リゼウの聖テレサの考えの煉獄
リゼウの聖テレサの考えの煉獄
天国へまっすぐ続く小さな道
「天国に行く前に煉獄を通過する必要がありますか？」と質問されたら、ほとんどのクリスチャンは肯定的に答えると思います。 しかし、アビラの聖テレサとシエナの聖カタリナの足跡をたどり、教会博士であるリジューの聖テレサが教えた教義は、次のように言えます。
「最も愛に満ちた父である神は、悔い改め、信頼してここの光に目を閉じ、天国ですぐに目を開き、何もない祝福されたビジョンの喜びの中で放蕩息子を見捨てて、私たちがこの地上を去ることを望んでいます。」煉獄で浄化を受けなければなりません。」
当然のことながら、これには悔い改め、謙虚さ、そして神の慈悲への放棄が必要です。
聖人は私たちに、「多数の小さな魂」と、「霊的な子供時代」の輝かしい軌跡に引きずり込みたいと望んでいる「小さな犠牲者の軍団」について語ります。 実際、彼は次のように書いています。 ”。
聖トマス・アクィナスが教えたことを、彼の知らないうちにエコーはこう言った。
無限の善性を持つ神の観点から見ると、私たちのあふれるばかりの希望です。」
彼女の修練者の一人である三位一体のシスター・メアリーは、ある日聖人が自分の死後、信頼と愛の「小さな道」を放棄しないようにと彼女に求めたので、彼女は次のように答えたと教会法裁判で宣言した。
「いいえ、もちろん、そして私はあなたのことを強く信じているので、法王が私にあなたが間違っていると言ったとしても、私はそれを信じることができないでしょう。」
そうすれば聖人はこう答えただろう。 まず第一に、私たちは教皇を信じるべきです。 しかし、彼が来て、やり方を変えるように言うのではないかと心配しないでください。私は彼に時間を与えません。天国に到着したときに、私があなたを間違いに導いたことがわかったら、すぐに来る許可を神から得るからです。あなたに警告するために。 そこからは、私の道が安全であると信じて、忠実に従ってください。」
聖ピオ・リジュー出身の最後の教皇は「教会博士」と宣言された
彼の教えの基礎には、次の XNUMX つの基本的な神学的真理があります。
• すべての取り組みは、純粋に無償の贈り物として神から与えられます。
・神はその賜物を不平等に分配します。
• 彼の愛は無限であるため、常に同じ愛を持って。
私たちは皆、聖性へ招かれています
私たちにとって、神を愛するということは、自分自身が神に愛されることを意味します。実際、ヨハネは、「神がまず私たちを愛してくださったので、私たちが愛するのです」(1ヨハネ4,19:XNUMX)と言っています。
自分の弱さを決して心配しないようにしましょう。 実際、私たちのもろさは、正しく理解されれば私たちの強さを構成するものであるため、私たちにとって喜びの機会であるに違いありません。
むしろ、真実と善の最小限の部分であっても、自分自身に帰することを恐れなければなりません。 私たちが持っているものは贈り物として私たちに提供されました（1コリント4,7：XNUMX参照）。 神は謙虚な心を求めておられます。 私たちの長所は彼の賜物です。
確かに神は与えますが、その賜物は不平等に分配されます。 私たちはそれぞれ個人的な使命を持っていますが、全員が同じ使命を持っているわけではありません。
私たちはよくこう聞きます。「私は聖人ではありません…完璧は聖人にのみ与えられています…聖人は聖人だったからこれをしました…」。 答えは次のとおりです。私たち一人ひとりは、聖性への召しを受け、多かれ少なかれ愛と栄光の程度を高められるよう召されており、ある者はそれ以上、ある者はそれ以下であり、こうして神秘的なキリストの体の美しさに貢献しています。 各個人にとって重要なことは、大小を問わず、自分の個人的な神聖さの完全さを認識することです。
私たちの聖人はこの点について次のように述べています。
「長い間、私はなぜ神には好みがあるのか、なぜすべての魂が同じ程度の恩恵を受けないのか疑問に思っていました。 なぜ彼は、聖パウロや聖アウグスティヌスのような、自分を傷つけた聖人たちに並外れた恩恵を惜しみなく与えているのか、そしてなぜ彼は彼らに自分の贈り物を受け取ることをほぼ強制しているのかと不思議に思いました。 それから、私たちの主がゆりかごから墓場まで愛撫してくださった聖徒たちの人生を読んだとき、彼らの道には障害となるものは一つも残さず、主のもとへ立ち上がることをほとんど不可能にするほどの恩恵で彼らの魂を妨げられました。彼らが洗礼服の汚れのない素晴らしさを彼に汚すのはなぜだろうか、私は疑問に思った。
たとえば、なぜ貧しい未開人は神の名を聞く前にこれほど多くの人が死ぬのでしょうか？
イエスはこの奥義について私に教えてくださいました。 彼は自然の本を私の目の前に置き、創造された花はすべて美しく、壮大なバラや真っ白なユリはスミレの香りやデイジーの素朴さを盗まないことがわかりました...小さな花はバラになりたかったし、自然は春の装いを失い、野原はもはや花序でエナメルで覆われないでしょう。 それは魂の世界、つまりイエスの園でも同じです。」
相補的不平等は調和の要素です。「完璧とは、主の御心を行い、主の望むとおりになることにあります。」
これは、教会に関する第二バチカン公会議の教義的憲法「ルーメン・ゲンティウム」の第五章、「教会における聖性への普遍的召命」に相当する。
したがって、神はその賜物を不平等に分配しますが、その愛は常に自分自身と同等であり、その無限の満ち足りた強さにおける不変で単純な愛を持っています。
テレサは順番に、「私はもう一つのことも理解しました。私たちの主の愛は、恵みにまったく抵抗しない最も単純な魂の中に、最も崇高な魂の中に現れるのと同じように現れるということです。」 そして彼は続けた、「教会を啓発した聖なる医師たち」の魂の中にも、「弱い、弱い叫び声だけで自分を表現する子供」の魂の中にも、あるいは「完全な悲惨さの中で、ただ自分を持っているだけの未開人の魂の中に」もある、と彼は続けた。調整する自然法則だ。」 はい、これらの魂が神の意志を実行する限り、同様にそうです。
与える方法は、与えられるものよりもはるかに価値があります。 そして神は無限の愛でしか愛することができません。 この意味で、神は至聖マリアを愛するのと同じように私たち一人一人を愛しておられます。 繰り返しますが、神の愛は無限です。 何という慰めでしょう！
煉獄の罰は無駄だ
聖テレサは、煉獄の苦しみは「無益な苦しみ」であると断言します。 どのような意味で？
聖人は、9 年 1895 月 XNUMX 日の献金証書について次のように書いています。
「親愛なる母よ、私がこのようにして善なる神に自分自身を捧げることを許してくださったあなた。どんな川、あるいはどんな恵みの海が私の魂を満たしたのかご存知でしょう...
ああ！ あの幸せな日以来、愛が私を浸透させ、包み込んでいるように思えます。 私の魂にもかかわらず、この慈悲深い愛が常に私を新しくし、罪の痕跡を残さないように私には思えます。したがって、私は煉獄を恐れることはできません...
私自身、その償いの場所に入る資格さえないことはわかっています。なぜなら、そこにアクセスできるのは聖なる魂だけだからです。しかし、愛の火は煉獄の炎よりも神聖なものであることも知っています。イエスがそうではないことも知っています。私たちのために無益な苦しみを望んでいるかもしれないし、もし彼がそれらを満たしたくないのであれば、私が感じている欲望を私に引き起こさないでしょう...」
聖テレサは慈悲深い愛によって完全に清められているので、煉獄の苦しみが無益であることは明らかですが、「無益な苦しみ」という表現にはもっと深い神学的意味が含まれています。
教会の教えによれば、実際、煉獄にいる魂は、もはや間に合わず、慈善活動に値することも、慈善活動で成長することもできません。 したがって、煉獄の苦しみは、恵みとキリストの愛の中で成長するためには無用であり、それが私たちの栄光の光をより強烈にするために重要な唯一の側面なのです。 神が許す苦痛に耐えることによって、煉獄の魂は自らの罪を償い、過去のぬるま湯にもかかわらず、ほんのわずかな不純さとは相容れない神との対面で神を楽しむ準備をするのである。 しかし、彼らの愛はもはや増加しにくいです。
私たちは知性を超えた偉大な神秘の前に身をかがめなければなりません：神の正義と慈悲の神秘、恵みに抵抗できる私たちの自由の神秘、そしてここで愛を持って苦しみを受け入れることを罪悪感をもって拒否する可能性の神秘です。救い主イエスの十字架とともに。
煉獄と聖性
ただし、煉獄を通過しないことが高貴な神聖さと同義ではないことに注意する必要があります。 より高い神聖さに召された魂が、死の瞬間に十分に浄化されていないことが判明した場合、煉獄を通過しなければならない可能性があります。 一方、それほど崇高ではない神聖さに召された人は、完全に純粋で浄化されて人生の終わりを迎えることができるでしょう。
したがって、煉獄を通らないように恵みを求めることは、僭越の罪を犯すことを意味するものではなく、神がその知恵によって私たちのために定められたものよりも高い程度の聖さを神に要求することではなく、単に神に求めることです。私たちの弱さと罪にもかかわらず、私たちに対する神のご意志が完全に成就するのに障害を置かないようにしてください。 そして、私たちが愛を育み、神の所有の中でより高いレベルの至福を得るために、それらの「無益な」苦しみを私たちに与えてくださいと神に懇願してください。
30年1968月XNUMX日、信仰年の終わりにパウロXNUMX世法王が発表された神の民の「信条」には次のように書かれています。 私たちは、キリストの恵みの中で死んだすべての人々の魂は、まだ煉獄で清められなければならないかどうか、あるいはイエスが善良な盗賊に対してなさったように、体を離れた瞬間からイエスによって天国に迎え入れられるかどうかにかかわらず、以下のようなものを構成していると信じます。死後の世界における神の民は、これらの魂が肉体と再会する復活の日に決定的に敗北するであろう。」 (ローマ天文台)
慈悲深い愛を信頼してください
私は、地上生活における魂の浄化に関する聖人のテキストのいくつかを書き写すことが有益かつ適切であると信じています。
「彼女は十分に自信がありません。」と聖テレサは恐れる姉妹（シスター・フィロメナ）に言います。「彼女は善き主を恐れすぎています。」 「煉獄で受ける苦痛を理由に煉獄を恐れてはなりませんが、しぶしぶこの償いを課す神を喜ばせるために煉獄に行くことは望ましくありません。 彼女は何事においても主を喜ばせようと努めているので、主がご自身の愛においてあらゆる瞬間に自分を顧み、彼女に罪の痕跡を残さないという揺るぎない信頼を持っているのであれば、彼女は煉獄に行かないと確信します。
すべての魂が同じであるわけではなく、特定の方法で主のそれぞれの完全性を尊重するには、さまざまなグループが存在する必要があることを私は理解しています。 神は私に無限の慈悲を与えてくださいました。私はそれを通して他の神の完全さを熟考し、崇拝します。 そうすれば、それらはすべて愛で輝いているように私には見え、正義そのものが（おそらく他のものよりも）愛で覆われているように私には見えます。 善良な神が正義である、つまり、私たちの弱さを考慮に入れて下さり、私たちの本性のもろさを完全にご存じであると考えるのは、何という喜びでしょう。 それで、何を恐れているのですか？ ああ、放蕩息子の罪をあれほどの優しさで赦して下さる限りなく正義な神は、いつも一緒にいる私に対しても正義なのだろうか。 （ルカ 15,31 章）』。
魂を励ます…
1944年に亡くなった聖三位一体修練者のシスター・マルジャは、ある日教師にこう質問した。
「軽微な不倫を犯したとしても、そのまま天国に行けるでしょうか？」 「そうです。でも、これが彼が美徳を実践しようとする理由ではありません」とテレサは答えました。愛してください！…”。
別の機会に、彼はシスター・マリア自身に、魂が煉獄を通らずに天国に行けるほどの神の偉大な愛を、祈りと犠牲によって獲得する必要があると語った。
別の初心者は次のように語っています。 そして、それが私に伝えてくれたすべてにもかかわらず、私の中の何もそれを払拭することはできませんでした。 ある日、私は彼女に次のような反論をしました。「彼らは、神は御使いたちにも汚れがあると絶えず私たちに言います。 どうすれば私が震えないようにしたいのですか？」 彼女はこう答えました。「私たちを全く裁かないよう主に強制する手段は一つしかありません。 そしてこれは、空手で神に自分を差し出すことを意味します。」
どのように？
「とてもシンプルです。 何も蓄えず、手に入れたものを手から手へ与えてください。 私にとって、たとえXNUMX歳まで生きたとしても、私は常に貧しいでしょう。 保存方法がわかりません。 私は魂を償還するために、今すぐに持てるすべてを費やします。」
「私が死の瞬間まで待って、自分の小さなコインを提示し、その正当な価値を評価してもらったら、善良な主は必ずその中に合金を発見してくれるでしょう。私は煉獄でその合金から解放されることになります。 両手いっぱいの功績を持って神の法廷に到着した偉大な聖人たちは、すべての正義が主の目に汚されているため、その償いの場に行かなければならなかったと言われているではありませんか？」
しかし、この初心者はこう続けました。「神が私たちの善行を裁かなければ、悪行を裁かれるでしょう。 それで？"
"何を言っている？" 聖テレサはこう答えました。
「私たちの主は正義そのものです。 神が私たちの良い行いを裁かないなら、悪い行いも裁かないでしょう。 愛の犠牲者たちにとって、裁きは行われず、むしろ善良な神が彼らの心の中で燃え上がるご自身の愛を永遠の喜びで急いで報いてくださるように私には思われます。」 初心者は、再び「この特権を享受するには、捧げるという行為を冷静に行うだけで十分だと思いますか?」と言いました。
聖テレサはこう結論付けました。 言葉だけでは十分ではありません...本当に愛の犠牲者になるには、自分自身を完全に放棄する必要があります。なぜなら、私たちはどれだけ愛に身を委ねたかに比例して、愛に消耗されるだけだからです。」
「煉獄は彼女のためではない…」
聖人はこうも言いました。「あなたの信頼がどこに届くべきかを感じてください。 煉獄は彼女のためのものではなく、慈悲深い愛を否定し、この愛に応えようと努力する人々に対してさえその力を疑った魂のためのものだけである、イエスは「盲目」であり「計算をしていない」と彼女に信じさせなければなりません。 、あるいはむしろカウントされませんが、「すべての罪を覆う」慈善の火、そして何よりも彼の永遠の犠牲の成果に基づいています。 そうです、小さな不貞にもかかわらず、彼女はまっすぐに天国に行くことを望むことができます。神は彼女以上にそれを望んでおり、神の慈悲によって彼女が望んでいたものを必ず与えてくださるからです。 神は自信と放棄に報いてくださるでしょう。 彼の正義は、それがいかにもろいものであるかを知っており、成功するために神のように解きほぐされました。
この安全を頼りに、彼が恋に負けないように気をつけてください！」
聖人の妹のこの証言は言及に値します。 セリーナは「アドバイスと思い出」の中で次のように書いています。
「煉獄には行かないでください。 私の愛する妹は、この謙虚で自信に満ちた願望を常に私に教え込み、それに従って生きてきました。 まるで空気が息づいているような雰囲気でした。
1894年に私が生まれた夜、私はまだ子供でしたが、靴の中にテレサが聖母の名において私のために書いた詩を見つけました。 そこで読みました：
イエスはあなたの王冠を作ってくださるでしょう、
彼の愛だけを求めるなら、
あなたの心が神に身を委ねるなら、
彼はあなたに彼の王国の名誉を与えるでしょう。
人生の暗闇を経て、
彼の優しい表情がわかります。
あなたの魂はそこに誘拐されました
滞りなく飛んでいきます！
善き神の慈悲深い愛に捧げる行為の中で、彼女は自分自身の愛について次のように締めくくっています。魂はあなたの慈悲深い愛の永遠の抱擁の中で遅滞なく舞い上がります！
したがって、彼女は常にこの考えの印象を受けており、十字架の聖父ヨハネの言葉によれば、その実現にまったく疑問を抱いていませんでした。この言葉を彼女は自分のものにしたのです。もっと彼は私たちに欲望を抱かせます。」
彼女は煉獄に関する希望を放棄と愛に基づいており、子供時代の特徴的な美徳である親愛なる謙虚さを忘れませんでした。 子供は両親を愛していますが、自分は弱くて無力であると感じているため、両親に完全に身を委ねること以外に要求はありません。
彼はこう言った、「父親は子供が自分を責めたり、罰を与えたりするとき、叱りますか？」 そうではありませんが、彼はそれを心の中にしまっています。 この概念を強化するために、彼は私たちが子供の頃に読んだ次の物語を思い出させました。
『狩猟パーティーに参加していた王様が白ウサギを追っていたところ、飼い犬が追いつきそうになったとき、その小動物は道に迷ってすぐに引き返し、狩人の腕の中に飛び込みました。 そのような信頼に動かされた彼は、もはや白ウサギを手放すことを望まず、誰にも白ウサギに触れることを許さず、白ウサギに餌を与える権利を留保しました。 ですから、善良な主は、「もし私たちが、犬が想像した正義に追われ、裁判官の腕の中に避難を求めたとしたら…」と私たちを受け入れてくださるでしょう。
彼女はここで霊的な子供時代の道をたどる小さな魂たちのことを考えていましたが、たとえ大罪人であってもこの大胆な希望から身を引くことはありませんでした。
シスター・テレサは、善なる神の正義は、愛が動機である場合にはほとんど満たされず、罪による一時的な罰を過剰に和らげる、それは甘美に過ぎないからである、とよく指摘していました。
「私には経験があります」と彼は私に打ち明けた。「不倫の後は、それがたとえ小さなものであっても、魂はしばらくの間、ある種の不快感に苦しむに違いない。」 それから私は自分にこう言います。「娘よ、それはあなたの不足を補うものです。」そして、少額の借金が返済されるのを辛抱強く耐えます。
しかし、彼の希望では、謙虚で愛をもってわが心に身を委ねる人々に対して正義が主張する満足は、これに限定されていた。
彼女は煉獄の扉が彼らのために開くのを見なかったが、むしろ天の父が死の瞬間に光の恩寵をもって彼らの信頼に応え、彼らの悲惨さを見て彼らの魂の中にある感情を生むのだと信じていた。完全な悔い改めを持ち、あらゆる借金を帳消しにすることができる。」
彼女の妹である聖心のシスター・メアリーは、「慈悲深い愛に身を捧げたとき、人はまっすぐに天国に行くことを望むことができるでしょうか？」と尋ねました。 彼はこう答えました。「そうです。しかし、私たちは共に兄弟愛を実践しなければなりません。」
完璧な愛
リジューの聖テレーズはいつも、そして特に、死に近づいた地上生活の最後の年に、個人的な利益のためではなく、誰も煉獄に行くべきではないと教えました（それ自体は非難されるべきことではありません）。 、しかし、神と魂の愛のみを目的としています。
このため、彼は次のように言うことができました。 しかし、もし私がそこに行ったら、私は魂を救うためだけに働いたことを決して後悔しません。 アビラの聖テレサがそう考えていたことを知って、私はどれほどうれしかったことでしょう。 ”。
彼は翌月にもこう述べています。「煉獄を避けるためにピンを拾ったりはしなかっただろう。
私がしたことはすべて、善き主を喜ばせるため、魂を救うためでした。」
最後の病気の間、聖人の付き添いをしたある修道女は家族に宛てた手紙で次のように書いている。 しかし、彼はいつもと同じ穏やかで冗談めいた態度を保っています。 彼女は死が自分に近づいているのを喜びをもって見ていて、少しも恐れていません。 親愛なる父よ、これはあなたを大いに悲しませるでしょう、そしてそれは理解できます。 私たちは最高の宝物を失いましたが、彼女を同情する必要はまったくありません。 神を愛するように神を愛せば、彼女はそこに歓迎されるでしょう！ そのまま天国へ行ってしまうのです。 私たちが煉獄について彼女に話したとき、彼女は私たちにこう言いました。「ああ、本当に残念ですね！」 煉獄に行かなければならないと信じることは、神に大きな不利益をもたらします。 あなたが愛するとき、煉獄は存在しません。』
慈悲深い愛の浄化の力を決して疑わないように大罪人たちを励ますことができる、またそうしなければならないリジューの聖テレーズの確信については、いくら考えても十分ではありません。主。 お母さん、よく言ってください、もし私が考えられるすべての犯罪を犯したとしても、私はいつも同じ自信を持っていたでしょう、この多数の犯罪は燃えている火鉢に投げ込まれた一滴の水のようなものだと感じるでしょう。 それから彼女は、愛のために死んだ改心した罪人の物語を語るだろう』と魂はすぐに理解するだろう、なぜならそれは私が言いたいことの非常に効果的な例だからだが、これらのことは表現することができない。」
マザー・アグネーゼが語らなければならなかったエピソードは次のとおりです。
「砂漠の父たちの生涯では、彼らのうちの一人が公の罪人を改宗させ、その障害が地域全体をスキャンダルにしたと言われています。 この罪人は恵みに感動し、厳しい悔い改めをするために聖者を追って砂漠に入ったが、そのとき、旅の最初の夜、隠れ場所に到着する前でさえ、彼女の死すべき絆は彼女の悔い改めの勢いによって打ち砕かれた。そして孤独な男は、同時に彼女の魂が天使たちによって神の懐に運ばれるのを見た。」
数日後、彼はまた同じ考えに戻りました。 これは私が間違っていないことを証明するものです。」
リゾーの聖テレジアと秘跡
私たちはテレサの聖体に対する熱烈な愛を知っています。 ジェノベッファ姉妹は次のように書いています。
「ミサ聖祭と聖体の食卓は彼の喜びでした。 彼は、その意図のために聖なる犠牲を捧げてもらうことを求めずに、何か重要なことを引き受けたわけではありません。 私たちの叔母は、カルメロでのお祝いや記念日にお金をあげるとき、いつもミサを行う許可を求めていましたが、時々、低い声で私にこう言いました。「それは私の息子のプランツィーニ（死刑宣告された男性のためです。彼女はそのために彼女の為に）」 （彼は 1887 年 XNUMX 月の土壇場で改宗した）、私は今すぐ彼を助けなければなりません！…」。 厳粛な職業に就く前に、彼女は当時重病だった敬愛する父のためにミサを執り行うために、XNUMXフラン入っていた娘の財布を処分しました。 彼女は、多くの恵みを自分に引き寄せるには、イエスの血ほど価値のあるものはないと信じていました。 彼は毎日聖体拝領を受けたいと思っていましたが、当時の慣習によりそれが許されませんでした。これはカルメルでの彼の最大の苦しみの一つでした。 彼女はその習慣を変えるよう聖ヨセフに祈りました。そして、この点でより大きな自由を与えたレオXNUMX世の法令は、彼女の熱烈な嘆願への答えであるように見えました。 テレサは、自分の死後も私たちが『日々の糧』に不足することはないだろう、と私たちに予言しましたが、それは完全に実現しました。」
彼は献金行為の中で次のように書いています。 ああ！ 私は望むだけ頻繁に聖体拝領を受けることができませんが、主よ、あなたは全能の御方ではないでしょうか。 幕屋にいるように私の中にいてください、あなたの小さな主人から決して離れないでください...」
彼の最後の病気の時、妹のイエスの母アグネスに次のように語りました。 それさえ飲み込むのにとても苦労しました。 しかし、心の中に神がいたことは本当に幸せでした。 初聖体拝領の日のように泣きました」
そして再び、12月XNUMX日には、「今朝、司祭が私に聖体拝領を与える前にConfiteorを始めた瞬間に、私が受けた新しい恵みは何と偉大なことでしょう！」
私はそこで善良なイエスが私にすべてを捧げようとしているのを見て、切望していた告白を聞きました。
「私は全能の神、聖母マリア、すべての聖徒たちに、私は大きな罪を犯したことを告白します。」 そうそう、私は自分にこう言いました。彼らが今この瞬間、神とそのすべての聖徒たちに私への贈り物を求めるのは正しいことです。 この屈辱はどれほど必要なことなのでしょうか！ 私は取税人のように、自分が大罪人であると感じました。 神は私にとってとても慈悲深いように思えました。 天の宮廷全体に目を向けて神の許しを得ることはとても感動的でした...私はそこで泣きました、そして聖なるホストが私の唇の上に置かれたとき、私は深く感動しました...」
彼はまた、病者の油注ぎを受けたいという強い願望を表明していました。
8月XNUMX日、彼は次のように語った。 後でからかわれたらさらに悪いことに。」 シスターはここで次のように述べている。「これは、彼女が健康を回復した場合に備えたものでした。なぜなら、ある修道女たちが彼女が死の危険にさらされているとは考えていないことを彼女は知っていたからです。」
彼らは30月XNUMX日に彼女に聖油を投与した。 それから彼はマザー・アグネーゼにこう尋ねました。 どうか、私があなたをできるだけ良く迎えられるように、善き主にたくさん祈ってください。 わたしたちの長老神父は私にこう言いました。「あなたは洗礼を受けたばかりの赤ん坊のようになるでしょう。」 それから彼は私に愛についてだけ話してくれました。 ああ、なんて感動したんだろう。」 「極限のUnctionの後」とマザー・アグネーゼはさらにこう述べています。 「彼は敬意を持って私に手を見せてくれました。」
しかし、彼は信仰、信頼、愛の優位性を決して忘れませんでした。 精神の優位性
それがなければ手紙は死んでしまいます。 彼女はこう言うでしょう：
「主な完全免責事項は、通常の条件なしで誰もが購入できるものです。
多くの罪を覆う慈善の免罪符
「朝、私が死んでいるのを見つけても、心配しないでください。それは、善良な主であるお父さんが私を迎えに来てくれるということです。それだけです。 疑いなく、秘跡を受けることは大きな恵みですが、善良な主がそれを許さない場合、それもまた恵みです。」
そうです、神は「愛する者たちの利益のためにすべてのことが協働する」ようにされています（ローマ 828）。
そして、幼子イエスの聖テレサが逆説的に次のように書いています。「イエスが私たちに求めておられるのは、私たちの行いを全く必要とせず、私たちの愛だけです。」彼女は、自分の国家の義務の要求も忘れていません。友愛の献身の義務でもありませんが、神学的美徳である慈善は功績の根源であり、私たちの完璧さの頂点でもあるということを強調したいのですね。