世界の宗教：ヒンドゥー教におけるアトマンとは何ですか？

Da パオロ・テシオーネ - セッテンブレ30、2019

アートマンは、永遠の自己、精神、本質、魂、または呼吸としてさまざまに英語に翻訳されます。自我とは対照的にそれは本当の自己です。死後転生したり、ブラフマン（すべてのものの背後にある力）の一部になる自己のその側面。モクシャ（解放）の最終段階は、自分のアートマンが実際にはブラフマンであるという理解です。

アトマンの概念は、ヒンドゥー教のXNUMXつの主要な学校すべての中心であり、ヒンドゥー教と仏教の最大の違いのXNUMXつです。仏教の信仰には個人の魂の概念は含まれていません。

重要なポイント：Atman
魂にほぼ匹敵するアトマンは、ヒンドゥー教の重要な概念です。「アートマンを知る」（または自分自身の本質的な自己を知る）ことにより、転生からの解放を達成することができます。
アトマンは存在の本質であると信じられており、ほとんどのヒンズー教の学校では、自我とは別です。
ヒンドゥー教の（monistic）学校の中には、atmanをブラフマン（普遍的な精神）の一部と見なしているものもあれば、atmanをブラフマンとは別に考えている学校もあります。どちらの場合も、atmanとBrahmanの間には密接な関係があります。瞑想を通して、実践者はブラフマンとのつながりを結びつけたり理解することができます。
アトマンの概念は、いくつかのヒンズー教の学校の基礎となっている古代のサンスクリット語のテキストであるリグヴェダで最初に提案されました。
アトマンとブラフマン
アトマンは個人の本質ですが、ブラフマンは不変で普遍的な精神または意識であり、すべてのものの根底にあります。それらは議論され、互いに異なる名前が付けられますが、常に異なるとは見なされません。一部のヒンズー教の学派では、atmanはブラフマンです。

アトマン

アトマンは魂の西洋の考え方に似ていますが、同じではありません。大きな違いは、ヒンドゥー教の学校はアートマンの問題に分かれているということです。二元論的ヒンドゥー教徒は、個々のアートマンは統一されているがブラフマンと同一ではないと信じています。一方、非双対ヒンドゥー教徒は、個人のアートマンはブラフマンであると信じています。したがって、すべてのatmanは本質的に同一であり、同等です。

西洋の魂の概念は、すべての特殊性（性別、人種、性格）を備えた、XNUMX人の人間に具体的に関連する精神を予見します。魂は一人の人間が生まれたときに存在すると考えられており、生まれ変わりによって生まれ変わることはありません。逆に、atmanは（ほとんどのヒンドゥー教の学校によると）次のように考えられています。

あらゆる形態の問題の一部（人間にとって特別ではない）
永遠（特定の人の誕生で始まらない）
ブラフマン（神）の一部または同等
生まれ変わり
バラモン
ブラフマンは、神の西洋の概念に多くの点で似ています。無限で、永遠で、不変で、人間の心には理解できません。ただし、ブラフマンには複数の概念があります。一部の解釈では、ブラフマンはすべてのものの基礎となる一種の抽象的な力です。他の解釈では、ブラフマンはヴィシュヌやシヴァなどの神々や女神を通して現れます。

ヒンドゥー教の神学によれば、アートマンは継続的に転生します。サイクルは、アートマンがブラフマンとXNUMXつであり、したがってすべての創造物とXNUMXつであるという認識でのみ終了します。ダルマとカルマに従って倫理的に生きることによってこれを達成することが可能です。

起源
Atmanの最初の既知の言及は、サンスクリット語で書かれた一連の賛美歌、典礼、コメント、および儀式であるリグヴェダです。リグヴェーダのセクションは、最も古い既知のテキストの1700つです。彼らはおそらく紀元前1200年からXNUMX年の間にインドで書かれた

アトマンはまた、ウパニシャッドでの議論の重要なトピックです。紀元前XNUMX世紀からXNUMX世紀の間に書かれたウパニシャッドは、宇宙の性質についての形而上学的な質問に焦点を当てた教師と生徒の間の対話です。

200以上の個別のウパニシャッドがあります。多くの人がアトマンに向かい、アトマンはすべてのものの本質であると説明します。それは知的に理解することはできませんが、瞑想を通して知覚することができます。ウパニシャッドによると、アトマンとブラフマンは同じ物質の一部です。 atmanがようやく解放されて転生しなくなると、atmanはBrahmanに戻ります。この復帰、またはブラフマンでの再吸収は、モクシャと呼ばれます。

アトマンとブラフマンの概念は、一般的にウパニシャッドで比喩的に説明されています。たとえば、チャンドグヤウパニシャッドには、ウダダラカが息子のシュベタケツを啓蒙するこの箇所が含まれています。

東西に流れる川が合流する間
海でそれと一体になる、
彼らが別々の川だったことを忘れて、
したがって、すべての生き物はその分離を失う
彼らが最終的に純粋な存在に融合するとき。
彼から来ないものは何もありません。
その中でも最も深い自己です。
彼は真実です。それは至高の自己です。
あなたはそのShvetaketuです、あなたはそれです。

思考の学校
ヒンドゥー教にはXNUMXつの主要な学校があります。ニャヤ、ヴァイセシカ、サンクヤ、ヨガ、ミマンサ、ヴェダンタです。 XNUMXつすべてがアトマンの現実を受け入れ、「アトマンを知る」（自己認識）の重要性を強調していますが、それぞれの概念の解釈は少し異なります。一般に、atmanは次のように意図されています。

自我や人格から切り離されている
不変で、イベントの影響を受けません
自分の本質や本質
神聖で純粋
ベダンタ学校
ヴェダンタの学校には、実際にはアトマンについてのいくつかの中等学校が含まれており、私は必ずしも同意しません。例えば：

Advaita Vedantaは、atmanはBrahmanと同じであると述べています。言い換えれば、すべての人、動物、物は同じ神の全体の一部です。人間の苦しみは、主にブラフマンの普遍性を知らないことに起因しています。完全な自己理解が達成されると、人間は生きていても解放を達成することができます。
反対に、ドヴァイタ・ヴェダンタは二元論的な哲学です。 Dvaita Vedantaの信念に従う人々によると、単一のatmanと別個のParamatma（最高のAtma）があります。解放は死後のみ可能であり、個々のアートマンがブラフマンの近くにいることができる（またはできない）とき（の一部ではない）。
ヴェダンタアクシャルプルショタムスクールでは、アトマンをジーヴァと呼んでいます。この学校の信者は、一人一人がその人をアニメートする独自の独立したジーヴァを持っていると信じています。ジバは誕生と死の際に身体から身体へと移動します。
にゃやスクール
ニャヤ学校には、他のヒンズー教の学校に影響を与えた多くの学者が含まれています。ニアヤ学者は、意識がアートマンの一部として存在し、個人の自己または魂としてのアートマンの存在をサポートするために合理的な議論を使用することを示唆しています。 Nyayasutraは古代のNyayaのテキストであり、人間の行動（見たり見たりするなど）をAtmanの行動（探求および理解）から分離しています。

ヴァイセシカスクール
このヒンドゥー教の学校は、多くの部分が現実全体を構成しているという意味で、原子論的であると説明されています。ヴァイセシカスクールには、時間、空間、マインド、アートマンというXNUMXつの永遠の物質があります。アトマンは、この哲学では、多くの永遠で精神的な物質の集まりとして説明されています。アトマンを知ることは単にアトマンが何であるかを理解することですが、それはブラフマンとの統一や永遠の幸福にはつながりません。

ミマンサ学校
ミマンサはヒンドゥー教の儀式学校です。他の学校とは異なり、彼はアトマンを自我または個人的な自己と同一のものとして説明しています。善良な行動は自分のアートマンにプラスの影響を与え、この学校では倫理と良い仕事が特に重要になります。

サンクヤ学校
アドヴァイタヴェダンタスクールと同じように、サムカーヤスクールのメンバーは、アートマンを個人のエッセンス、自我を個人的な苦痛の原因とみなしています。ただし、Advaita Vedantaとは異なり、Samkhyaは、宇宙に存在するそれぞれにXNUMXつずつ、無数の固有かつ個別のアートマンがあると主張しています。

ヨガスクール
ヨガスクールは、サンクヤスクールといくつかの哲学的な類似点があります。ヨガには、単一の普遍的なアートマンではなく、多くの個人的なアートマンがあります。ただし、ヨガには、「アートマンを知る」ための、または自己知識を獲得するためのいくつかのテクニックも含まれています。