主の到来は差し迫っていますか？ アモース神父の返事

聖霊によって聖母マリアの胎内で受肉したとき、聖書はイエスの最初の歴史的到来についてはっきりと語っています。 彼は教え、私たちのために死に、死からよみがえり、ついに天に昇りました。 聖書CLはまた、最後の裁きのために栄光に戻るイエスの再臨についても語っています。 彼がいつも私たちと一緒にいることを主が私たちに保証してくださったとしても、彼は中間の時間について私たちに話しません。

バチカンの文書の中で、nに含まれる重要な要約を思い出させてください。 「デイ・バーバム」の4。 それをいくつかの概念で表すことができます。神は最初に預言者（旧約聖書）を通して、次に息子（新約聖書）を通して私たちに語りかけ、調査を完了する聖霊を送ってくださいました。 「私たちの主イエス・キリストの栄光ある顕現の前に、他の公の調査は期待されるべきではありません。」

この時点で、私たちはキリストの再臨に関して、神は私たちに時代を明かしておらず、自分のためにそれらを予約しておかれたということを認識しなければなりません。 そして私たちは、福音書と黙示録の両方で、使用されている言語は正確に「黙示録的」と呼ばれるその文学的なジャンルに基づいて解釈されなければならないことを認識しなければなりません精神に存在を見ます—ndr—）。 そして、聖ペテロが主に対して「ある日は千年のようである」（2Pt 3,8）と明確に私たちに言った場合、私たちは時代について何も推測することはできません。

使用される言語の実際的な目的が明確であることも真実です。常に準備ができているように、警戒の必要性。 転換の緊急性と自信に満ちた期待。 一方では「常に準備ができている」必要性を強調し、他方では、福音書（山24,3、XNUMXを参照）で、パルーシアの瞬間（つまり、キリストの再臨の瞬間）の機密性を確認します。 （エルサレムの破壊）そして、未知の成熟（世界の終わり）のXNUMXつ。 私たちの個人的な生活の中でさえ、私たちの個人的な死とパルーシアというXNUMXつの事実を考えれば、似たようなものがあることがわかります。

したがって、私たちに言及するプライベートメッセージや特定の解釈を聞くときは注意が必要です。 主は私たちを怖がらせるために決して語らず、私たちに呼び戻すために語られました。 そして彼は決して私たちの好奇心を満たすために話すのではなく、人生の変化に向かって私たちを押し進めます。 代わりに私たち男性は回心よりも好奇心を渇望しています。 聖パウロの時代にテサロニケ人がすでに行っていたように（1チャプター; 5チャプター2）、目をくらませる、差し迫った目新しさを探すのは、このためです。
「ここで、私は早く来ます-マラナタ（すなわち：主イエス）」はこのようにして黙示録を終わらせ、クリスチャンが持つべき態度を要約します。 それは自分の行動を神に提供することに自信を持って期待する態度です。 そして、主が来る時はいつでも、主を歓迎する準備ができている態度。
ドン・ガブリエレ・アモース