コロナウイルスの検疫はペンテコステの準備をする

Da パオロ・テシオーネ - マッジョ31、2020

コメント：神聖な典礼における聖霊との出会いは、神の家でミサの公共の祭典に戻るために心を最もよく準備する方法に関するいくつかのレッスンを提供します。

教会でも家庭でも、ビザンチンの伝統におけるすべての祈りのルーチンは、聖霊への賛美歌で始まります。「どこにいても、すべてのものを満たし、天国の王、慰める人、真実の精神、祝福の宝と生命の寄付者が来る私たちの中に住み、すべての汚れを取り除き、魂を救ってください、O Gentile。」

教会と家の間の通常の接触線がパンデミックの制限によって使い果たされている時に、聖霊への開放性のこの祈りはこのつながりを生き続けさせます。それは、地域の礼拝であれ、心の静かな部屋であれ、聖霊があらゆる活動において働いていることを思い出させます。

確かに、神聖な儀式における聖霊との出会いは、神の家でミサの公共の祭典に戻るために心を最もよく準備する方法についてのいくつかのレッスンを提供します。私たちの心の中の正しい霊的浄化。

スピリチュアルファスト

奇妙なことに、この紹介的な祈りは別として、ビザンチン人が礼拝中に聖霊に頼ることはめったにありません。代わりに、祈りは父とキリストに向けられており、聖三位一体の三人すべてを名乗する教義学で締めくくっています。

ビザンチンの伝統では、祈りの中での聖霊の存在は、召喚されるのではなく想定されます。賛美歌「天国の王、掛け布団」は、すべてのキリスト教の祈りに基づいてポーリーンの衝動を単に発表しています。

「私たちが何のために祈るべきかわからないのですが、御霊ご自身が言葉に対して深い深いうめき声で私たちのためにとりなします」（ローマ8:26）。

使徒と一緒に、ビザンチンの伝統はすべての祈りが聖霊の中でそしてそれを通して行われると述べています。

しかし、聖霊が神聖な典礼に隠されている場合、木曜日の昇天祭と日曜日の聖霊降臨祭の合間にさらに聖霊が隠されます。この期間中、ビザンチン典礼は礼拝の初めに「天国の王、掛け布団」をスキップします。ペンテコステの前夜に、彼はヴェスパーズの間に元の場所で歌われ、再び戻ってきました。

ビザンチンはこの賛美歌を歌うことから「速く」、レントの平日に神聖な典礼を祝うことから「速く」。神聖な典礼は復活を記念しているので、祝祭日の祝祭日であるイースターへのより大きな欲求に燃料を供給するために、日曜日の四旬節の間だけそれを予約します。同様に、「天国の王布団」を控えることは、ペンテコステへの欲望を煽ります。

このようにして、信者は公の礼拝からの断食は、標準ではありませんが、同じ典礼とそれが提供する神との出会いに対する私たちの欲望を刺激するのに役立つことをよりよく理解できます。

謙虚な精神

典礼からのこの棄権は、私たちが気づくのにも役立ちます。食物からの断食は私たちの神への飢えを思い起こさせますが、聖霊に向かって歌うことを控えることは私たちが私たちの生活の中で彼の必要性に注意を払うのに役立ちます。

しかし、聖霊は謙虚なので、注意を払うのは大変です。彼は謙虚で、人の手で偽装して彼の操作を隠し、人々を通して働きます。使徒言行録では、聖霊が主人公であり、火の舌が上層階に到着した瞬間から各章で活動しています。ピーターに説教を促します。彼は司祭たちに最初の執事を選ぶように促します。割礼に関する初代教会の識別を伴う。キリスト教の共同体を設立するためにパウロの働きを励ましてください。聖霊はこれらの土の器を通して彼の働きを完成させることを好みます。

アセンションとペンテコステの間の日曜日に、ビザンチン帝国はそれ自体で聖霊の祭典であるニカイアの最初の評議会を記念します。カウンシルファーザーズを通じて、聖霊は神についての真理を明らかにし、私たちにナイセンクリードを与えます。カウンシルファーザーズは「聖霊のトランペット」であり、「教会の真ん中で一斉に歌い、三位一体は実体も神格も変わらないものであることを教えます」（祝祭の賛美歌）。

クリードは、キリストが誰であるかを正しく述べています。それは「真の神からの真の神であり、父に実質的なもの」です。聖霊は「真実の精神」であり、イエスが嘘つきではないことをニカイアに確認します。父と息子は一つであり、息子を見た人は誰でも父を見ました。霊感を受けた信条は、私たちが教会で崇拝する神は、聖書を通して知られている神と同じであることを私たちに保証します。これは、聖霊を特徴づける謙遜のモデルを強調しています。クリードでは、聖霊は自分自身を明らかにするのではなく、息子の正体を明らかにします。同じように、彼はキリストから約束された、天から送られるのを謙虚に待ちます。

彼の謙虚さの中で、聖霊はすべての人々のために働きます。聖霊は他の人に命を与えるために存在し、「誰もが彼の中で生きることのできるすべての被造物に水をやる」（ビザンチンの賛美歌マティンのごちそう、調子4）。聖霊は、すべてのイスラエルが預言者であるというモーセの憂鬱な願いを叶えます（数字11:29）。教会は新しいイスラエルであり、その聖なるメンバーはモーセの要求に対する答えです：「聖霊によって、すべての神格化された見方と預言」（ビザンチン朝のビザンチンの賛美歌、調子8）。

したがって、私たちは公共のミサと私的な献身の両方で聖霊を探す際に、謙遜の最高モデルから謙遜さを学び、このようにパンデミックと回復のこの時期に心の中で聖霊を受けるために自分自身をよりよく準備します。我々。

聖体の啓示

実際、聖霊は私たちの中で神をより親密に現し、息子と娘としての養子の精神を私たちに提供します。問題は、私たちがバプテスマで客観的に聖霊への加護を受ける一方で、私たちは自分の人生を主観的にこのアイデンティティを受けて過ごすことです。私たちは文字通りの意味で「提携」しなければなりません。神の息子と娘である私たちをどんどん発見していきます。

養子縁組の精神は、聖体表でより完全に生きています。司祭は聖霊を最初に「私たちの上に」そして次に「私たちの前に立つこれらの贈り物の上に」聖句伝来に呼びかけます。このビザンチンの祈りは、パンとワインだけでなく、あなたと私をキリストのからだと血で変えるという聖体の目的を強調しています。

現在、教会は聖餐式の宴会の通常の祝賀会に戻っているので、聖餐式の祝賀会以来、肉体的な欠席が何をもたらしているのかについて多くの人々が心配しています。私たちは疎遠な息子や娘のように感じるかもしれません。この隔離期間中、私たちは聖霊の宴会を奪われたことはありません。彼は私たちと一緒にいて、私たちのうめき声に声を出して、私たちの聖体主に対する私たちの願望を和らげる準備ができていました。

家に大きく結びついているので、私たちの時間を上室と比較できます。ここでは、イエスが下着を着ているのを見ることができます。彼は足を洗い、傷を露出し、友達とパンを壊します。昇天後、弟子たちは上室で再会し、ペンテコステの聖霊の別のタイプの親密さに招待されます。

アッパールームでは、同じ親密さをお楽しみいただけます。私たちは聖霊の宴に参加しなければなりません。放蕩息子のたとえは、この表に取り組むためのXNUMXつの方法を提供します。私たちは放蕩者のように、謙虚な悔い改めをもって近づき、パーティーを楽しむことができます。私たちはまた、彼の前の肥育した子牛よりも苦味の味を好み、パーティーの傍らに座っている長男の選択を持っています。

検疫は聖霊のごちそうになることができます-彼の謙虚な存在を認め、使徒的熱意で新たにされ、教会を再建するように励まされる時です。長男の苦い錠剤は飲み込むのが難しい。放置すると窒息するかもしれません。しかし、ダビデと一緒に、私たちは彼の完全な悔い改めの詩篇で尋ねることができます。「聖霊から自分自身を奪わないでください...あなたの道とあなたの罪人があなたに戻ることができることを罪人に教えることができるように」（詩篇51:11; 13）。

私たちが聖霊にこの働きをさせるなら、この砂漠の体験は庭で繁栄するでしょう。