COVID-19ワクチンの道徳性

Da パオロ・テシオーネ - Dicembre 24、2020

道徳的に問題のない代替案が利用可能である場合、中絶された胎児から作られた細胞株を使用して生産またはテストされたものはすべて、中絶された犠牲者の固有の尊厳を尊重するために拒否されるべきです。問題は残っています：代替手段が利用できない場合、人がこの利点を利用することは常にどこでも間違っていますか？

COVID-19ワクチンをこれほど早く入手することは素晴らしいことですが、悲しいことに、多くではないにしても、一部のワクチンを接種しないことを選択する理由があります。副作用について疑問を持つ人もいます。他の人々は、パンデミックがあまりにも公表され、悪の勢力によって使用されて社会的統制を行使できないと信じています。（これらの懸念は検討に値しますが、このエッセイのポイントではありません。）

現在利用可能なすべてのワクチンは、子宮内で殺された乳児から採取した組織から開発された胎児細胞株を（製造と試験の両方で）利用しているため、ほとんどの異議は中絶の悪に対して道徳的に有罪となる可能性と関係があります。

そのようなワクチンの使用の道徳性に関する声明を発表した教会のほとんどすべての道徳的権威は、それらの使用は悪との遠隔の物質的協力のみを含むと決定しました。バチカンは最近、カトリックの道徳的思考の伝統的なカテゴリーに基づいた正当化を提示し、人々に公益のためのワクチンを受け取るように勧めました。

バチカン文書や他の多くの厳密で注意深い推論を尊重しながら、現在のCOVID-19ワクチンに関する悪との協力の原則は、一般的な誤用ですが、ここでは適用できないと思います。私（および他の人々）は、「悪との協力」というカテゴリーは、実行されるアクションの前または同時に実行されるアクションにのみ正しく適用されると信じています。達成された行動への貢献について話すことは、不正確な方法で話すことです。すでに起こったことにどのように貢献できますか？過去の行動に由来する利点を受け入れることは、どのようにして行動自体への「貢献」になるのでしょうか。行われたことや行われていないことを望んでいません。また、私はそれに貢献することもできませんが、取られている行動に確かに同意または反対することはできます。私が貢献したかどうかにかかわらず、

中絶された胎児細胞株からのワクチンの使用が悪との協力の形ではないという事実は、しかしながら、それらを使用することが道徳的に問題がないことを意味しません。

一部の道徳家は現在、「流用」または「違法な利益の利益」として知られているものについてより正確に話している。これは、遺物の崇拝から殺人の犠牲者の臓器の使用まで、労働者を搾取する国で作られた安価な製品から利益を得るなどの行動を可能にする原則です。そのような行動を避けることができるとき、私たちはすべきですが、過去の悪行を利用することが道徳的である場合もあります。

中絶された胎児細胞株からのワクチンの場合、そうすることは道徳的ではないと考える人もいます。彼らは、その利益は、そのようなワクチンの使用に関係する人間の胎児の生命に対する軽蔑と釣り合っていないと信じています。

アタナシウスシュナイダー司教とジョセフストリックランドらによるワクチンの使用に対する最も強力な声明は、その声明に最も近いものです。彼らの声明は、現在利用可能なCOVID-19ワクチンの使用との協力が非常に遠いことを明確に争っていません。むしろ、協力の遠隔性は無関係であると主張している。これが彼らの声明の核心です：

「物質的協力の神学的原則は確かに有効であり、一連のケース全体に適用できます（たとえば、税金の支払い、奴隷労働から得られた製品の使用など）。しかし、この原則は、胎児細胞株から得られたワクチンの場合にはほとんど適用できません。なぜなら、そのようなワクチンを故意にそして自発的に受ける人々は、非常に遠いものの、中絶産業のプロセスと一種の連結に入るからです。中絶の犯罪は非常に巨大であるため、たとえ非常に遠いものであっても、この犯罪とのあらゆる種類の連結は不道徳であり、カトリック教徒がそれを完全に認識した後は、いかなる状況でも受け入れることができません。これらのワクチンを使用する人は、自分の体が人類の最大の犯罪のXNUMXつである「果物」（一連の化学プロセスによって除去されたものですが）の恩恵を受けていることを認識しなければなりません。

要するに、彼らは、ワクチンの使用は「人類の最大の犯罪のXNUMXつ」の成果から利益を得るので、ワクチンの使用は「中絶産業のプロセスとの非常に遠いものではあるが、連結」を伴うと主張している。

私は、中絶の忌まわしい犯罪が地球上で最も安全な場所、つまり母親の子宮を地球上で最も危険な場所のXNUMXつにするので、中絶は特別な場合であるというシュナイダー司教とストリックランド司教に同意します。さらに、それは非常に広く受け入れられているため、ほとんどどこでも合法です。胎児の人間性は、たとえ科学的に容易に確立されたとしても、法律によっても医学によっても認識されていません。道徳的に問題のない代替案が利用可能である場合、中絶された胎児から得られた細胞株を使用して作られたものはすべて、中絶された犠牲者の固有の尊厳を尊重するために拒否されるべきです。問題は残っています：代替手段が利用できない場合、人がこの利点を利用することは常にどこでも間違っていますか？言い換えれば、利益を決して受け取れないことは絶対的な道徳です、

マシューシュナイダー神父は12の異なるケースを挙げています-それらの多くは中絶と同じくらい恐ろしくて恐ろしいです-悪との協力はCOVID-19ワクチンの文脈で中絶との協力よりも遠いです。私たちのほとんどがそれらの悪と非常に快適に暮らすことを強調してください。実際、COVID-19ワクチンの開発に使用されたのと同じ細胞株が、他の多くのワクチンで使用され、癌などの他の医療目的で使用されています。教会の役人は、これらすべての悪との協力の事例に対して何の声明も出していません。一部のプロライフリーダーが行ったように、中絶された胎児の細胞株に依存するワクチンを接種することは本質的に不道徳であると主張し、

ワクチンが宣伝されているほど効果的で安全であれば、その恩恵は莫大で比例していると私は信じています。命が救われ、経済が回復し、私たちは通常の生活に戻ることができます。これらは非常に重要な利点であり、特に中絶への反対や中絶からの細胞株の使用をエスカレートする場合は、ワクチンと中絶のバランスをとることができます。

ストリックランド司教は中絶とのワクチンの関連性に反対し続けており、これはバチカンの声明を促すものですが、教会の指導者はほとんどいません。しかし、彼は他の人がワクチンを使うべきだと認識するかもしれないことを認めています：

「私は、その存在が子供の中絶に依存するワクチンを受け入れませんが、他の人がこれらの非常に困難な時期に予防接種の必要性を認識するかもしれないことを理解しています。私たちは、研究のためにこれらの子供たちを搾取するのをやめるために、企業に強い団結した叫びをあげなければなりません！もう違います！"

いくつかの原則に従ってワクチンを使用することは道徳的に正当ですが、ワクチンを使用する意欲は中絶に対する私たちの反対を弱体化させていませんか？中絶された胎児の細胞株を介して開発された製品を使用する意思がある場合、中絶を承認しませんか？

バチカンの声明は、「そのようなワクチンの合法的な使用は、中絶された胎児からの細胞株の使用の道徳的な支持があることを意味するものではなく、決して意味してはならない」と主張している。この主張を支持して、Dignitas Personae、n。 35：

「医療や科学研究を統治する法律によって違法行為が承認された場合、重大な不当な行為をある程度許容したり暗黙のうちに受け入れたりする印象を与えないために、そのシステムの邪悪な側面から距離を置く必要があります。実際、受け入れられたように見えると、特定の医学界や政治界でのそのような行動に対する無関心の高まりに貢献します。

問題は、もちろん、私たちの反対の声明にもかかわらず、「中絶のひどく不当な行動に対する一定の寛容または暗黙の受容の印象」を与えることを避けられないように思われるということです。この点で、主要新聞の全ページ広告、治療法の開発における流産した胎児の細胞株の使用に抗議するソーシャルメディアの使用など、教会の反対を明確にするために、司教たちからのより多くのリーダーシップが非常に必要です。、製薬会社や議員に手紙キャンペーンを送る。できること、しなければならないことはたくさんあります。

これは、私たちが直面している不快な状況のようです。

1）伝統的な道徳神学の原則を使用している教会当局は、現在のCOVID-19ワクチンを使用することは道徳的であり、そうすることは公益に役立つであろうと私たちに指示します。

2）彼らは、ワクチンの使用が私たちの異議を明らかにするという誤った印象を和らげることができると私たちに言います…しかし、彼らはこの点に関してあまり何もしません。そして、率直に言って、これは法外であり、実際、他の指導者や一部のプロライブがワクチンの使用を拒否したいと思う要因のXNUMXつです。

3）私たちの多くが予言的な声として尊敬するようになった他の教会の指導者たちは、世界中で毎年殺されている何百万人もの胎児に抗議する方法としてワクチンを使用しないように私たちに促しています。

現在のワクチンを接種することは本質的に不道徳ではないので、医療従事者などの最前線の労働者やウイルスで死亡するリスクが高い人はワクチンを接種することは完全に正当化され、そうする義務があると私は信じています。。同時に、中絶された胎児に由来しない細胞株を医学研究で使用するために開発することが不可欠であることを明確にする方法を見つけなければなりません。なぜワクチンを使用する意思があるのかを説明するだけでなく、倫理的に生産されたワクチンの必要性を強調する医療専門家による公開キャンペーンは非常に強力です。

COVID-19で死亡する可能性が非常に低い人（つまり、医学界によって特定された根本的な危険因子がない、実質的に60歳未満のすべての人）は、今すぐに感染しないことを真剣に検討する必要があります。しかし、ワクチンの接種はすべての場合において道徳的に間違っているという印象を与えないように注意する必要があり、ウイルスの拡散に寄与しないように他のすべての適切な予防措置を講じる必要があります。彼らは、自分自身や他人を守るワクチンを非常に受けたいが、リスクが高いとは思わないことを説明する必要があります。とりわけ、彼らは良心的に、私たちの世界では価値が無視できると見なされることが多すぎる胎児の人間性、いくらかの犠牲を払うべき生活を目撃する必要があると信じています。

私たちは皆、中絶された胎児の細胞株からの未開発のワクチンがすぐに利用可能になり、すぐに中絶が過去のものになることを願って祈るべきです。