イエスの聖心への献身

Da パオロ・テシオーネ - アプリーレ7、2019

イエスの聖心への献身のうち、聖ヨハネの福音書にすでに簡潔に含まれていないものは何もありません。聖ヨハネは、地上での生涯において、主の胸に頭を実際に物理的に置くことができた特権的な人であり、常に彼のそばにいて、その母親を守るという栄誉に値する。

この経験が特別な扱いと一致するべきであるということは、福音書だけでなく原始キリスト教の伝統全体にも暗黙的に含まれており、イエスがペテロに教皇としての威厳を与え、ヨハネを遠ざけた有名な一節を基礎としています（ヨハネ 21 章、 1923年）。

この事実と彼の並外れた長寿（彼はXNUMX歳以上で亡くなりました）から、マスターに対して育まれた愛と信頼は、他の戒律の遵守とは無関係に、直接神に到達するための一種の特権的な経路を構成するという信念が生まれました。実際には、使徒の著作、そして何よりも弟子たちの明確かつ執拗な要求に従って遅れて到着した福音書には、この確信を正当化するものは何もなく、すでに確認されたことの修正ではなく、深化することを意図しています。概要によると。むしろ、キリストへの愛は、忘れられないプロローグで説明されているように、まさに世界の唯一の光を代表する御言葉の生きた神殿となるために、律法をより注意深く遵守する動機を表しています。

したがって、9901153年間、神の愛の理想化としてのハートへの献身は神秘的な生活の暗黙の現実であり、それを別個の実践として推進する必要性を誰も感じませんでした。クレールヴォーの聖バーナード (10981180) には無数の言及があり、特に血の変容として赤いバラの象徴性が紹介されていますが、ビンゲンの聖ヒルデガルド (XNUMX) は主を「見て」おり、主の慰めの約束をしています。異端の蔓延を妨げることができるフランシスコ会とドミニコ会の誕生が目前に迫っている。

1261世紀。この信心の中心地は間違いなく、ザクセン州（ドイツ）のヘルフタにあるベネディクト会修道院であり、ハッケボルンの聖ルトガルダ聖マチルダがいます。聖ルトガルダは、聖心に祈りが現れるという神秘的な体験を記した小さな日記を姉妹たちに残しています。ダンテが「マテルダ」について語るとき、ほぼ確実に彼女のことを指している。 XNUMX 年、早くから宗教生活への傾倒を示していた XNUMX 歳の少女が、ヘルフタの同じ修道院に到着しました。ゲルトルードです。彼は聖痕を受けた後、新世紀の初めに亡くなる。個人的な啓示に対して教会が勧告する慎重さを尽くして、聖人が福音記者ヨハネと神聖な会話を交わしたことは注目に値する。ヨハネはヨハネに、なぜイエスの聖心の安全な場所を人々に明らかにしなかったのかと尋ねた。罪の罠に対して…彼女は、この献身は最後まで取っておかれると言われました。

これは献身そのものの神学的成熟を妨げるものではなく、フランシスコ会とドミニコ会の托鉢修道会の説教を通じて信徒の間に急進的な精神性を広めるものでもあります。こうして転換点が起こる。それまでキリスト教が復活したキリストの栄光に視線を据えて勝利を収めていたとしたら、今では幼少時代から情熱に至るまで、救い主の人間性や弱さに対する注目が高まっている。こうして、クリブとヴィア・クルシスの敬虔な実践が誕生し、まずキリストの生涯の偉大な瞬間を追体験することを目的とした集団的表現として、次に家庭内での信心として、さまざまなタイプの絵画や神聖なイメージの使用が増加しました。残念なことに、神聖な芸術とその費用はルターにスキャンダルを与えることになり、ルターは信仰の「矮小化」に反対して立ち上がり、聖書へのより厳格な回帰を主張するだろう。したがって、カトリック教会は伝統を擁護しながらも、神聖な表現と家庭内での献身について規範を定め、伝統を規律することを余儀なくされるだろう。

したがって、明らかに、過去XNUMX世紀に非常に多くの世俗的な信仰を引き起こした自由な自信は、完全に非難されているわけではないにしても、抑制されていました。

しかし、予期せぬ反応が漂っていた。ルーテル派の異端とそれに関連した宗教戦争で爆発する悪魔の恐怖を前に、最近では魂を慰めるはずだった「聖心への献身」がついに普遍的な遺産。

この理論家は 1601 年から 1680 年に生きた聖ヨハネユーデスで、彼は受肉した言葉を人類と同一視することに集中し、彼の意図、願望、感情、そして当然のことながらマリアへの愛情を模倣するまでに至りました。聖人は、改革派教会の旗印ともいえる社会的関与から瞑想的な生活を切り離す必要性を感じていません。それどころか、それはまさに聖心を信頼することによって、世界でより良く働くための強さを求めるよう私たちを誘っています。 1648年に彼はなんとか典礼局の承認を得ることができ、1672年には聖母の聖心を讃えてミサを書き、XNUMX年にはイエスの御心を讃えて典礼局の承認を得た。、王室のさまざまなメンバーを献身的に巻き込むことができました。

27年1673月XNUMX日の夜、福音記者聖ヨハネの祝日、生身のイエスが、当時パライのビジタンディーン修道会の若い修道女アラコック生まれのマーガレット・メアリーに現れた。准看護師の。あるじは、最後の晩餐の際に聖ヨハネの代わりになるよう彼女に勧めます。「私の神聖な心は、男性への愛に非常に情熱的です...その熱烈な慈愛の炎を自分自身の中にもはや収めることができないため、それを広めることが必要なのです…私はこの偉大な計画を遂行するために、屈辱と無知の深淵としてあなたを選びました、そうすればすべては私によって行われるでしょう。」

数日後、そのビジョンは再び繰り返され、はるかに印象的でした。イエスは太陽よりも輝き、水晶のように透明な炎の玉座に座っており、彼の心は罪によって負った傷を象徴するいばらの冠に囲まれ、乗り越えられました。十字架から。マルゲリータはショックを受けて考え込み、自分に何が起こっているのかを誰にも話す勇気がありません。

最後に、コルパス・ドミニの祝日後の最初の金曜日、礼拝中にイエスは救いの計画を明らかにします。毎月第一金曜日に償いの聖体拝領をし、ゲゼマニの園で苦しみについて一時間瞑想することを求めます。毎週木曜の夜、午後23時から真夜中まで。 16年1675月XNUMX日日曜日、コルパス・ドミニのオクターブ後の最初の金曜日、あなたの心に敬意を表する特別な祝日が要求されました。この機会に、祭壇の祝福された秘跡で受けたすべての非道に対する償いの祈りが捧げられます。

マルゲリータは、信頼して放棄された状態と残酷な憂鬱な瞬間を交互に繰り返します。頻繁な聖体拝領や自由な個人的瞑想は彼女の統治の精神に当てはまらず、その時間はコミュニティの約束によって定められており、さらに悪いことに、彼女のデリケートな体質のせいで、上司であるマザー・ソーメーズは許可を非常にケチにしてしまう。後者がパライの教会当局に最初の意見を求めたところ、返答は落胆するものでした。「アラコック姉妹にもっと食事を与えれば、彼女の不安は消えるだろう！」と言われました。もし彼が本当に悪魔のような幻想の犠牲者だったらどうなるでしょうか？そして、たとえ御出現の真実を認めたとしても、謙虚さと密かに回想する義務と、新しい信仰を世界中に広めるプロジェクトとをどのように調和させることができるでしょうか？宗教戦争の余韻はまだ収まっておらず、ブルゴーニュはパリよりもジュネーブにはるかに近いのです。 1675年1685月、イエズス会の修道会の指導者である祝福された神父クラウディオ・ド・ラ・コロンビエールが修道院の聴罪司祭として到着し、修道女たちに彼らが受けた啓示が真実であることを十分に安心させた。この瞬間から、聖人は修道院に閉じ込められており、彼女の健康状態は生涯不安定なままであることを考慮して、外部の世界、とりわけイエズス会に対しても慎重に献身が捧げられることになった。彼女について私たちが知っていることはすべて、当時彼女の精神的指導者であったイエズス会士イグナツィオ・ロラン神父の助言に基づいて1686年からXNUMX年にかけて書かれた自伝と、かつて聖人がクラウディオ・ド・ラ・コロンビエール神父に送った多数の手紙から得られるものである。彼は修道会の他の修道女たちと同様に移送された。

メッセージが最初から要約されている聖心のいわゆる「XNUMXの約束」は、すべて聖人の手紙から正確に取られています。なぜなら、自伝には実践的なアドバイスがないからです。

私の聖心の信奉者たちに、私は彼らの状態に必要なすべての恵みと援助を与えます（手紙141）

私は彼らの家族に平和を築き、守ります（35節）

私は彼らのあらゆる苦難を慰めます(141)

私は彼らの生涯、特に死の際の安全な避難所になります（lett. 141）

私は彼らのすべての労苦と事業に豊かな祝福を注ぎます（直訳141）

罪人たちは私の心の中に無尽蔵の慈悲の源を見つけるだろう（手紙132）

生ぬるい魂も、この献身の実践によって熱烈になるだろう（132 文）

熱烈な魂はすぐに高い完成度に達するでしょう (132 点灯)

私の祝福は、聖心の像が展示され崇拝される場所に残ります（手紙35）

魂の救いのために働くすべての人々に、私は最もかたくなな心を改心させることができる恵みを与えます（手紙141）

この献身を広める人々の名前は永遠に私の心に刻まれるでしょう（手紙141）

86か月連続の最初の金曜日に通信するすべての人々に、私は最後の忍耐と永遠の救いの恵みを与えます（lett. XNUMX）

特に、彼の最初の上司であり腹心であったマザー・ソーメーズとの文通において、私たちは最も興味深い詳細を知ることができました。実際、「手紙 86」は彼女に宛てられたもので、その中でプロテスタントとの対立が激化する当時の切実な問題である最後の忍耐について語られており、さらに注目すべきは 28 月末から 1689 月 XNUMX 日まででした。 XNUMX年、イエスから太陽王への本物のメッセージのように見えるその文章は、「私を慰めてくれるもの」と彼は正確に言う、「この神聖な御心が王宮で受けた苦い思いと引き換えに、私がそう願っているということだ」彼の受難の醜悪さはともかく、この献身はあなたに素晴らしく受け入れさせてくれるだろう...そして私が達成するのがとても難しいと思われるすべての詳細に関連して、私が彼に小さなお願いをするとき、私は次のようなことを聞いているようだ言葉：私にはそれができないと思いますか？あなたが信じれば、私の愛の素晴らしさの中に私のハートの力が見えるでしょう！」

この時点までは、それはキリストの正確な啓示というよりも、聖人の願いである可能性があります...しかし、別の手紙では、談話はより正確になります。

「…これが私たちの王について聞いた言葉です。私の聖心の長男に知らせてください。彼のこの世の誕生が私の聖なる子供時代への献身のおかげで得られたのと同じように、彼は恵みと恵みの誕生を得るでしょう。」彼は自分を聖別することによって永遠の栄光を、彼に勝利したいと願っている私の愛らしい心に、そして彼の仲介によって地上の偉大な者たちに届きますように。彼は自分の宮殿を統治し、旗に描かれ、記章に印刷され、すべての敵に勝利し、高慢で高慢な頭を足元に引きずり下ろし、聖なる教会のすべての敵に勝利させたいと望んでいます。私の良き母よ、私がこのすべてを単純に書いていることを笑うのは当然でしょうが、私は同時に私に与えられた衝動に従っています。」

したがって、この 28 通目の手紙は特定の啓示を示唆しており、聖人は聞いたことの記憶をできるだけ保存するために急いでその啓示を書き、その後 XNUMX 月 XNUMX 日にはさらに正確に書くことになります。

「永遠の父は、聖なる御子の愛すべき御心が地上の君主たちの家でその情熱による屈辱と暴挙によって受けた苦しみと苦悩を修復したいと望んでおり、私たちの偉大な君主の宮廷に自らの帝国を確立したいと望んでいる。、彼はそれを自分自身の設計の実行に使用したいと考えており、この方法で満たさなければなりません：国王と宮廷全体からの聖別と敬意を受けるために、聖心の絵が置かれる建物を建てること。。そしてさらに、神聖な心は、目に見える友人、目に見えない友人すべてに対して神聖な人の保護者となり、擁護者になりたいと望んでおり、彼らから彼を守り、この手段を通じて彼の健康を確保したいと考えているため...彼は彼を彼の人として選びました忠実な友人は、使徒座によって彼女に敬意を表してミサを行うこと、そして聖心への献身に伴うその他すべての特権を得ることができ、それを通じて彼女の聖化と健康の恵みの宝物を分配し、祝福を広めたいと考えています。彼はそのすべての功績をふんだんに使って、より大きな栄光をもたらし、軍隊に幸福な勝利を保証し、敵の悪意に勝利させるだろう。したがって、この献身を享受するなら、彼は幸せになるでしょう。それは、彼のために、私たちの主イエス・キリストの聖心の中に名誉と栄光の永遠の王国を確立し、彼を育て、天で父なる神の御前で偉大な者とするために細心の注意を払ってくれるでしょう。この偉大な君主が、この神聖な御心が受けた非難と滅亡から人々の前に彼を復活させ、彼が期待する栄誉、愛、栄光を彼に与えたいと思う限りにおいて…」

シスター・マルゲリータは計画の実行者として、ソーメーズから連絡を受けたラ・シェーズ神父とシャイヨーの上司を指名した。

その後、15年1689月XNUMX日、この計画は代わりに、聖心への献身に関する重要な著作を出版するイエズス会のクロワゼ神父に宛てた手紙で返送された。

「…私が興味を持っているもう一つのことは…この献身が地球の王や王子たちの宮殿で行われているということです…それは私たちの王の人格を保護するのに役立ち、彼の腕を栄光に導き、彼に偉大な勝利をもたらすことができるでしょう。でもそれを言うのは私が決めることではない、私たちはこの愛らしいハートの力を働かせる必要があるのよ」

メッセージはそこにありましたが、マルゲリータの強い希望により、このような言葉で提示されることはありませんでした。それは聖別と引き換えに勝利を保証する神と王との間の協定ではなく、むしろ自由で無私な献身と引き換えにあらゆる種類の恵みが王にもたらされるという聖人の側の確信であった。、罪人が受けた罪をイエスの心に償うことだけを目的としています。

言うまでもなく、王がこの提案に決して同意しなかったことは事実であり、誰も彼にその提案を説明しなかったことが実際に示唆されていますが、マルゲリータが彼女の手紙で示したラ・シェーズ神父は、実際には1675年から1709年まで彼女の聴罪司祭であり、ラ・コロンビエール神父も知っていました。それは彼自身がパライ・ル・モニアルに送ったものだった。

その一方で、彼の個人的な問題や家族の問題は、その時点で非常に微妙な時期にありました。 1684 年までヨーロッパの絶対的な主権者であり裁定者であった国王は、有名なベルサイユ宮殿に貴族を集め、かつては混乱していた貴族社会を規律ある宮廷に仕立て上げました。つまり、国王が完全に支配し、厳格な礼儀作法に従う XNUMX 万人の人々が共存するものでした。しかし、この小さな世界には、国王夫妻の誤解のほかに、国王とXNUMX人の子供を産んだ寵臣との共存、そして宮廷最高位の高官たちを悩ませた「毒物スキャンダル」という暗い物語があった。罪を犯して、大きな溝が開いてしまった。

1683年に女王が死去したため、国王は非常に献身的なマントノン夫人と密かに結婚することができ、それ以来禁欲的で引きこもりの生活を送り、数多くの慈善事業に身を捧げた。また、彼の人生のこの新たな方向性の一部は、1685 年のナント勅令の取り消しと、1688 年にフランスで歓迎されたカトリック王ジェームズ XNUMX 世への支持でしたが、その後、島でカトリックを回復しようとする不幸な試みが続きました。。いずれにせよ、これらは真剣な公式の行為であり、マルゲリータが示唆した聖心への神秘的な放棄とは程遠いものです。マントノン夫人自身も、XNUMX歳のときにカトリックに改宗するために養子縁組によってプロテスタントを離れ、厳格で文化的な信仰を公言し、聖典に注意を払いましたが、それは新しい形の信仰の余地をほとんど残さず、実際にはジャンセニズムに近づきました。カトリックそのものよりも。

宮廷生活について何も知らなかったマルゲリータは、優れた直観力で、ベルサイユに代表される計り知れない人間の可能性を理解していた。もし太陽王に対する無味乾燥な崇拝が聖心の崇拝に取って代わられたなら、怠惰に暮らしていた一万の人々は真に天上のエルサレムの国民に変わっただろうが、そのような変化を外部から強制することは誰にもできなかった。自ら成熟しなければならなかった。

残念ながら、王が自分の権力を守るために自分の周りに作った巨大な機械が王を窒息させてしまい、彼に行われた並外れた提案は彼の耳に届くことはありませんでした。

この時点で、私たちは像と旗について話したので、括弧を開ける必要があります。なぜなら、私たちは聖心を、手に持ったり描かれた、XNUMX世紀のイエスの半身像と同一視することに慣れているからです。彼の胸に。御出現の当時、そのような提案は異端に近いものであったでしょう。ルーテル派の厳しい批判に直面して、神聖なイメージは非常に正統なものになり、何よりも感覚への譲歩がまったくありませんでした。マルゲリータは、神の愛と十字架の犠牲に思いを集中させることができる、様式化された心臓そのもののイメージに献身を集中することを考えています。

写真を参照

私たちが利用できる最初の画像は、20 年 1685 月 XNUMX 日、教師の聖名記念日に修練生の主導で、その前で最初の集団賛辞が捧げられた救い主の御心を表しています。実際、少女たちは地上でささやかな祝宴を開きたかったが、本当にそれに値するのは聖心だけだとマルゲリータは言った。年上の修道女たちは、その即興の献身的な行為に少し動揺していましたが、それは少し大胆すぎるように思えました。いずれにせよ、イメージは保存されています。おそらく聖人自身が「コピー用鉛筆」でなぞった、紙に小さなペンで描かれたものです。

それはまさに、十字架が上にある心臓のイメージを表しており、その頂上からは炎が湧き出ているように見えます。中央の傷はXNUMX本の釘で囲まれており、そこから血や水の滴が漏れ出ます。傷の真ん中には「Charitas」という言葉が書かれています。大きないばらの冠がハートを囲み、その周りには聖家族の名前が書かれています。左上にイエス、中央にマリア、右にヨセフ、左下にアンナ、右にヨアヒム。

オリジナルは現在、トリノ訪問修道院に保管されており、2 年 1738 月 XNUMX 日にパライの修道院から贈られました。何度も複製され、今日では最も普及しているものの XNUMX つです。

約半年後の11年1686月11日、セムール訪問の上司である聖母グレイフィエは、修道院で崇拝されている聖心の絵の照明付き複製画（おそらく地元の画家が描いた油絵）をマルゲリータ・マリアに送りました。 1686 の小さなペンの画像: 「...私はシャロルの親愛なる母親にこのメモを郵送します。心配しないでください。私がこのためにしなければならない書類の山を処分するのを待っています。」年の初め、その後、親愛なる子よ、私はあなたの手紙の趣旨を覚えている限り広くあなたに手紙を書きます。それまでの間、私が大晦日にコミュニティに書いた内容を見れば、私たちが聖なる救い主の聖心の絵がある礼拝堂でどのように祝宴を厳粛に行ったかがわかるでしょう。そのミニチュアの絵をお送りします。私は、愛する姉妹たちへのささやかなプレゼントを作るために、神の御心、傷、十字架、そして三本の釘だけで作った十数枚の小さな絵を茨の冠で囲みました」 1867 年 XNUMX 月 XNUMX 日の手紙、Vita ed Opere より、パリ、プシエルグ、XNUMX 年、vol. ザ

マルゲリータ・マリアは喜びに満ちてこう答えます。

「…あなたが私に送ってくれた唯一の愛の対象の表現を見たとき、私は新しい人生を始めているように思えました[…]あなたが私に送ってくれた慰めは、言葉では言い表せないほどです。この愛すべきハートを表現し、私たちがコミュニティ全体で彼を讃えることにどれほど貢献できるでしょうか。これは、あなたが私に地球上のすべての宝物を所有させてくれた場合よりも千倍も大きな喜びを私に与えます。 Ⅱ

31月XNUMX日付の母親グレイフィエからのXNUMX通目の手紙が間もなく続きます。

「これが、シャロルの親愛なる母親からあなたに送られたメモの中で約束された手紙です。そこで私はあなたに対して私が感じていること、つまり友情、団結、そして忠実さを、私たちの愛しいマスターと私たちの心の結びつきを考慮して明らかにしました。」。私はあなたの初心者のためにいくつかの小さなカードを送りました、そして、あなたが自分自身のために、あなたの心に留めておくためにすべてのカードを持っていても構わないと想像しました。あなたはここでそれを見つけることができます。私もあなたの側と同じように、私たちの救い主の聖心への献身を広めるという決意を持って、救い主が救い主から愛され、尊敬されていると感じられるように、最善を尽くすことを保証します。私たちの友人たち…」 31 年 1686 月 XNUMX 日、セムールの母親グレイフィーに宛てた手紙、『生涯と作品』第 XNUMX 巻。ザ。

マザー・グレイフィーから送られたミニチュアの複製は、21年1686月7日にシスター・マリー・マグダラ・デ・エスキュールによって聖歌隊の小さな即興祭壇に展示され、修道女たちに聖心に敬意を払うよう呼びかけた。このときは新たな献身に対する感受性が高まり、コミュニティ全体がその呼びかけに応え、その年の終わりからその像は修練院の塔に続く階段の修道院ギャラリーの小さな隙間に置かれるようになった。この小さな礼拝堂は数か月以内に修練者たちによって装飾され装飾されることになるが、最も重要なことは一般公開であり、それは 1688 年 XNUMX 月 XNUMX 日に行われ、パライの司祭たちが組織した小規模な大衆行列によって厳粛に行われた。ル・モニアル。残念ながら、このミニチュアはフランス革命中に紛失してしまいました。

1686年47月、新しいイメージが作成され、マーガレット・メアリーがムーランのスデイユマザーに送った。「親愛なる母よ、承認を得てあなたを送ることで、あなたに有利なささやかな放棄をしていただけることをとても嬉しく思います」と彼女は書いた。私たちの最も名誉ある母の、ド・ラ・コロンビエール神父の黙想録、そして彼らが私たちにくれた私たちの主イエス・キリストの聖心の15枚の像。最大のものは十字架の足元に置き、最小のものは身に付けておくことができます。レターNo. 1686年XNUMX月XNUMX日のXNUMX。

最も大きな画像のみが保存されています。ティッシュペーパーに描かれ、余白が切り取られた直径13cmの円を形成し、その中心にはXNUMX本の釘で突き刺されたXNUMXつの小さな炎に囲まれた聖心が見えます。そしてその上には十字架があり、神の心の傷から血と水の滴が放出され、左側に血の雲が形成されます。傷の真ん中には金色の文字で「慈善」と書かれている。ハートの周りには、結び目が絡み合った小さな冠があり、それからいばらの冠があります。 XNUMXつの王冠を織り交ぜるとハートが生まれます。

写真を参照

オリジナルは現在ヌヴェール修道院にあります。ハモン神父の発案で、1864年に小さなクロモリトグラフが制作され、パリの出版社M. BouasseLebelによる「小さな奉献」の複製が添付された。トリノに保存されている像と合わせて、おそらく最もよく知られている。

1686 年 2 月から、マーガレットメアリーは、当時ディジョン修道院の院長だったソーメーズ修道女に、聖心の像を大量に複製するよう招待しました。「彼の被造物たちに知られ、愛され、栄光を与えられたい」という願望…私は彼の側から、あなたにこの聖心のイメージの表を作って、彼に敬意を表したいと願うすべての人がそうすることを望んでいると言わざるを得ません。彼らの家や小さな子供たちに着せるように、その画像を持っておいてください...」1686年XNUMX月XNUMX日にディジョンに送られたソーメーズ氏への手紙XXVI。

みんな。マルゲリータ・マリアは、献身が修道院の範囲を離れて世界中に広がっているという事実に気づいていました…おそらく彼女は、修道院が一般の人々に想定していた具体的な、ほとんど魔法のような保護の側面に気づいていなかったとしても。

16 年 1690 月 1715 日に彼女が亡くなると、修道院は彼女の私物を追悼する信者の群衆に押し寄せられそうになりました…そして彼女は絶対的な貧困の中で生活し、世俗的な必要をまったく忘れていたため、誰も満足できませんでした。。しかし、彼らは皆、通夜と葬儀に出席し、あたかも公共の災いを招いたかのように泣き、XNUMX年の裁判では、聖人がとりなしによってこれらの素朴な人々のために多くの奇跡を得たことが語られました。

聖心を見たパライ訪問修道会の修道女はその時までに有名な人物であり、彼女が提案した献身は世間の注目の的となっていた。 17年1744月1691日、パライ訪問団の上司、マリーエレーヌ・コーイング聖母は、XNUMX年に修道院に入ったが、聖人を個人的には知らなかったが、サンス司教に次のような手紙を書いた。もし陛下が旗にイエスの神聖な心を表現するよう命じていたら、彼は確実に勝利を収めることができた…」と、代わりにメッセージの魂である賠償への願望を完全に忘れている。

したがって、私たちは、国家主義的な鍵での解釈を支持する実質的に不正確なバージョンを広めたことについて、後世、おそらくサンス司教自身、特に聖人の控えめな伝記作者に負っている。その一方で、フランス国外でも、この信心は明らかに魔法的で感情的な意味合いを伴って広まっていたが、これも教育を受けたキリスト教徒の領域で遭遇した明らかな反対のためである。

したがって、特に重要なのは、天上の幻視に満足し、聖者の使命を継続する任務をイエスから受けた訪問修道会の非常に若い修道者、シスター・アンナ・マッダレーナ・レムザット（16961730）によってマルセイユで展開されたカルトの詳細な説明となる。マーガレット・マリア・アラコック。 1720年、24歳だったこの修道女は、壊滅的なペストの流行がマルセイユを襲うだろうと予言し、その事実が現実になったとき、彼女は上司にこう言いました。理由。神は私たちが神の聖心に敬意を表し、街を襲った疫病に終止符を打つことを望んでおられます。聖体拝領の前に、私は彼に、私の魂の罪を癒すだけでなく、私が彼に強いたお願いを知らせてくれる美徳を彼の愛らしい心から出させてほしいと頼みました。彼は私に、マルセイユ教会を汚染したジャンセニズムの誤りから教会を浄化したいと言いました。彼の愛らしい心は、すべての真実の源である彼の中に発見されるでしょう。彼は、自分の聖心を讃えるために自ら選んだ日に厳粛な祝宴を開くことを求め、この栄誉が自分に与えられるのを待つ間、各信者が御子の聖心を讃える祈りを捧げる必要があると述べた。「聖心は私たちの心を自らの愛で満たしてくれるからです。聖心に献身するすべての人は、決して神の助けに欠けることはありません。なぜなら、神は私たちの心に愛を与えてくれるからです」と確信した上官はベルズンス司教の注意を引き、1720年に司教はこの聖心を聖別した。都市を聖心に捧げ、1月XNUMX日に祝日を定めました。ペストはすぐに止まりましたが、XNUMX年後に問題が再発し、レムザトは聖化を教区全体に拡大する必要があると述べました。他の多くの司教もこの例に倣い、約束通りペストは終息した。

この機会に、今日私たちが知っている聖心の盾が複製され、広められました。

私たちのイメージ

1726年、これらの出来事を受けて、聖心教団の承認を求める新たな要請がなされた。マルセイユとクラクフの司教だけでなく、ポーランドとスペインの国王も教皇庁で後援した。この運動の中心となったのは、聖心会を設立した聖クラウディウス・ド・ラ・コロンビエールの弟子であり後継者であるイエズス会士ジュゼッペ・ド・ガリフェ（16631749）でした。

残念なことに、教皇庁は、プロスペロ・ランベルティーニ枢機卿によく代表される教養あるカトリック教徒の感情を傷つけることを恐れて、いかなる決定も延期することを好んだ。ランベルティーニ枢機卿は、この献身的な姿を、多くの批判を招いた感傷的な非合理性への回帰であるとみなした。 1715年に大勢の直接の証人の立ち会いの下で始まった聖人の列聖プロセスさえも中断され、アーカイブされた。その後、枢機卿はベネディクト1773世の名の下に教皇に選出され、フランス王妃、敬虔なマリア・レクジンスカ（ポーランド出身）、そしてリスボン総主教が党設立を繰り返し促したにもかかわらず、この方針に実質的に忠実であり続けた。しかし、黙認の方法として、神の心の貴重な像が女王に与えられました。マリア・レクジンスカ女王は王太子（息子）に、ベルサイユに聖心に捧げる礼拝堂を建てるよう説得しましたが、王位継承者は王位に就く前に亡くなり、奉献自体は 1789 年まで待たなければなりませんでした。後にザクセンのマリア・ジュゼッパ王女がこの献身を伝えました。彼の息子は将来のルイ1792世となるが、正式な決断を下すことなく躊躇していた。太陽王への有名なメッセージからちょうど XNUMX 世紀後の XNUMX 年に、フランス革命が勃発しました。 XNUMX 年になって初めて、革命家の捕虜となっていた追放されたルイ XNUMX 世は、自分の有名な約束を思い出し、自ら聖心に自らを奉献し、まだ保存されている手紙の中で、もし自分が救われたら有名な王国の奉献と大聖堂の建設を約束した。 ... イエスご自身がファティマのシスター・ルシアに言ったように、もう手遅れで、フランスは革命によって荒廃し、すべての修道者は私生活に引退しなければなりませんでした。

ここで、1736世紀前に成熟していたはずの現実と囚われの王の現実との間に、痛みを伴う亀裂が生じる。神は常に献身者の近くにあり、誰の個人的な恵みも否定しませんが、公の奉献がもはや存在しない絶対的な権威を前提としていることは明らかです。したがって、このカルトはますます広がりますが、マルゲリータ・マリアによって提案されたテーマ（崇拝、崇拝、木曜日の夕方の聖時間と月の最初の金曜日の聖体拝領）は、イエズス会によって再提案されたとはいえ、実際には中世の文書に基づいており、修道院で考案されたものであり、たとえ今では償いの側面が強調されていたとしても、社会的な側面が欠けていました。神の僕ピエール・ピコ・ド・クロリヴィエール（1820年からXNUMX年）はイエズス会を再設立し、革命の犯罪を償うために捧げられた「聖心の犠牲者」の霊的形成を監督した。

実際、フランス革命の恐怖を経たこの時代、献身はしばしば保守的な政治的価値観の色合いを帯びたキリスト教的価値観への回帰の同義語として提案されています。言うまでもなく、これらの主張には教義的な根拠はありません…たとえそれらが、宗教について何も知らない人を含むすべての人の口にキリスト教の理想をもたらすためのより広範な計画の一部であるとしても。確かなことは、批判者たちがすぐに指摘するように、ややポピュリズム的なものではあるが、社会的側面がついに現れつつあるということだ。現在、聖心への献身は明らかに信徒の特徴であり、家族や職場の聖化と結びついているほどです。 1870年、フランスがドイツに大敗し、第二帝政が崩壊したとき、「国民投票」を意味する聖心崇拝に捧げられた大きな聖堂の建設を提案したのは、まさに二人の素人、ルジャンティルとロホール・ド・フルーリーだった。「これは、指導者たちが救い主に支払うことを拒否したフランス国民の願望を示している。 1872 年 5 月、パリ大司教モンシニョールイッポリトギベールは、償還大聖堂の建設のための資金集めを承認し、フランスのキリスト教殉教者が殺害されたパリ郊外のモンマルトルの丘に建設地を設立しました。首都に聖心の信心を広めたベネディクト会修道院の本拠地。遵守は急速かつ熱意的であった。国民議会は、その後すぐに形成されるであろう公然たる反キリスト教多数派によってまだ支配されておらず、少数の議員グループがマルゲリータ・マリア・アラコックの墓の聖心に自らを聖別したほどだった(当時はまだ聖人ではありませんでした）大聖堂の建設を促進する取り組みを行いました。 1891 年 XNUMX 月 XNUMX 日、モンマルトルの聖心教会の堂々とした大聖堂がついに落成式を迎えました。その中で、イエスの聖体の永遠の礼拝が確立され、その正面には、「Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota」（悔い改めて献身的なフランスによって捧げられた、イエス・キリストの至聖なる御心へ）という重要な碑文が刻まれていました。）。

XNUMX 世紀には、新しいイメージも成熟しました。もはや心臓だけではなく、心臓を手に持ったり、胸の中央に見えるイエスの半身像や、決定的に世界の上に立っているキリストの像などです。彼の愛によって征服されました。

実際、彼女の崇拝は、何よりも罪人に提案されており、大げさな行為をする資力や健康を持たない人々にとっても、有効な救いの手段を表しています。イエスの聖母マリアデルイユ・マルティニーは、人々の間で信心を広める上で非常に重要な役割を果たしています。信徒。

彼女は 28 年 1841 月 22 日金曜日の午後 1853 時に生まれ、シスターアンナマッダレーナレムザットの曾孫娘です。彼女は母方の先祖の子孫であり、著名な弁護士の長女であったため、別の姓を名乗った。最初の聖体拝領のために、彼女は祖先の修道院に連れて行かれました。そこでは尊者の心がまだ中世の趣のある献身的に保存されていましたが、彼女の健康状態により、仲間たちとの集団黙想会に参加することができず、XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日に、ようやく病気が治ったので、彼女は一人で初聖体拝領をしました。

翌29月XNUMX日、聖フランシスコ・サレジオの祝日、家族の友人であるマゼノド司教は彼女に堅信の秘跡を授け、修道女たちに熱心に預言した。

その間、都市は大きく変化しました。最も激しい反教権主義が施行され、イエズス会はほとんど容認されず、聖心の祝日はもはやほとんど祝われませんでした。古代の献身を回復したいという司教の希望は明らかですが、それは簡単な道ではありませんでした。 XNUMX歳のとき、若い女性は妹のアメリアとともにフェランディエール学校に入学しました。彼女は有名なイエズス会士ブショーのもとで修道会を開き、修道女になることを考え始め、有名なキュレ・ダルスにも会うことができました...しかし、彼女が非常に驚いたことに、聖人は彼女にもっとたくさん暗唱しなければならないだろうと言いました。」自分の天職を知る前に、「Veni sancte」！何が起こっていたのでしょうか？聖人は何を見たのでしょうか？

娘たちが帰るとすぐに、マダム・デルイユ・マルティニーは重度の神経衰弱に襲われました。医師らによると、前回の妊娠でマリアは衰弱し、さらに父方の祖母は短期間で視力を失い、重度の聴覚障害を持ち始めたという。マリアは病人を助けるために家に呼ばれた。それは長い試練の始まりだった。隣の母親が健康を取り戻しても、親戚は次々と亡くなった。一人目は彼女の妹のクレメンティーナで、不治の心臓病を患い、次に二人の祖母、そして思いがけず彼女の弟ジュリオが重篤な病気にかかり、ほとんど学業を終えることができなくなった。残ったのは、幼いマルゲリータを大きな悲しみから遠ざけるために修道院に送ることだけで、マリアは一人で家を治め、寂しい両親の世話をすることになった。

これ以上撤退の話はありません！メアリーは献身をより世俗的な目標に向け、聖心の儀仗兵の熱心な信者となった。当時としては革命的なこの協会は、ブールの修道女マリア・デル・サン・クオーレ修道女（今日福者）のアイデアから生まれました。それは、1863時間の礼拝を選択することで、崇拝する魂の連鎖を生み出すことでした。一日は、聖体の祭壇の周りで一種の「恒久的な礼拝」を構成しました。グループに参加する人が増えれば増えるほど、礼拝が本当に中断されないことが保証されます。しかし、世俗化と反聖職者化が進むフランスで、修道女はどうやってそのような事業を遂行するのに必要な会員を集めることができたのでしょうか？そして初代ゼラトリックスとなったメアリーが登場します。マリアはすべての修道院のドアをノックし、マルセイユの教区司祭全員に話しかけ、そこから火花があちこちに広がりました。彼は、78 年に正式な設立に至るまで、この事業を司教や枢機卿に知らせました。彼の積極的かつ知的な貢献と慎重な組織化がなければ、この事業は決してそれを脅かす障害を克服することができなかったでしょう。登録司教数は 98.000 名、25 の教区で XNUMX 人以上の信者が正教会に建立されました。

彼女はまた、マルセイユのすぐ上にあるパライ・ル・モニアル、ラ・サレット、衛兵の聖母への巡礼を組織しました。この活動は母親と一緒に簡単に実行でき、最終的には弁護士の援助を受けてイエズス会の大義を可能な限り擁護しました。父親。しかし、両親が彼女のために結婚式を手配したとき、彼女はそのプロジェクトには興味がなかった、家にいるのは一時的なものだったと説明した。基本的に彼女はまだ修道院の夢を見ていました。しかし、どれでしょうか？年月が経ち、彼女の大叔母を崇拝するビジタンディーンの間で引退するという単純な計画はますます実現可能ではなくなってきました。それはまた、教会に対して武装した世界ではおそらくさらに緊急を要する活動から彼女を切り離すことになるからです。

難しい選択です。 1866年の最後の金曜日、彼女は彼女の精神的指導者となるイエズス会士のカレージュ神父に会いました。彼女の訓練を完了するために、彼は彼女にロヨラの聖イグナチオと聖フランシスコ・デ・サレジオの著作を教えました。メアリーは家族のサポートを奪うことなく自宅で読むことができました…そして必要があったのです！ 31年1867月XNUMX日、妹のマルゲリータも亡くなった。

1870 年にナポレオン 25 世が敗北すると、マルセイユはアナキストの手に落ちました。 10月XNUMX日、イエズス会士らは逮捕され、XNUMX月XNUMX日、略式裁判の後、フランスから追放された。禁止令を単純な命令の解散に変えるには、弁護士デルイユ・マルティニーのあらゆる権限と専門的スキルが必要でした。カレージュ神父は、XNUMXか月間という長い間、一部はマルセイユ、一部はラ・セルヴィアンヌの別荘に滞在しました。イエスの聖心について話すのはますます難しくなりました。

1872年XNUMX月、マリアと両親はベルギーのブリュッセルに招待され、そこでファン・デン・ベルゲ修道士が彼女を彼女と同じような若い信者たちと接触させた。カレージュ神父が実際のプロジェクトを家族に説明するのは新年になって初めてです。マリアは、実行された活動と完了した研究に触発された規則を持つ新しい修道女修道会を設立します。そのためにはベルシェム・レ・ザンヴェールに定住しなければならない。そこではイエズス会への反対がなく、平和のうちに新しい規則を策定することができる。

当然のことながら、彼は毎年家に帰り、緊急事態にはいつでも対応できるようにします。善良な父親の影響力は非常に大きく、最初は抵抗したものの、両親は祝福を与えます。 20年1873月XNUMX日の聖心の祝日に向けて、前日にベールを受け取ったマリア・ディ・ジェス修道女はすでに新居におり、XNUMX人の信奉者と同数の修道者とともに、自ら考案した習慣に身を包み、着飾っていた。 : 肩のすぐ上にかかるベールと、やはり白い大きな肩甲骨を持ち、白いウールを着たシンプルな服装で、棘に囲まれた XNUMX つの赤いハートが刺繍されています。なぜ XNUMX つ?

これはマリアによって導入された最初の重要なバリエーションです。

時代はあまりにも困難であり、私たちはマリアの助けなしではイエスの御心への真の献身を始めるには弱すぎます。 XNUMX年後、ファティマの出現もこの直観を裏付けました。実際のルールが適用されるまでにはさらに XNUMX 年待たなければなりません。しかし、これは本当に小さな傑作です。何よりも、ロヨラのイグナチオが望んでいたように、教皇と教会への「腹部の死体」への服従です。個人の意志の放棄は、伝統的な修道院の苦行の多くに取って代わるものだが、マリアによれば、それは現代人の虚弱な健康には厳しすぎるという。したがって、サンタ・マルゲリータ・マリア・アラコックのすべての啓示と、彼女の愛と償いのプログラムは、規則の不可欠な部分です。イエスの像の展示と崇拝、聖なる時間、償いの聖体拝領、永遠の礼拝、月の最初の金曜日の信心、聖心の祝日は通常の活動であるため、奉献された若い女性だけがこの規則を簡単に実践できるわけではありません。だけでなく、信徒にとっても、修道院は個人的な献身のための安全な支援場所であることがわかります。最後に、犠牲と永遠に結びついたマリアの生涯を注意深く模倣します。

新しい規則によって得られるコンセンサスは、修道者の間だけでなく、最も重要な信仰に参加する信徒自身の間でも計り知れないものとなっています。

最後に、マルセイユ司教もこの規則を読んで承認し、25 年 1880 月 XNUMX 日に新しい家の基礎が築かれます。この建物は、ドゥリュイユ・マルティニー家が所有する土地に建てられます。セルヴィアンヌは海を見下ろす楽園の一角で、そこからは有名な衛兵聖母の聖域をじっくり考えてみましょう。

小さいながらも重要な献身も、新しい宗教家族の中で特別な位置を占めています。それは、1848年にイエスが聖人、カラゲ神父の霊的な娘に直接提案した、イエスの苦悶の御心とマリアの慈しみ深い御心のスカプラリオの使用です。聖なる師は、イエズス会の総長であるルーサン神父の後に、イエズスとマリアの心の内なる苦しみの功績とその尊い血で彼を飾り、それを確実な解毒剤にするだろうと彼女に明らかにした。終わりの時代の分裂と異端は、地獄に対する防御となるでしょう。信仰と敬虔さを持って身に着ける人に大きな恵みをもたらすでしょう。

イエスの御心の娘たちの長として、彼女がこのことについてマルセイユ司教モンシニョール・ロベールに話すことは容易であり、彼らは一緒にこの文書を協会の保護者であるマゼラ SJ 枢機卿に送り、枢機卿は聖令により承認を得た。 4 年 1900 月 XNUMX 日。

私たちは同じ法令から次のように読みます。これらの部分の XNUMX つは、記章のあるイエスの心臓と、剣で突き刺された無原罪のマリアの心臓の XNUMX つを表しています。 XNUMX つのハートの下には受難の道具があります。スカプラリオの反対側には、赤い布で覆われた聖十字架の像が描かれています。」

実際、イエスの御心の娘たちとその研究所に関係する人々に対して承認が求められていたが、教皇はそれを神聖典礼会衆のすべての信者にも拡大したいと考えていたことに注目すべきである。

ささやかな勝利…しかしシスター・マリアはそれを楽しめなかった。 1883年10月に彼はベルシュムを去り、マルセイユに戻った。彼には幻想がありません。彼は、暫定自治体が平和を回復することができないまま、互いに追従していることを知っています。 27月1903日付の手紙の中で、彼女は姉妹たちに、街を救うために自ら犠牲者になることを申し出たと打ち明けた。彼の寛大な申し出はすぐに受け入れられました。 XNUMX 月 XNUMX 日、若いアナキストが彼女を銃撃しました。もし仕事を続けることができたのなら、それはベルギーに設立された親会社のおかげです。 XNUMX年、すべての信心深い家族がフランスから追放され、教皇レオXNUMX世は彼らにピア門近くの議席を割り当てた。今日、聖心の娘たちはヨーロッパ全土で活動しています。

マリアとほぼ同時代に、2年1873月9日に生まれた最も有名な幼子イエスの聖テレサがいるが、彼は明らかにより伝統的な道をたどっており、その直後の1888年30月1897日に教皇レオ1925世から修道院に入る許可を得ることができた。 500.000歳になります！彼はXNUMX年XNUMX月XNUMX日にそこで亡くなりますが、そのXNUMX年後にはすでに最初の奇跡に関する文書が収集されており、XNUMX年にはすでに彼の名誉のために集まったXNUMX万人の巡礼者の前で列聖が進められていました。

彼女の著作は、すべての中で最も単純な方法を提案しています。それは、イエスへの、そして当然のことながらマリアの母親のサポートへの、完全で完全な絶対的な信頼です。聖人によれば、生涯を捧げる捧げ物は日々新たにされなければならず、特別な形成を必要としないという。それどころか、彼女は、どんなに努力しても、文化は常に大きな誘惑であると確信していると宣言します。邪悪な者は常に警戒しており、最も無邪気な愛情や最も人道的な活動の中にさえ隠れています。しかし、私たちは落胆したり、過度に慎重になったりしてはなりません...善良なふりをしていても誘惑にさらされることがあります。

それどころか、救いはまさに、自分には善を行うことが絶対にできないということを認識し、したがって、まさに幼い子供のような態度でイエスに身を委ねることにあります。しかし、まさに私たちはとても小さくて壊れやすいので、私たちだけでそのような接触を確立できることはまったく考えられません。

したがって、神は呼びかける人たちに応えずにはいられないこと、そして神の顔を認識する最も確実な方法は、私たちの周囲の人々に映るその姿を見ることであることを十分に承知した上で、同じ謙虚な信頼を地上の権威者に向けなければなりません。この態度を空虚な感傷と混同すべきではありません。逆にテレサは、人間の同情や魅力が完璧への障害であることをよく知っています。この理由から、彼は常に困難に焦点を当てるようにアドバイスしています。人が嫌いな場合、仕事の結果が悪かった場合、仕事が面倒な場合、これはまさに私たちの十字架であると確信しなければなりません。

しかし、実際の行動様式は、謙虚に世の権威に尋ねられなければなりません：父親、告解者、母親の修道院長...プライドの重大な罪は、実際には、自分で問題を「解決した」ふりをし、問題に取り組んでいるふりをすることです。積極的に挑戦する姿勢の難しさ。外部の困難はありません。私たちの目的の適応欠陥のみ。したがって、私たちは、嫌いな人、失敗した仕事、重荷となっている仕事の中に、自分の欠点が反映されていることに気づき、小さな楽しい犠牲を払ってそれらを克服しようと努めなければなりません。

被造物がどれほど多くのことができても、それは神の力に比べれば常に小さなものです。

人がどんなに苦しんでも、キリストの受難の前には何のこともありません。

自分の小ささを自覚することは、私たちが自信を持って前進するのに役立つはずです。

彼は楽園のビジョン、宣教の成功、言論の才能、輝かしい殉教など、すべてを望んでいたことを率直に告白します。そして、自分の力ではほとんど何もできないことも認めています。ソリューション？たった一つ、愛に頼ってください！

ハートはすべての愛情の中心であり、あらゆる行動の原動力です。

イエスを愛するということは、実際、すでにイエスの心にかかっています。

行動の中心にいてください。

これらの考えの公的かつエキュメニカルな性格は教会によってすぐに直感され、教会は聖テレサを教会博士に指名し、彼女の使命の保護に貢献したとみなしました。しかし、この XNUMX 世紀のカトリックは、啓蒙主義の激しい抗議を経て、ようやく平和を取り戻したが、すぐに新たな困難な試練、つまり第一次世界大戦に直面することになっていた。

26 年 1916 月 18961972 日、若いフランス人女性、クレールフェルショー (XNUMX ～ XNUMX 年) は、フランスによって打ち砕かれたキリストの御心を見て、次のような救いのメッセージを聞きました。私の心のイメージがフランスを救わなければなりません。あなたはそれを彼らに送ります。もし彼らがそれを尊重すれば、それは救いとなるが、もし彼らがそれを踏みにじれば、天の呪いが人々を打ち砕くであろう...」言うまでもなく、当局はためらうが、多くの信者が先見の明のある彼女のメッセージを広めるのを手伝うことを決意した：XNUMX万人聖心のイメージとXNUMX万の旗が前線に届き、一種の伝染病のように塹壕に広がりました。

26年1917月XNUMX日、パレー・ル・モニアルで、フランス、イギリス、ベルギー、イタリア、ロシア、セルビア、ルーマニアの国旗が聖心の盾を掲げて厳粛に祝福を行った。式典はマルゲリータ・マリアの聖遺物の上にある訪問礼拝堂で行われます。アメット枢機卿はカトリック兵士の聖別を宣言。

同年XNUMX月以降、ファチマの御出現のニュースが広まったことでカトリック教に弾みがつき、米国でも祈りの日が設けられるようになった。

しかし誰もが驚いたことに、フランスは明らかにこの方針に反対した。リヨンでは警察が未亡人パケのカトリック書店を捜索し、聖心の記章をすべて接収し、他の記章を入手することを禁じた。 1月7日、知事は聖心の紋章を国旗に使用することを禁止し、XNUMX日にはパンルヴェ陸軍大臣が回状で兵士の聖別を禁止した。その理由として挙げられているのは、信仰の異なる国々との協力が可能となる宗教的中立性である。

しかしカトリック教徒は恐れることはありません。前線では、兵士たちが貪欲に要求した亜麻布とジャムの特別な小包に入ったペナントを秘密裏に流通させるために本物のリーグが創設され、一方で国内では家族が聖別された。

モンマルトル大聖堂には、前線で起こった奇跡のあらゆる証言が集められています。勝利後、16年19月1919日から13日にかけて、たとえ民間の権威者が欠けていたとしても、すべての宗教当局が出席する中で1920回目の聖別が行われた。 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日、教皇ベネディクト XNUMX 世は、同日、マーガレットメアリーアラコックとジャンヌダルクをついに列聖しました。彼の後継者であるピウス XNUMX 世は、聖心への献身を讃える回勅『ミセレンティシムスの救い』を捧げ、今では聖心についての知識がカトリック世界全体に広まっています。

最後に、22年1931月XNUMX日、イエスはポーランドのプロク修道院のシスター・ファウスティナ・コワルスカに再び現れ、ご自分の像を見た目どおりに描いてもらい、復活祭後の最初の日曜日に神のいつくしみの祝日を設けるようはっきりと求めました。。

白い衣をまとった復活のキリストへのこの献身によって、私たちはこれまで以上に精神ではなく心のカトリック主義に立ち返ります。完全に打ち明けるための「誰が最初に私たちを愛してくれたのか」の画像は病人のベッドサイドに置かれ、慈悲の冠は非常に反復的で記憶に残るもので、知的な野心は一切なく、単純な祈りを提案している。しかし、新しい日付は、典礼の時代への「回帰」を控えめに示唆しており、キリスト教の主要な祝日の価値を可能な限り強調しているため、テキストに信仰を置くことを好む人々への対話の提案でもあります。