世界の宗教：モーセとは誰ですか？
無数の宗教的伝統の中で最もよく知られている人物のXNUMX人であるモーセは、恐怖と不安を乗り越えて、イスラエル民族をエジプトの奴隷制度から脱し、約束の地イスラエルへと導きました。 彼は預言者であり、異教の世界から一神教の世界などへと闘ったイスラエル国家の仲介者でした。
名前の意味
ヘブライ語では、モーセは実際にはモーシェ（משה）であり、動詞「プルアウト」または「プルアウト」から派生し、ファラオの娘によって出エジプト記2：5-6に水から救われたときを指します。
主な成果
モーセに起因する数え切れないほどの重要な出来事と奇跡がありますが、最大のものには以下のものがあります。
エジプトの奴隷からイスラエル国家を取り除くことによって
イスラエル人を砂漠からイスラエルの地に導きます
律法全体（創世記、出エジプト記、レビ記、数および申命記）を書く
神と直接かつ個人的に相互作用する最後の人間であること
彼の誕生と子供時代
モーセは、紀元前XNUMX世紀後半のイスラエル民族に対するエジプトの弾圧の期間中に、アラムとヨチェベドのレビの部族で生まれました。彼には、姉のミリアムと兄のアハロン（アロン）がいました。 この期間中、ラムセスXNUMX世はエジプトのファラオであり、ユダヤ人から生まれたすべての男児が殺されることを布告しました。
少年を隠そうとするXNUMXか月後、息子を救うために、ヨーチェベドはモーセをバスケットに入れ、ナイル川に連れて行きました。 ナイル川に沿って、ファラオの娘はモーセを発見し、彼を水から引き離し（彼の名前の由来であると信じられているメシトゥフ）、父の宮殿で彼を育てることを誓った。 彼は少年の世話をするためにイスラエル国家の中で湿った看護婦を雇いました、そしてその湿った看護婦はモーセの母親であるヨシェベドに他なりませんでした。
モーセがファラオの家に連れて来られたという事実と成年に達した彼との間で、トーラーは彼の子供時代についてはあまり言いません。 確かに、出エジプト記2：10-12は、モーセの人生の大部分をスキップして、イスラエルの国家の指導者としての彼の未来を描くイベントに私たちを導きます。
少年は成長し、（ヨチェフ）ファラオの娘のところへ連れて行って、息子のようになりました。 モーセは彼を呼んで言った、「私はそれを水から引いたから」。 さて、当時モーセは成長して兄弟たちから出て行き、彼らの重荷を見て、エジプト人の男が彼の兄弟のユダヤ人の男を襲うのを見ました。 彼はあちこちに向きを変え、人がいないことに気づきました。 それで彼はエジプト人を殴り、彼を砂の中に隠しました。
成人期
この悲劇的な事故により、モーセはエジプト人を殺した罪で彼を殺そうとしたファラオの姿に着陸しました。 その結果、モーセは砂漠に逃げ込み、ミディアン人と一緒に住み、イトロ（ジェスロ）の娘であるジッポラの部族から妻を連れて行きました。 イトロの群れの世話をしているときに、モーセはホレブ山の燃えている茂みに出くわしました。
神がモーセに初めて積極的に関与したのはこのときであり、モーセにイスラエル人をエジプトで受けた専制と奴隷から解放するために選ばれたと告げたのです。 モーセは当然のことながらびっくりしました。
「誰がファラオに行き、イスラエルの人々をエジプトから連れ出すべきか？」 （出エジプト記3:11）。
神は彼の計画を概説し、ファラオの心は固くなり、その任務は困難だったが、神はイスラエル人を解放するために大きな奇跡を行うと報告して、彼を信頼しようとしました。 しかし、モーセは再び有名になった。
モーセは主に言った、「主よ、どうぞ。 わたしは言葉の人ではありません。昨日からも前日からも、あなたがしもべに話しかけた瞬間からも、口が重く、言葉が重いので（出エジプト記4:10）。
結局、神はモーゼの「不安」に飽きて、モーゼの兄アハロンが話し手であり、モーゼが指導者になるだろうと示唆しました。 モーセは引き連れに自信を持って義父の家に戻り、妻と子供を連れて、エジプトに行き、イスラエル人を解放しました。
脱出
モーセとアハロンはエジプトに帰るとファラオに、ファラオがイスラエル人を奴隷から解放するように命じられたがファラオは拒否したと語った。 XNUMXつのペストが奇跡的にエジプトにもたらされましたが、ファラオは国の解放に抵抗し続けました。 XNUMX番目のペストはファラオの息子を含むエジプトの長子の死であり、最後にファラオはイスラエル人を手放すことに同意しました。
これらのペストとそれに伴うエジプトからのイスラエル人の出国は、ユダヤ人の過越祭（ペザック）のユダヤ人の休日に毎年記念され、ユダヤ人の過越祭のペストと奇跡について詳しく読むことができます。
イスラエル人はすぐに荷造りしてエジプトを去りましたが、ファラオは解放についての彼の考えを変えて、彼らを積極的に追跡しました。 イスラエル人が紅海（紅海とも呼ばれる）に到達したとき、水は奇跡的に分割され、イスラエル人が安全に横断できるようにしました。 エジプト軍が別々の海域に入ったとき、彼らは閉鎖し、その過程でエジプト軍を溺死させた。
同盟
砂漠で何週間かさまよった後、モーセに率いられたイスラエル人はシナイ山に到着し、そこでキャンプをしてトーラーを受け取りました。 モーセが山の頂上にいる間、有名な黄金の子牛の罪が起こり、それによりモーセは元の契約の表を壊します。 彼は山の頂上に戻り、再び戻るとき、エジプトの専制政治から解放され、モーセによって率いられた国民全体が契約を受け入れるのはここです。
イスラエル人が契約を受け入れた後、神はイスラエルの地に入るのは現在の世代ではなく、将来の世代であると決定しました。 その結果、イスラエル人はモーセとともに40年間歩き回り、いくつかの非常に重大な過ちや出来事から学びました。
彼の死
残念なことに、神はモーセが実際にイスラエルの地に入らないように命じられました。 その理由は、砂漠で食料を供給していた井戸が干上がった後、人々がモーセとアハロンに立ち向かい、神がモーセに次のように命じられたからです。
「スタッフを連れて会衆、あなたとあなたの兄弟のアハーロンを集め、彼らの前で岩に話しかけ、水を放出させます。 あなたは彼らに岩から水を運び、会衆と彼らの牛に飲むように与えます（数字20：8）。
国に不満を抱いたモーセは、神の命じられたとおりに行動するのではなく、棒で岩をたたきました。 神がモーセとアハロンに言われたように、
「あなたは私をイスラエルの子供たちの目にわたしを聖別することを信頼しなかったので、あなたはこの集会を私が彼らに与えた地球に持って行かないでしょう」（数20:12）。
そのような大規模で複雑な仕事を引き受けたモーセにとってはほろ苦いことですが、神が命じられたとおり、モーセはイスラエル人が約束の地に入る少し前に死にました。
ヨチェベドがモーセを置いたごみのトーラーでの用語はテバ（תיבה）で、これは文字通り「箱」を意味し、ノアが洪水から免れるために入った箱舟（תיבתנח）を指すのに使用された同じ言葉です。 この世界はトーラー全体でXNUMX度しか現れません！
モーセとノアの両方が単純な箱から差し迫った死を免れたので、これは興味深い類似点です。ノアは人類を再建し、モーセは約束の地にイスラエル人を連れてくることができました。 テバなしでは今日のユダヤ人はいないでしょう！