慎重さの基本的な美徳とそれが意味すること

プルーデンスは、XNUMXつの主要な美徳のXNUMXつです。 他のXNUMXつのように、それは誰でも実行できる美徳です。 神学的美徳とは異なり、枢機卿の美徳は、それ自体、恵みによる神の賜物ではなく、習慣の拡大です。 しかし、クリスチャンは神聖な恵みによって心の美徳を育てることができるので、慎重さが超自然的で自然な次元をとることができます。

慎重さではないもの
多くのカトリック教徒は、慎重さが単に道徳的原則の実際的な適用に言及していると考えています。 彼らは、例えば、戦争に行くという決定を「慎重な判断」として語り、道徳的原則の適用に関してそのような状況では合理的な人々が反対するかもしれないことを示唆しているため、そのような判断は疑問視されるかもしれませんが絶対に間違ったことはありません。 これは、慎重さに関する根本的な誤解です。 ジョンA.ハードンは彼の現代のカトリック辞書で、「やるべきこと、より一般的には、やるべきことと避けるべきことについての正しい知識」を記しています。

「実践に当てはまる正しい理由」
カトリック百科事典が注記しているように、アリストテレスは慎重性を「実務に適用される正しい理由」である直進比アジビリウムと定義しました。 「正しい」を強調することが重要です。 私たちは単に決定を下し、それを「健全な判断」と表現することはできません。 慎重には、何が正しいのか、何が間違っているのかを区別する必要があります。 したがって、ハードン神父が書いているように、「それは人間が目前のあらゆる事柄において何が良いことで何が悪いかを認識する基礎となる知的美徳である」。 悪と善を混同する場合、私たちは慎重さを行使せず、逆に、その欠如を示しています。

日常生活における慎重さ
それでは、慎重さを行使しているとき、そして単に欲望に屈しているときをどのようにして知るのでしょうか。 Hardonは、慎重な行動のXNUMXつの段階に言及しています。

「自分自身や他の人と注意深くアドバイスしてください」
「手元にある証拠に基づいて正しく判断する」
「慎重な判断が下された後に確立された規則に従って残りの事業を指示すること」。
判断が私たちのものと一致しない他の人のアドバイスや警告を無視することは、不注意のしるしです。 私たちが正しく、他の人が間違っている可能性があります。 しかし、特に道徳的判断が一般的に正しい人たちに同意しない場合は、反対のことが当てはまる可能性があります。

慎重さに関するいくつかの最後の考慮事項
慎重さは恵みの賜物を通して超自然的な次元をとることができるので、私たちはこれを念頭に置いて他の人から受け取ったアドバイスを注意深く評価する必要があります。 例えば、教皇が特定の戦争の正義について彼らの判断を表明するとき、私達は、例えば、戦争から金銭的に利益を得るだろう誰かの助言よりも感謝すべきです。

そして、慎重さの定義は私たちが正しく判断する必要があることを常に心に留めておく必要があります。 事実が間違っていた後で私たちの判断が証明された場合、私たちは「慎重な」判断ではなく、慎重な判断を下しました。