教会によって認められた15のマリアの御出現

亡霊の最初に歴史的に確認されたニュースは、335年に聖母のビジョンが別のギリシャの司教、グレゴリータウマトゥルクが持っていたと語るナイサスのグレゴリー（392 231）にさかのぼります。 たとえば、サラゴサのサントゥアリオデルピラールは、40年にスペインの福音主義者である使徒ジェームスが出演した幻影から生まれたと考えられています。彼の最も偉大な生きた専門家の2010人であるアッベルネローレンティンは、 XNUMX年にイタリア語で出版された聖母マリアの亡霊の記念碑的な辞書は、キリスト教の始まりから今日まで、マドンナのXNUMXを超える並外れた介入を集めました。

複雑な方法を超えた物語。1664の妖怪が際立ち、非常に少数ですが、教会によって公式に認められました。 それらをリストすることは価値があります（場所の下、それらが発生した年と主人公の名前）：Laus（France）1718-XNUMX、BenôiteRencurel;
ローマ1842年、アルフォンソ・ラティスボンヌ。 ラサレット（フランス）、1846年、マッシミーノジロー、メラニアカルバト。 ルルド（フランス）1858、ベルナデットSoubirous; チャンピオン（Usa）1859、アデルブライズ;
ポンメイン（フランス）1871年、ユージーンとジョセフバルベデット、フランソワリシャーとジャンヌルボセ。 ギーツヴァルト（ポーランド）1877年、ジャスティンシャフリンスカとバーバラサムロウスカ。 ノック（アイルランド）1879、マーガレットベイルンと数人。 ファティマ（ポルトガル）1917、ルチアドスサントス、フランチェスコ、ジャシンタマルト。 ボーライン（ベルギー）1932、フェルナンド、ギルベール、アルベールヴォワシン、アンドレ、ギルベールデガイブル。 バヌー
（ベルギー）1933年、マリエッテベコ; アムステルダム（オランダ）1945-1959、アイダピアデマン; 秋田（日本）1973-1981、アグネス笹川;
ベサニー（ベネズエラ）1976-1988、マリアエスペランサメダノ; キベホ
（ルワンダ）1981〜1986年、アルフォンシンムムレケ、ナタリーウカマジンパカ、マリークレールムカンガンゴ。

しかし、公認とはどういう意味ですか？ 「それは教会が布告を通してそれ自身を好意的に表明したことを意味します」カターニアの高等宗教科学研究所の海洋学者アントニーノ・グラッソ教授は、なぜ聖母が現れるのか2012年の著者であると説明します。 マリアの御出現（Editrice Ancilla）を理解する。 「1978年に信仰の教区のための会によって発行された規範によれば-グラッソは続く-教会は司教に事実を調べるように頼み、正確な分析は専門家の委員会に委任され、その後、司教区の通常は常に表明する宣言。 妖怪の特殊性とその「再発」に応じて、聖公会または直接聖座も対処できます»。

考えられる判断はXNUMXつあります：否定的（非自然的解釈）、
'attendista'（この式は1978年の法律では言及されていませんが、超自然現象ではありません）、肯定的（超自然現象）です。

「否定的な発言のケース-グラッソは言う-ブリンディジ-オストゥーニの大司教が若い地元の男、マリオ・ディグナツィオが主人公であると言われていた見物を誤解したときに起こったものです」

マリオロジストはまた、「中間」の状況の可能性を想起します。この状況では、司教は公式に御出現を表明せず、カルトを喚起し許可する献身の「良さ」を認識します。それは1981年から1986年まで表示されます。2000年に大司教は司教区の聖域にその場所を昇格させ、彼の後継者も毎年、出現の記念日にそこに行きます»。

最後に、明らかに認められているXNUMXつの出現があることを忘れてはなりません。«最初の出現はメキシコのグアダルーペのものです。 公式の命令はありませんでしたが、当時の司教は聖母が尋ねた場所に礼拝堂を建てており、先見の明のあるファンディエゴは聖職に就きました。 その後、パリのサンカトリーヌラボレの場合：司教からの牧師の手紙はXNUMXつだけで、彼の命令のXNUMXつではなく、奇跡的なメダルの使用を許可しました。彼は告白だけで答えました»。