世界の宗教：自殺に関するユダヤ教の見方
自殺は私たちが住んでいる世界では困難な現実であり、時間の経過とともに人類を苦しめ、タナクからの最初の録音のいくつかを苦しめました。 しかし、ユダヤ教はどのように自殺を扱いますか？
起源
自殺の禁止は「殺してはならない」という戒めに由来していません（出エジプト20:13と申命記5:17）。 自殺と殺人は、ユダヤ教ではXNUMXつの別個の罪です。
ラビの分類によると、殺人は人間と神の間だけでなく、人間と人間の間の犯罪ですが、自殺は単に人間と神の間の犯罪なので、自殺は非常に重大な罪と見なされます。 結局、それは人間の生命が神の賜物であることを否定する行為と見なされ、神が彼に与えられた寿命を短縮するために神の前で平手打ちと見なされます。 結局のところ、神は「人が住むように（世界を）造られました」（イザヤ45:18）。
Pirkei Avot 4:21（父親の倫理）もこれに対処しています。
「自分がモデル化されているにもかかわらず、また自分が生まれているにもかかわらず、そして自分が生きているにもかかわらず、そして自分が死んでいるにもかかわらず、そして自分自身にもかかわらず、キングオブキングスである聖人の前で数え上げ、考慮します。彼。 "
確かに、トーラーでは自殺の直接禁止はありませんが、タルバム・ババ・カーマ91bでの禁止の話があります。 自殺禁止は創世記9：5に基づいています、「そして、確かに、あなたの血、あなたの命の血、私は必要になるでしょう」。 これには自殺が含まれていると考えられています。 同様に、申命記4:15によると、「あなたはあなたの命を注意深く守ります」と自殺はそれを考慮しません。
マイモニデスによれば、「自殺した人は流血の罪を犯している」（ヒルコットアヴェルト、第1章）、自殺による法廷での死はなく、「天国の手での死」だけです（ロッツァ2：2）。 -3）。
自殺の種類
古典的に、自殺を悼むことは禁止されていますが、例外がXNUMXつあります。
「これは自殺に関する一般的な原則です。私たちはできる限りの言い訳を見つけ、恐怖や非常に苦しんでいる、または心のバランスが崩れていた、または彼がそうしたのは自分がしたことを恐れていたのでそれが正しいと思ったと言いました生きていることは犯罪を犯したであろう...心が乱されない限り、人がそのような狂気の行為を犯すことは非常にありそうにない」（Pirkei Avot、Yoreah Deah 345：5）
これらのタイプの自殺はタルムードで次のように分類されます
ブダート、または彼の命を奪うときに彼の肉体的および精神的能力を完全に所有している個人
アヌスまたは「強制された者」であり、自殺した場合の行動に責任のない個人
最初の個人は伝統的な方法で泣いているのではなく、XNUMX番目の個人は泣いています。 ジョセフ・カロのヘブライ法典コードであるシュルチャン・アルーチは、最近の世代のほとんどの当局と同様に、ほとんどの自殺は肛門として認定されなければならないことを確立しています。 その結果、ほとんどの自殺は彼らの行動に責任があるとは見なされず、自然死したユダヤ人と同じように悲しむことができます。
殉教などの自殺の例外もあります。 しかし、極端な場合でさえ、自殺によって簡単にできるものに屈しないものもある。 最も有名なのは、ローマ人によってトーラ羊皮紙に包まれて発砲された後、彼の死を加速させるために火を吸い込むことを拒否したラビハナニアベンテラディオンのケースです。体の中でそれは一つです。 それを削除する; 人間は自分を破壊することはできません」（Avodah Zarah 18a）。
ユダヤ教の歴史的自殺
1サミュエル31：4-5で、サウルは自分の剣に落ちて自殺します。 この自殺は、サウルが捕らえられた場合、ペリシテ人による拷問を恐れたという主張による苦痛によって擁護され、どちらの場合も彼の死につながりました。
裁判官16:30でのサムソンの自殺は、神の異教徒の侮辱と戦うためのキッダッシュハシェムの行為、または神の名の聖化であるという議論によって問題として擁護されています。
おそらく、ユダヤ教における自殺の最も有名な発生率は、ユダヤ戦争でジュゼッペフラビオによって記録され、紀元960年にマサダの古代の要塞で73人の男性、女性、子供が殺害されたとされています。殉教の英雄的行為として記憶続くローマ軍の前。 その後、ラビ当局は、もし彼らがローマ人によって捕らえられたならば、彼らは残りの人生を彼らの捕獲者の奴隷として奉仕したとしても、おそらく免れたであろうという理論のために、殉教のこの行為の妥当性に疑問を投げかけました。
中世では、強制バプテスマと死に直面して殉教の無数の物語が記録されました。 繰り返しになりますが、ラビ当局は、これらの自殺行為が状況下で許可されたことに同意しません。 多くの場合、何らかの理由で自分の命を奪った人々の遺体は墓地の端に埋葬されていました（Yoreah Deah 345）。
死を祈る
XNUMX世紀のハシディズム派のラビであるイズビカのモルデカイジョセフは、個人が自殺が考えられない場合に死ぬように神に祈ることが許可されているが、感情的な人生は圧倒的に感じられるかどうかについて話しました。
この種の祈りはタナクの4箇所にあります。ヨナ4：1、エリヤ19：王4：XNUMXです。どちらの預言者も、それぞれの使命に失敗したと感じ、死を求めています。 モルデカイはこれらのテキストを死の要求の不承認として理解し、個人は彼の同時代の人たちの誤解に悩まされて彼を内面化させ、もはや彼の過ちを見たり経験したりするために生きたくないと言っている。
さらに、サークルメーカーのホニはとても孤独だったので、神に彼を死なせるように祈った後、神は彼を死なせることに同意しました（Ta'anit 23a）。