主と彼の天使たちの前にいることによって、私たちは栄光を受けるか、拒否されます。天使たちは、罪人の回心に対するイエスの喜びを分かち合います（ル15,10参照）。金持ちのたとえの中で、私たちは天使にとって非常に重要な仕事を見つけます。それは、私たちが死んだ時に私たちを主に連れて行くということです。「ある日、貧しい人は死に、天使たちによってアブラハムの子宮に運ばれました」（ルカ16,22:XNUMX）。オリーブの庭でのイエスの苦痛の最も困難な瞬間に、「彼を慰めるための天国からの天使」が来ました（ル22、43）。クリスマスの夜に起こったように、復活の朝に天使が再び現れます（Mt 28,2：7-XNUMXを参照）。エマオの弟子たちは、復活の日にこの天使のような臨在について聞いた（Le 24,22-23参照）。ベツレヘムでは、天使たちはイエスが生まれたという知らせをエルサレムでもたらしました。したがって、天使たちは、救い主の誕生と復活というXNUMXつの大きな出来事を発表するように指示されました。メアリーマグダレンは幸運なことに、「白い衣を着たXNUMX人の天使が、イエスの体が置かれていた、頭の横にXNUMXつ、足にもうXNUMXつ座っています」と見ていた。そして彼は彼らの声を聞くこともできます（Jn 20,12：13-XNUMX参照）。アセンションの後、白いローブを着た男性の形をしたXNUMX人の天使が弟子たちに自己紹介し、「ガリラヤの男性、なぜ空を見ているのですか？

使徒たちの行為における天使

使徒言行録では、使徒に対する天使たちの保護行動が語られ、それらすべての利益のために最初の介入が行われます（使徒行伝5,12：21-7,30を参照）。聖ステパノはモーセへの天使の御出現を引用しています（使徒6,15参照）。「サンヘドリンに座って目を彼に向けた人は皆、彼の顔（聖シュテファンの顔）を天使の顔のように見ました」（使徒8,26:10,3）。主の天使がフィリップに言った、「エルサレムからガザに降りる道で起きて、南に向かって行きなさい」（使徒10,22:12,6）。フィリップはエチオピアの女王、キャンディスの役人であるエチオピア人に従い、出会い、伝道しました。天使はコーネリアスを百人隊長のように見え、彼の祈りと施しが神に来たという良い知らせを彼に与え、そして彼の家に彼をそこに連れて来てくれるようにペテロを探すように使用人を送るように彼に命じます（使徒16 ）。使節はピーターに言います：コーネリアスは「あなたを彼の家に招待し、あなたが彼に言わなければならないことに耳を傾けるように聖なる天使によって警告されました」（使徒12,23:27,21）。ヘロデアグリッパの迫害中に、ピーターは刑務所に入れられましたが、主の天使が現れ、彼を刑務所から送り出しました。「主がヘロデの手から私を引き裂き、ユダヤ人の人々が期待していたすべてから」（使徒言行録24：XNUMX-XNUMX参照）。その後まもなく、ヘロデは「主の天使」によって「突然」襲われ、「ワームにかじられて、期限が切れた」（使徒XNUMX:XNUMX）。ローマへの途中で、非常に強い嵐のために死の危機に瀕しているパウロとその仲間たちは、天使の救いの助けを受けます（使徒XNUMX：XNUMX-XNUMXを参照）。

聖パウロと他の使徒の手紙の天使

天使が聖パウロの手紙や他の使徒たちの書物で語られている箇所はたくさんあります。コリント人への最初の手紙で、セントポールは私たちが「世界、天使、そして男性へのスペクタクル」になったと述べています（1コリント4,9：1）。私たちは天使を裁きます（6,3 Cor 1：11,10参照）。そして、その女性は「天使の説明による彼女の依存のしるし」（XNUMXコリXNUMX:XNUMX）を負わなければならないことを。コリント人への2番目の手紙で、彼は彼らに「サタンも光の天使として自分自身を隠す」と警告しています（11,14コリXNUMX:XNUMX）。ガラテヤ人への手紙の中で、彼は天使たちの優越性を考慮し（Gai 1,8を参照）、法律は「仲介者を通じて天使たちによって公布された」（Gal 3,19:XNUMX）と述べています。コロサイ人への手紙で、使徒はさまざまな天使の階層を列挙し、すべての生き物が住んでいるキリストへの依存を強調しています（列1,16、2,10、XNUMX、XNUMXを参照）。テサロニケ人への二番目の手紙で、彼は天使たちと一緒に来た二度目の主の教義を繰り返します（2テサ1,6：7-XNUMX参照）。ティモシーへの最初の手紙で、彼は「信心深さの神秘は素晴らしいです。彼は肉に現れ、御霊に正当化され、天使たちに現れ、異教徒に発表され、世界で信じられ、栄光を帯びた」と述べています（1ティム3,16、 XNUMX）。そして彼は彼の弟子たちにこれらの言葉で忠告します：「私はあなたに神、キリスト・イエス、そして選ばれた天使たちの前であなたに懇願します。聖ペテロは個人的に天使の保護行動を経験していました。ですから、彼は最初の手紙でそれについて語っています。「そして彼ら自身のためではなく、あなたのために、彼らは、天から送られた聖霊の中であなたに福音を説教した人々によってあなたに今告知されていることの大臣でした。天使達は彼らの視線を固定したいと望んでいます（（1 Pt 1,12 and cf 3,21-22）。聖ジュードの手紙でも読んでいるように、彼はXNUMX番目の手紙で堕落した容赦のない天使について語っています。しかし、天使の存在と行動についての豊富な言及があるのは、ヘブライ人への手紙にあります。この手紙の最初のトピックは、すべての被造物に対するイエスの覇権です（ヘブ1,4：XNUMXを参照）。天使をキリストに結びつける非常に特別な恵みは、彼らに与えられた聖霊の賜物です。確かに、それは神の御霊そのものであり、天使と男性を父と息子と結びつける絆です。天使とキリストのつながり、創造主および主としての彼への命令は、特に地上の神の御子の救いの仕事に伴う奉仕において、私たち男性に明らかにされています。彼らの奉仕を通じて、天使たちは神の御子に、彼が一人ではない男になったが、父は彼と共にいることを体験させます（ヨハネ16,32:XNUMX参照）。しかし、使徒たちや弟子たちにとって、天使の言葉は、神の国がイエス・キリストに近づいたという信仰の中で彼らを確証しています。ヘブライ人への手紙の著者は、信仰を忍耐するように私たちを招き、天使の振る舞いを例にとります（ヘブ2,2：3-XNUMXを参照）。彼はまた、計り知れない数の天使についても語っています。「代わりに、あなたはシオン山と生ける神の町、天のエルサレムと無数の天使たちに接近しました...」（ヘブ12:22）。

黙示録の天使

数え切れないほどの数の天使と、すべての救い主であるキリストの栄光ある機能を説明する上で、これより豊かな文章はありません。「その後、地球の四隅に7,1人の天使が立っていて、7,11つの風を抱えていました」（Ap 12）。『それから、王位と長老たちの周りのすべての天使と12人の生き物は、王位の前に彼らの顔で深く頭を下げ、神を崇拝して言った：アーメン！永遠に私たちの神への賛美、栄光、知恵、感謝祭、名誉、力と強さ。アーメン（Ap 12,7-12）。天使はトランペットを吹いて、邪悪な人々にペストと罰を解き放ちます。第14,10章では、一方でマイケルと彼の天使たちが天国で、そして他方でサタンと彼の軍隊との間で起こっている偉大な戦いについて説明しています（改訂21,12：2-26を参照）。獣を崇拝する人々は「聖なる天使と子羊の前で火とブリムストーンで」拷問されます（黙2,28:22,16）。パラダイスのビジョンの中で、著者は都市の「XNUMXの門」とそれらの上に「XNUMXの天使」を考えています（Ap XNUMX）。エピローグでジョンは次のように聞きます。「これらの言葉は確かで真実です。預言者に霊感を与える神である主は、天使を遣わして召使にまもなく何が起こるかを示しました」（Ap XNUMX、XNUMX）。「これらのものを見たり聞いたりしたのは私、ジョバンニです。私がそれらを持っていることを聞いて見たとき、私はそれらを私に示した天使の足元で崇拝に身を伏せました」（Ap XNUMX）。「私、イエス様、教会についてこれらのことをあなたに証言するために天使を遣わしました」（Rev XNUMX）。

カトリック教会のカテキズムからの教会の生活における天使

使徒たちの象徴は、神は「天と地の創造者」であり、明確なナイセン-コンスタンティノポリタンの象徴である「すべての目に見えるものと見えないものの...」であることを公言しています。（n。325）聖書では、「天と地」という表現は、存在するすべて、創造の全体を意味します。それはまた、創造の中で、同時に天と地を結び付けて区別する絆を示します：「地球」は人の世界です。「天国」または「天国」は、大空だけでなく、神にふさわしい「場所」、つまり「天国にいる父」（マタ5,16:326）、およびその結果、「天国」も示すことができます。「それは終末論的な栄光です。最後に、「天国」という言葉は、神を取り巻く霊の生き物、天使の「場所」を示しています。（N。327）ラテラン公会議IVの信仰の専門職は、次のように述べています。一つと他の生物の秩序、霊的で物質的なもの、つまり天使と地球の世界。それから、魂と体で構成されたほぼ両方の参加者である人間」（＃XNUMX）