今日の献身：メアリーの痛みの道

ドロロサディマリア通り

Via Crucisをモデルにして、献身の幹から聖母の「XNUMXつの悲しみ」まで栄えたこの形式の祈りは、世紀に発芽しました。 XVIは、世紀の現在の形態に到達するまで、段階的に自分自身を課しました。 XIX。 マトリス通りは、イエスの母の信仰の痛みを伴う巡礼であり、息子の生涯に沿って、XNUMXつの場所に封印されています。 



最初の場所メアリーはシメオンlの預言を信仰で受け入れます（Lk 2,34：35-XNUMX）
セカンドステーションメアリーはイエスを救うためにエジプトに逃げる（山2,13-14）
第2,43の場所ほとんどの聖マリアはエルサレムに留まったイエスを探します（ルカ45-XNUMX）
フォースステーション聖マリアとカルヴァリオ通りでイエスと出会う
第19,25の場所ほとんどの聖マリアは、彼女の息子のはりつけと死に出席しています（Jn 27、XNUMX-XNUMX）
第27,57の場所ほとんどの聖マリアは十字架から腕の中に置かれたイエスの体を歓迎します（山61-XNUMXを参照）
第19,40駅ほとんどの聖マリアは墓の中にイエスの体を置き、復活を待ちます（Jn 42-XNUMXを参照）


マトリス通り 



神の救済プロジェクトに関連付けられている（Lk 2,34：35-XNUMXを参照）、十字架につけられたキリストと悲しみの聖母も、典礼と人気の信仰心に関連付けられています。
キリストのように、彼は「悲しみの人」（Is 53,3：1）であり、それによって神は「すべてのものを自分と和解させ、彼の十字架の血と和解することを喜ばせた[...]地上にあるものと天国のもの（「列20:XNUMX）だから、マリアは「痛みの女」であり、神は彼女の息子と母親として、また彼女の受難への参加者として関連付けたいと望んでいました。


キリストの幼少時代から、彼女の息子が目的とした拒絶に関与した聖母の生涯は、すべて剣のしるしの下で通過しました（ルカ2,35:XNUMX参照）。 しかし、クリスチャンの信心深さは、母親の痛みを伴う人生におけるXNUMXつの主要なエピソードを特定し、それらを聖母マリアの「XNUMXつの痛み」として特徴付けました。
したがって、Via Crucisのモデルでは、Via Matris dolorosaeまたは単にVia Matrisの信心深い運動であり、これも使徒座（Leo XIII、使徒手紙Deiparae Perdolentis。 、しかし現在の形態では、2,34世紀を超えて遡ることはありません。基本的な直観は、シメオンの予言的な発表（Lk 35：XNUMX-XNUMXを参照）から死、埋葬まで、聖母の生涯全体を考えることです息子の、信仰と苦痛の旅として：主の母の「XNUMXつの苦痛」に対応するXNUMXつの「駅」で明確に表現された旅。
マトリス通りの敬虔な運動は、レンテンの旅程のいくつかのテーマとうまく調和しています。 実際、Via Matrisは男性によるキリストの拒絶によって引き起こされた聖母の痛みであり、常にそして必然的に主のしもべに苦しんでいるキリストの神秘を指します（Is 52,13-53,12を参照）。 Jn 1,11:2,1; Lk 7-2,34; 35-4,28; 29-26,47; Mt 56-12,1; Acts 5-XNUMX）。 そしてそれはまだ教会の謎に言及しています：Via Matrisの駅はその信仰と苦痛の旅の段階であり、聖母は教会に先行し、彼女は数世紀の終わりまで旅しなければなりません。
Via Matrisは、中世以来キリスト教の芸術の無尽蔵なテーマである「ピエタ」を最大限に表現しています。