ユダヤ教は死後の世界を信じていますか?

多くの信仰には死後の世界についての決定的な教えがあります。 しかし、「死んだらどうなるのか？」という質問にはこう答えます。 ユダヤ人にとって最も重要な宗教文書である律法は、驚くほど沈黙しています。 死後の世界について詳しく論じられたところはどこにもありません。

何世紀にもわたって、死後の世界について考えられるいくつかの記述がユダヤ人の思想に組み込まれてきました。 しかし、死後に何が起こるかについてのユダヤ教的な明確な説明はありません。

律法は死後の世界では沈黙している
律法が死後の世界について触れていない理由を正確に知る人は誰もいません。 代わりに、律法は「この世」を意味する「オラム・ハ・ゼ」に焦点を当てています。 ラビ・ジョセフ・テルシキンは、この「今ここ」に焦点を当てていることは意図的なものであるだけでなく、イスラエル人のエジプトからの脱出にも直接関係していると信じている。

ユダヤ人の伝統によれば、神はイスラエル人がエジプトでの奴隷生活から逃れて間もなく、砂漠を旅した後、彼らに律法を与えました。 ラビ・テルシキンは、エジプト社会は死後の世界に執着していたと指摘する。 彼らの最も神聖な文書は「死者の書」と呼ばれ、ミイラもピラミッドなどの墓も、死後の世界で生きていくための準備をすることを目的としていました。 おそらく、律法はエジプトの思想と区別するために死後の世界については語っていないと、ラビ・テルシキンは示唆している。 死者の書とは対照的に、律法は今ここで良い人生を送ることの重要性に焦点を当てています。

ユダヤ人の死後の世界観
死んだ後はどうなるのですか？ 誰もが一度はこの質問をします。 ユダヤ教には決定的な答えはありませんが、何世紀にもわたって明らかになった考えられる答えのいくつかを以下に示します。

オラム・ハ・バ。 「オラム・ハ・バ」とはヘブライ語で「来るべき世界」を意味します。 初期のラビの文書には、オラム ハ バにはこの世界の牧歌的なバージョンがあると記載されています。 それはメシアが到着し、神が生者と死者の両方を裁いた後の終わりの日に存在する物理的な領域です。 義にかなった死者たちは復活し、オラム・ハ・バで第二の人生を楽しむことになる。
ゲヘナ。 古代のラビたちがゲヘナについて話すとき、彼らが答えようとしている質問は、「悪い人々は死後の世界でどのように扱われるのでしょうか?」というものです。 その結果、彼らはゲヘナを不道徳な生活を送る人々に対する懲罰の場所とみなしました。 しかし、人の魂がゲヘナで過ごせる時間は12か月に限られており、ラビたちは、ゲヘナのまさに門のところでさえ、人は悔い改めて罰を避けることができると主張した（エルビン19a）。 ゲヘナで罰せられた後、魂はガンエデンに入るのに十分純粋であると考えられました（下記参照）。
ガンエデン。 ゲヘナとは対照的に、ガン エデンは、正しい生活を送った人々のための楽園として考えられていました。 ヘブライ語で「エデンの園」を意味するガンエデンが死後の魂の場所として意図されたのか、それともオラム・ハバが到着したときに復活する人々の場所として意図されたのかは不明である。 例えば、出エジプト記ラバ 15章7節には、「メシアの時代に、神は諸国民のために平和を確立し、彼らは安心して座ってガンエデンで食事をするであろう。」と述べられています。 ラバ民数記 13章2節でも同様の言及があり，どちらの場合も魂や死者については言及されていません。 しかし、著者のシムチャ・ラファエルは、ラビたちの古代の復活信仰を考えると、おそらくガン・エデンは義人がオラム・ハ・バのために復活した後に行くだろうと彼らが考えていた場所だったのではないかと示唆している。
オラム・ハ・バのような死後の世界の一般的な概念に加えて、多くの物語では、死後の世界に到着した魂に何が起こるかについて語っています。 たとえば、天国と地獄では、人々はおいしい食べ物で満たされた宴会のテーブルに座っているが、誰も肘を曲げることができないという有名なミドラーシュ（物語）があります。 地獄では、自分のことしか考えていないため、誰もが餓死します。 天国では、お互いに食べ物を与え合うので、誰もがお祝いします。