自己と非自己の仏教の教え

すべての仏の教えの中で、自己の性質についての教えは理解するのが最も難しいですが、それでも精神的な信念の中心です。 確かに、「自己の性質を完全に認識する」ことは、悟りを定義する方法です。

XNUMXつのSkandha
仏は、個人は存在のXNUMXつの集合体の組み合わせであると教えました。これは、ファイブスカンダまたはファイブヒープとも呼ばれます。

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意識
仏教の様々な学校がわずかに異なる方法でスカンダを解釈しています。 一般に、最初のskandhaは私たちの物理的な形です。 XNUMXつ目は、感情的および肉体的-私たちの感覚と、感覚-見て、感じて、味わって、触って、嗅ぐことで構成されます。

XNUMX番目のskandha、知覚は、私たちが思考と呼ぶもののほとんどを包含します。概念化、認知、推論です。 これには、臓器が物体と接触したときに発生する認識も含まれます。 知覚は「何を識別するか」と考えることができます。 知覚されるオブジェクトは、アイデアのような物理的または精神的なオブジェクトです。

XNUMX番目のskandha、精神的な形成には、習慣、偏見、素因が含まれます。 私たちの意志はまた、注意、信仰、良心、プライド、欲望、復讐、および高潔でありながら非善良である他の多くの精神状態と同様に、第XNUMXのスカンダの一部でもあります。 カルマの原因と影響は、XNUMX番目のスカンダにとって特に重要です。

XNUMX番目のskandha、意識は、オブジェクトに対する認識または感受性ですが、概念化されていません。 認識があると、XNUMX番目のskandhaはオブジェクトを認識し、それにコンセプト値を割り当て、XNUMX番目のskandhaは欲望や反発、またはその他の精神的トレーニングに反応することができます。 XNUMX番目のskandhaは、いくつかの学校で生活の経験を結びつける基礎として説明されています。

自己は自己ではない
スカンダについて理解する最も重要なことは、それらが空であることです。 それらを所有する自己がないので、それらは個人が所有する資質ではありません。 この非自己の教義は、アナトマンまたはアナッタと呼ばれています。

本質的に、仏陀は「あなた」は不可欠で自律的な存在ではないと教えました。 個人自身、または私たちがエゴと呼ぶかもしれないものは、より正確にはスカンダの副産物と考えられています。

表面的には、これは虚無主義的な教えのようです。 しかし、仏は、私たちが小さな個人の幻想を通して見ることができれば、私たちは誕生と死の影響を受けないものを経験することを教えました。

XNUMXつのビュー
これに加えて、上座仏教と大乗仏教は、アナトマンの理解方法が異なります。 確かに、何よりも、XNUMXつの学校を定義し分離するのは、異なる自己理解です。

基本的に、上座部は、アナトマンが個人の自我または個性が障壁であり幻想であることを意味すると信じています。 この幻想から解放されると、個人はニルヴァーナの幸せを楽しむことができます。

一方、大乗は、本質的な自己のないすべての物理的形態、「空」を意味するシュンヤタと呼ばれる教えを考慮します。 マハヤナの理想は、思いやりの感覚からだけでなく、私たちが実際には独立した自律的な存在ではないため、すべての存在が一緒に悟りを開くことを可能にすることです。