今日の瞑想：神の恵みを理解する

使徒は、恵みが彼らを律法の支配から外したことを理解するようにガラテヤ人に書いています。 福音が彼らに説教されたとき、割礼から来て、クリスチャンであるにも関わらず、福音の賜物をまだ理解しておらず、それゆえ、主が正義に仕えなかった人々に課した律法の規定にしたがった罪人がいました。 言い換えれば、神は不当な男性に公正な法律を与えられました。 それは彼らの罪を強調しましたが、それらを消し去りませんでした。 実際、慈善を通して働く信仰の恵みだけが罪を取り除くのです。 代わりに、ユダヤ教からの改宗者は、すでに恵みの体制にあったガラティア人を法の重さの下に置くと主張し、割礼を受けず、すべての処方箋に従わなければガラティア人は無価値であると主張しました。ユダヤ人の儀式の手続き。
この信念のために、彼らは福音をガラテヤ人に説教し、異教徒をユダヤ人として生きるように導いた他の使徒たちの行動の流れに従わないと彼を非難した使徒パウロに疑いを抱き始めました。 使徒ペテロでさえ、そのような人々の圧力に屈して、法の課せを受けなければ、福音が異教徒に利益をもたらすと人々に信じさせるような行動をするように導かれました。 しかし、使徒パウロ自身がこの手紙の中で語っているように、この二重の行動方針から彼をそらしました。 ローマ人への手紙でも同じ問題が扱われています。 しかし、この聖パウロが紛争を解決し、ユダヤ人から来た人々と異教徒から来た人々の間で勃発した喧嘩を解決したという事実のために、いくつかの違いがあるようです。 しかし、ガラテヤ人への手紙の中で、彼は、法の遵守を強制したユダヤ人の名声に既に悩まされていた人々に言及しています。 まるで使徒パウロが割礼を受けないようにとうそを説いたかのように、彼らは彼らを信じ始めました。 これがその始まりです：「あなたがキリストの恵みであなたを呼んだ人から別の福音にすぐに渡ったことに驚いています」（ガラ1：6）。
このデビューで、彼は論争について慎重に言及したいと思いました。 したがって、同じ挨拶で、「男性でも男性でもない」（Gal 1、1）使徒であることを宣言すると、そのような宣言は他の手紙には記載されていないことに注意してください。偽りの考えは神からではなく男性から来ました。 福音主義の目撃者に関する限り、彼を他の使徒たちより劣っているとして扱う必要はありませんでした。 彼は自分が人ではなく人によってではなく、イエス・キリストと父なる神によって使徒であることを知っていました（Gal 1、1参照）。