アセンションは本当に起こりましたか？

イエスが復活した後、弟子たちと過ごしたXNUMX日間の真っ只中で、イエスは身体的に天国に昇られました。 カトリック教徒は、これが文字通り奇跡的な出来事であることを常に理解してきました。 私たちはそれが本当に起こったと信じており、教会として、私たちは毎週日曜日にそれを公言しています。

しかし、ドグマには中傷者もいます。 一部の人は、60年代と70年代の無神論者の間でよくある冗談であったように、イエスの「飛行」をアポロ宇宙船と比較して、教義をからかいました。 他のものは完全に奇跡の可能性を否定します。 聖公会の神学者ジョン・シェルビー・スポンのようなさらに他の人達は、アセンションを非リテラルで象徴的なものとして読みました：「現代人は、あなたが（アセンションのように）地球から立ち上がると、天国に行かないことを知っています。 軌道に乗る。 」

そのような批判を考慮して、カトリック教徒はどのようにキリストの昇天の現実を守ることができますか？

上記のSpongの反対に共感することができます。 結局のところ、天国は物理的な宇宙を「超えた」べきではないでしょうか。 CSルイスが私が満足のいく反駁を見つけたものを提供したことは興味深い異論です。 彼の復活の後、それは私たちの主、

私たちの体のやり方ではないが、まだ何らかの形で、私たちのXNUMX次元とXNUMX感覚によって提示された自然からの意志から、必ずしも非官能的で無次元の世界ではなく、おそらくその中またはまたは超感覚と超空間の世界。 そして、彼はそれを徐々に行うことを選ぶかもしれません。 視聴者が何を見ることができるか誰が知っているのでしょうか 彼らが垂直面に沿った瞬間的な動きを見たと言うなら-それゆえ不明瞭な質量-したがって何も-これはありそうもないことを誰が発音すべきか？

ですから、イエスがまだ体の形をしていて、星にではなく、単に地球から超物理的な天国への旅の始まりとして昇天することを選んだのかもしれません。 もちろん、これは奇跡が起こり得ることを前提としています。 しかし、そうでしょうか？

奇跡は本質的に超自然的な出来事です。 科学は自然現象のみを調べます。 奇跡が起こり得るかどうかを明確に述べるには、たとえば顕微鏡や定規を超えて、そのような出来事が哲学的に可能かどうかを尋ねなければなりません。 奇跡は自然の法則に違反しているというデビッド・ヒュームの異論を聞いたことがあるかもしれません。 仮説は、神が存在したとしても、自然界に超自然的な効果を生み出す権利はないということです。 何故なの？ 信者の主張は一貫して、神はすべての肉体的現実の主要な原因であるということです。 これは、彼が自然法則と統治するものの作成者と支持者であることを意味します。 彼は最高の立法者です。

彼自身が維持している通常の物理的な因果関係を通してのみ効果を生み出す道徳的または論理的義務がないので、彼が自分の「法則」を破ったと非難するのは不合理です。 哲学者アルビンプランティンガが尋ねたように、自然の法則は、神が彼が作成した問題を通常どのように扱うかの記述子として自然の法則を考えることができないのはなぜですか？ そして、非常に多くの統合された理論がすべての関連する現象を説明するには不十分であることに気づくので、「法則」が何であるかを絶対確実に知ることができるとどのように言えますか？

キリストの昇天に対する私たちの防御を強化するもうXNUMXつのステップは、イエスの「復活」を信じる正当な理由があることを示すことです。イエスの復活の可能性を合理的に楽しませることができれば、それは彼の昇天である可能性があります。

復活を主張する最も効果的な方法のXNUMXつは、学者のユルゲンハーバーマスによって最初に提案された最小限の事実に基づくアプローチを使用することです。 これは、すべての専門家（ほとんどの懐疑論者を含む）によって広く受け入れられている歴史的事実を考慮することを意味し、したがって、自然な説明ではなく復活が彼らにとって最良の説明であることを証明します。 これらのよく強調された事実-歴史家のマイクリコナが「歴史的基盤」と呼んでいるもの-はりつけによるイエスの死、復活したキリストの亡霊、空の墓、聖パウロの突然の回心、敵と迫害者最初のクリスチャン。

別の理論は、弟子たちが復活したイエスを見たときに幻覚を起こしたというものです。 この仮説は、グループ全体が一度にイエスに会うと主張したという事実によって最初から悩まされています（1コリント15：3-6）。 人々は脳も心も共有しないので、グループの幻覚は起こりそうにありません。 しかし、大規模な幻覚が起こったとしても、これはセントポールの回心を説明できますか？ 彼とキリストの追随者が復活したイエスご自身に幻覚を与えた可能性は何ですか これらすべての出来事について最も説得力のある説明は、はりつけ後に死からよみがえられた実在のイエスに関係しています。

アセンションの記録自体は疑わしいでしょうか？ サンルカは私たちの主要な情報源ですが、寓話ではなく物語を語っているとどうして信じることができますか？ ジョンシェルビースポンはこの説明を最も可能性が高いと考えています。 ルークの天才を文字通り読むことで、私たちは深く偽証しました。」

この読書の問題は、ルークが彼の可能性を明示的に拒否していることです。 伝道者は彼の福音の序文で彼の意図は本当の話を説明することであると明確に述べています。 また、ルカがアセンションについて説明するとき、装飾の痕跡はありません。文字通りに意味していなかった場合、それは本当に奇妙です。 福音書では、イエスは単に「イエスは彼らから離れて天国に連れて行かれた」と述べています（ルカ24:52）。 使徒行伝では、イエスは「持ち上げられ、雲が彼を視界から外した」と述べています（使徒1：9）。 冷たくて臨床的、事実にのみ興味がある真面目な歴史家のように、ルークは何が起こったのかを私たちに伝えるだけです-そしてそれだけです。 福音の物語がイエスのはりつけからほんの数十年後に書かれたことも注目に値します。ルカの物語を訂正または争うためにイエスの目撃者がまだ生きていたでしょう。 しかし、この異議の痕跡はまったくありません。

確かに、ルークの福音書と彼の使徒たちの行為（「仲間の巻」である）は、信じられないほど正確であると古代史と考古学の学者たちから大いに宣伝されてきました。 偉大な考古学者のウィリアムラムゼイ卿はサンルカを「一流の歴史家」として有名に認めました。 古典学者のコリン・ヘマーのそれのようなルカの歴史的正確さについてのより最近の研究は、この高い賞賛のメリットをさらに確認しました。 ですから、ルカがイエスの天国への昇天について説明するとき、聖ルカが実話を語ったと信じるには、多くの正当な理由があります。 。 。 彼らが最初から目撃者であった人々によって私たちに届けられたのと同じように」（ルカ1：1）。