より良い告白のために取る必要があるステップ

毎日の聖体拝領がカトリック教徒にとって理想的であるべきであるように、告白の秘訣を頻繁に受け取ることは、私たちの罪との闘いと聖さの成長において不可欠です。

しかし、あまりにも多くのカトリック教徒にとって、告白は私たちができる限り頻繁に行うことではないことであり、秘跡が終わった後、聖体拝領の秘跡をふさわしく受け取ったとき、私たちは自分がそうしているように感じないかもしれません。 これは秘跡の欠陥のためではなく、私たちの告白への取り組みの欠陥のためです。 正しく近づいて、基本的な準備をして、私たちは聖体を受ける必要があるので、告白の秘跡を取ることに熱心であるかもしれません。

ここでは、より良い告白を行い、この秘跡によって提供される恵みを完全に受け入れるのに役立つXNUMXつの聖句を紹介します。

1.もっと頻繁に告白に行く
告白の経験がイライラするか、満足できない場合、これは奇妙なアドバイスのように思えるかもしれません。 それはその古い冗談の反対のようです：

「先生、私がここにぶつかると痛いです。 私は何をすべきか？"
「口論をやめなさい。」
一方、私たち全員が聞いたように、「練習は完璧になる」ので、実際に告白に行かない限り、あなたはより良い告白をすることは決してありません。 私たちがしばしば自白を避けている理由は、私たちがもっと頻繁に行くべき理由です。

私はすべての罪を覚えていません。
告白に入ると緊張します。
私は何かを忘れるのではないかと心配しています。
何を告白するべきか、または告白すべきでないかはわかりません。

教会は私たちにイースターの義務に備えて年に一度告白に行くことを求めています。 そしてもちろん、私たちが重大なまたは大罪を犯したことを知っているときはいつでも、聖体拝領を受ける前に告白に行かなければなりません。

しかし、告白を霊的成長の道具として扱いたいのであれば、それを単に否定的な光の中で見るのをやめなければなりません-私たちは自分自身を浄化するためだけに行うことです。 毎月の告白は、私たちが小さな罪や静脈罪だけを認識している場合でも、恵みの素晴らしい源となり得、私たちの努力を霊的生活の無視された領域に集中させるのに役立ちます。

そして、告白の恐怖を克服しようとするか、特定の罪（致命的または静脈）と格闘しようとしている場合、しばらくの間毎週告白をすることは大きな助けになります。 実際、四旬節と教会の降臨の悔い改めの季節に、教区がしばしば告白のための追加の時間を提供するとき、毎週の告白はイースターとクリスマスのための私たちの霊的な準備において大きな助けとなります。

2.時間をかけてください
ドライブスルーからファーストフードを注文した場合に実行できるすべての準備をして、告白の秘跡に頻繁にアプローチしました。 実際、私はほとんどのファーストフード店のメニューに戸惑い、イライラしているので、注文したいものを前もってよく知っていることを確認します。

しかし、告白？ 告白の時間が終わる数分前に教会に急いで行った回数を考えて震え、聖霊が私のすべての罪を思い出すのを手伝うようにすばやく祈り、それから前にも告白に突入しました私の最後の告白からどのくらい経っていたかを理解するために。

これは、告白を辞めてから忘れられた罪を思い出すためのレシピです。あるいは、あなたが実際に何をしているのかではなく、告白を完了することに集中しすぎたため、司祭が処方した苦痛を忘れることさえしました。

より良い告白をしたい場合は、時間をかけて正しく行うようにしてください。 自宅で準備を始め（以下で説明します）、急いで来ないように十分早い時間に到着します。 祝福された秘跡の前の祈りの時間を費やしてから、告白で言うことにあなたの考えを向けてください。

告白された後でも時間をかけてください。 急ぐ必要はない; 告白のために並んで待っているとき、あなたの前にいる人々は長い時間をかけているように見えるかもしれませんが、通常、彼らはそうではなく、あなたもそうではありません。 急いでいると、言いたいことを忘れる可能性が高くなるため、後で覚えておくと不幸になる可能性が高くなります。

告白が終わったら、急いで教会を離れないでください。 司祭があなたの悔い改めのためにあなたに祈りを与えたなら、祝福された秘跡の前でそこでそれを言ってください。 彼があなたにあなたの行動について考えたり、聖句の特定の箇所について瞑想するように頼んだりした場合、そのようにします。 聖餐を受けるための重要なステップであるあなたの苦行を完了する可能性が高くなるだけでなく、告白で表明した悔やみ、司祭によって提供された赦し、そしてあなたが行った苦行の間の関係を見る可能性も高くなります。 。

3.良心を徹底的に調べる
上で述べたように、告白の準備は自宅で始めるべきです。 それがあなたの最後の告白であったときと、それ以来あなたが犯した罪を（少なくともおおよそ）覚えておく必要があります。

私たちのほとんどにとって、罪を思い出すことはおそらく次のようになります。「さて、前回私は何を告白しましたか、そして最後の告白以来何回これらのことをしましたか？」

それに関しては、何の問題もありません。 確かに、それは優れた出発点です。 しかし、告白の秘跡を完全に受け入れたいのであれば、古い習慣から抜け出して、人生を批判的に見なければなりません。 そして、ここで意識の徹底的な検討が始まります。

ボルチモアの由緒あるカテキズムは、苦行の秘跡に関するレッスンで、良心の検査のための優れた短いガイドを提供します。 次のそれぞれについて考え、すべきでないことをした方法、またはすべきことをしていない方法について考えてください。

十戒
教会の教え
七つの大罪
人生におけるあなたの国家の義務

最初のXNUMXつは自明です。 最後のものは、あなたを他のすべてのものと区別するあなたの人生の側面について考えることを必要とします。 たとえば、私の場合、息子、夫、父親、雑誌の編集者、カトリックの作家であるという職務があります。 これらのタスクはどれだけうまくできていますか？ 両親、妻、子供のためにすべきでないことはありますか？ 上司や部下との関係に誠実に取り組み、誠実に仕事をしたことがありますか？ 私が接触した人々を、私の人生の状態のために尊厳と慈善に接したことがありますか？

良心の徹底的な調査は、私たちがそれらに気づいたり考えたりすることがほとんどできないほど根強くなった罪の習慣を発見することができます。 たぶん、配偶者や子供たちに過度の負担をかけたり、コーヒーブレイクやランチタイムで上司について同僚と話したりしています。 多分私達は私達が私達が必要とするより頻繁に私達の親を呼ぶか、または私達の子供に祈るように励ますか。 これらのことは私たちの生活の特定の状態から生じ、多くの人々に共通していますが、私たちが生活の中でそれらに気づくことができる唯一の方法は、私たちの特定の状況について考える時間を費やすことです。

4.遠慮しないで
私たちが告白をしない理由を述べたすべての理由は、一種の恐怖から来ています。 より頻繁に行くことは私たちがそれらの恐れのいくつかを克服するのに役立ちますが、私たちが告白している間、他の恐れは彼らの醜い頭を持ち上げることができます。

最悪の場合、それは私たちが不完全な告白をするように導く可能性があるため、私たちが罪を告白するときに司祭が何を考えているのかという恐怖です。 しかし、これはおそらく私たちが持つことができる最も不合理な恐怖です。なぜなら、私たちの告白を聞いている司祭が真新しくない限り、私たちが言及できる罪は多くのことを聞いた罪である可能性が高いためです。以前は何度も。 そして、彼は告白でそれを聞いていませんでしたが、彼はあなたが彼に投げることができるほとんどすべてを扱うために彼の神学校の訓練を通して準備されました。

どうぞ; 彼に衝撃を与えてみてください。 起こりません。 そして、これは良いことです。告白が完了し、赦しが有効であるためには、すべての大罪を種類（何をしたか）と数（どのくらいの頻度でしたか）で告白しなければならないからです。 静脈の罪についてもこれを行う必要がありますが、XNUMXつまたはXNUMXつの静脈の罪を忘れた場合でも、告白の終わりには罪を免除されます。

しかし、重大な罪を告白することをためらった場合、あなたは自分を傷つけるだけです。 神はあなたが何をしたかを知っており、司祭はあなたと神との間の違反に対処することしか望んでいません。

5.自分の司祭に行く
知っている; 私は知っています：常に次の教区に行き、もしあれば、訪問する司祭を選びます。 私たちの多くにとって、私たち自身の司祭との告白に行くという考えほど恐ろしいものはありません。 もちろん、私たちは常に対面ではなくプライベートな告白をします。 でも、お父さんの声がわかるとしたら、お父さんの声もわかるはずですよね？

私はあなたをだますことはしません。 あなたが非常に大きな教区に属していて、牧師とめったに交流しない限り、彼はおそらくそうします。 しかし、私が上に書いたことを思い出してください。あなたが言うことができるものは何も彼を怒らせません。 そして、これはあなたの問題ではないはずですが、あなたが告白で言うすべてのために、それはあなたのことを悪くは考えません。

考えてみてください。秘跡から離れる代わりに、あなたは彼のところに来てあなたの罪を告白しました。 あなたは神の赦しを求め、キリストの人として行動する牧師はあなたをそれらの罪から赦しました。 しかし、あなたは今、神があなたに与えられたものを否定しようとしているのではないかと心配していますか？ もしそうなら、あなたの司祭はあなたよりも大きな問題を抱えているでしょう。

あなたの司祭を避ける代わりに、彼との告白をあなたの霊的な利益のために使ってください。 彼に罪を告白するのが恥ずかしいなら、あなたはそれらの罪を避けるためのインセンティブを加えているでしょう。 結局、私たちは神を愛しているので罪を避けられるようになりたいのですが、罪への恥ずかしさは真の悔恨の始まりであり、あなたの人生を変える決意です。有効かつ効果的で、同じ罪に陥りやすくなります。

6.アドバイスを求める
告白がイライラする、または満足できないと思う理由の一部が同じ罪を何度も何度も告白していることに気付いた場合は、遠慮せずに告白者に助言を求めてください。 時には、彼があなたに尋ねることなくそれを提供することもあります、特にあなたが告白した罪がしばしば習慣的であるなら。

しかし、そうしなくても、「父よ、私はあなたの特定の罪と格闘しました。 それを避けるにはどうすればよいですか？」

そして、彼が答えたとき、注意深く耳を傾け、彼のアドバイスを捨てないでください。 たとえば、あなたの祈りの生活はうまくいっていると思うかもしれません。そのため、もしあなたの告白者があなたが祈りにより多くの時間を費やすことを提案するなら、あなたは彼のアドバイスを同様に意味があるが役に立たないと考える傾向があります。

そのように考えないでください。 彼の提案が何であれ、それを実行してください。 あなたの告白者の忠告に従おうとするまさにその行為は、恵みとの共同作業であるかもしれません。 結果に驚くかもしれません。

7.人生を変える
契約法の最も一般的なXNUMXつの形式は、次の行で終わります。

私はあなたの恵みの助けを借りて、私の罪を告白し、苦行を行い、私の人生を変えることを固く決心します。
E:

私はあなたの恵みの助けを借りて、もう罪を犯さず、次の罪の機会を避けることを固く決めます。
僧侶から赦免を受ける前に、私たちが告白の中で最後に行うのは、悔い改めの行為を暗唱することです。 しかし、これらの最後の言葉は、私たちが告白のドアを通って戻るとすぐに私たちの心から消えてしまうことがよくあります。

しかし、告白の本質的な部分は誠実な罪悪感であり、これには過去に犯した罪に対する悲しみだけでなく、将来これらや他の罪を犯さないように可能な限りのことをするという決定も含まれます。 私たちが告白の秘跡を単純な薬として扱う-私たちが行ったダメージを癒す-と私たちを正しい道に保つための恵みと強さの源としてではなく、私たちは告白に自分自身を見つけ、もう一度同じ罪を暗唱する可能性が高くなります。

私たちが告白を辞めても、より良い告白は終わりません。 ある意味で、告白の新しい段階が始まります。 秘跡で受けた恵みを認識し、告白した罪だけでなく、すべての罪、さらには罪の機会を回避することによって、その恵みに協力するために最善を尽くすことが、私が良い告白をしました。

最終的な考え
これらの節はすべて、より良い告白をするのに役立ちますが、聖餐を利用しないことの言い訳にしてはなりません。 告白に行かなければならないことを知っているが、必要に応じて準備する時間がない、または良心を徹底的に調べる時間がない場合、または司祭が不在で次の教区に行かなければならない場合は、待ってはいけません。 告白に達し、次回より良い告白をすることを決定します。

告白の秘跡はよく理解されていますが、過去の被害を癒すだけではありませんが、先に進む前に傷を止めなければならないことがあります。 より良い告白をしたいというあなたの願望が、あなたが今日する必要があるものを作成することを妨げないようにしてください。