結婚：ユダヤ人からカトリックへ、権利の憲章

ユダヤ法はイスラム法であり、宗教的規範によって多かれ少なかれ詳細に規制されているため、コーランでは、数年前まで私たちの美しい国で起こったように、宗教的規範に厳密にリンクされた司法規範があります。イスラム世界の宗教は今日でも有効であるため、ユダヤ人の結婚は、イスラム教徒が自然の本能である人々を合法的に満足させることができる場所になり、雌鶏と聖職者は認められません。結婚するために支払う。 ラテン教会法の前世紀の60年代半ばまで、その目的は女性の「ラス・スルコーパス」でした。つまり、結婚は愛によってではなく性的活動によって認可されており、目標はXNUMXつだけです。 ：愛情と相互扶助。 そして、同じことが現在のユダヤ人にも当てはまります。現在の制度には、離婚を思いとどまらせ、経済的に困難な女性を支援するという目的があります。
ヨハネパウロXNUMX世が家族の回勅で規定した家族憲章は、彼の死の数年前に作成されました。

家族の権利の憲章
46.家族と社会の間の支援と発展の相互行動の理想は、しばしば衝突し、非常に深刻な意味で、彼らの分離の現実、実際には彼らの反対の現実と衝突します。
実際、教会会議が絶えず非難しているように、さまざまな国の多くの家族が遭遇する状況は、明らかに否定的ではないにしても、非常に問題があります。制度や法律は、家族と人間自身、そして社会の不可侵の権利を不当に無視しています。家族の奉仕に身を置くことから、彼はその価値観と基本的なニーズに暴力を振るって攻撃します。 ですから、神の計画によれば、国家や他の共同体の前で権利と義務の対象である社会の基本的な細胞である家族は、社会の犠牲者であり、その介入の遅れと遅さ、さらにはそれ以上のものですその露骨な不正よりも。
このため、教会は、社会と国家の耐えられない皇位簒から家族の権利を公然と強く擁護します。 特に、教会会議の父たちは、とりわけ、家族の次の権利を想起しました。
•家族として存在し、進歩すること。これは、特に貧しい場合でも、家族を見つけ、それを支援するための適切な手段を持つすべての人の権利です。
•生命の伝達の文脈で彼らの責任を行使し、彼らの子供たちを教育すること。
•結婚生活と家族生活の親密さ。
•絆の安定と結婚の制度。
•自分の信仰を信じて公言し、それを広めること。
•必要なツール、手段、制度を用いて、彼ら自身の宗教的および文化的伝統と価値観に従って子供たちを教育すること。
•特に貧しい人々や弱い人々のために、物理的、社会的、政治的、経済的安全を確保すること。
•家族生活を便利に行うのに適した住居の権利。
•直接および協会を通じた、経済的、社会的、文化的公的機関および下位機関の前での表現および代表の
•他の家族や機関との関係を築き、適切かつ迅速な方法で彼らの任務を遂行すること。
•適切な制度と法律を通じて未成年者を有害な薬物、ポルノ、アルコール依存症などから保護するため。
•家族の価値観も支持する正直な娯楽。
•尊厳のある生活と尊厳のある死に対する高齢者の権利。
•より良い生活を求めるために家族として移住する権利（提案42）。